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        原始部落時(shí)期的毛利詩歌

        2021-01-01 10:56:57張靜河
        書屋 2021年12期

        張靜河

        毛利人(Māori)是新西蘭的原住民,其直接的祖先為南太平洋地區(qū)的東波利尼西亞人,在公元十至十四世紀(jì)這段時(shí)期,駕駛獨(dú)木舟,穿越三千公里的驚濤駭浪,登陸新西蘭,不受外界打擾地在島上生活了近八百年。新石器時(shí)代的毛利民族,其物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展相當(dāng)不平衡,很難想象一個(gè)沒有鐵器工具甚至沒有陶器的種族,竟然能高效率地組織大規(guī)模的漁獵耕作、建屋造舟。雖然不知文字為何物,卻設(shè)有多所培養(yǎng)貴族子弟和祭師的學(xué)校,他們提倡天人和諧的哲學(xué),創(chuàng)造了富有特色深厚博大的毛利文化,毛利詩歌是毛利人輝煌的史前文明的一部分。

        傳統(tǒng)毛利詩歌,不是現(xiàn)代意義上詩人所寫的詩,而是原始人日常生活中的自然發(fā)聲,率性而為的吟誦或歌唱。從內(nèi)容上看,毛利詩歌可分為幾十類,有主題嚴(yán)肅崇高的家譜族譜、祈禱詞和挽歌,有情緒激烈的聲討調(diào)和劃船歌,有祭師為避險(xiǎn)、治病吟誦的各種符咒,還有迎賓詞、調(diào)侃歌和吵鬧調(diào),其主體部分為催眠曲、情歌和挽歌三大類。這些詩歌,用日??谡Z發(fā)出心底的感受和情緒,借率性天然的歌唱,述說原始宗教思想、神話傳說和家譜歷史,甚至婦女的吵架調(diào)侃,都能隨心所欲地充分表述,易記易懂、代代相傳。

        毛利語與英語相比,其語音、語法結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,詞匯量小,往往一詞多義;另一個(gè)重要特點(diǎn)是富于使用元音,所有的詞語都以元音結(jié)尾,容易形成詩歌節(jié)奏。語言學(xué)家別革斯(Bruce Biggs)注意到,這些詩句基本上按“八分原則”建構(gòu),即每半行詩使用八個(gè)元音。特別是長(zhǎng)元音的適當(dāng)使用,使聽覺效果音調(diào)柔和,甜美悅耳。毛利人是擅長(zhǎng)于形象描述的天才,各部落的歷史傳奇、祖先的業(yè)績(jī)、浪漫情懷和社會(huì)習(xí)俗,借助簡(jiǎn)單的詩歌意象,特別容易進(jìn)入讀者的心靈。讀這些原始詩歌,能夠感受它們傳遞天風(fēng)海濤、林莽深谷的自然脈動(dòng),展示初始生命的強(qiáng)健與神秘;詩歌的靈魂和源泉,蘊(yùn)藏在生活于天地之間自然懷抱的原始人當(dāng)中。這些詩歌所顯示的原始人的智力和文明,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超前于他們所處的野蠻時(shí)代。

        毛利人有口述傳統(tǒng),部落和家族中的老人,一代復(fù)一代地向子孫吟誦部落和家族歷史;毛利祭師學(xué)校,在一種神秘的氛圍中,把部落傳統(tǒng)與原始宗教用吟誦的方式傳授給嚴(yán)格挑選出來的貴族子弟。這些老人,有驚人的記憶力,一對(duì)毛利夫婦向人種學(xué)家拜斯特(Elsdon Best)復(fù)述了四百多首歌謠,并且說出所有作者的名字以及與歌謠內(nèi)容相關(guān)的歷史事件。一位毛利老人向民族學(xué)家史密斯(Percy Smith)講述了他的部落所有祖先的七百個(gè)名字,回溯家譜直到三十四代以前。毛利詩歌都保存在這種口述傳統(tǒng)當(dāng)中。1821年,傳教士肯代爾(Thomas Kendall)借用英語字母體系構(gòu)建了毛利書面語言,人們開始記錄毛利口述傳統(tǒng)。英國殖民政府剛剛成立,新西蘭總督和總理格雷(George Gray)就把記錄毛利神話傳說與毛利詩歌作為他的工作的一部分,編纂了《波利尼西亞神話集》和《毛利詩歌傳統(tǒng)集》,后者收錄各類詩歌五百三十三首。1908年,麥克革里果(John McGregor)出版《毛利歌謠》,收錄詩歌四百二十一首。此后,其他學(xué)者又相繼出版了一些毛利詩歌集和研究專著,最有代表性的是毛利官員學(xué)者納塔爵士(Sir Apirana Ngata)搜集的三卷本《毛利詩歌》(1959),仔細(xì)考證并翻譯傳統(tǒng)詩歌三百首。為盡可能地接近原始部落時(shí)期的風(fēng)貌,此處所介紹的毛利詩歌,基本上選自十九世紀(jì)上半葉有關(guān)毛利種族研究的文獻(xiàn)資料。

        家譜是口述傳統(tǒng)的核心內(nèi)容,家譜奠定了生命與社會(huì)的基本秩序,為毛利人提供了一個(gè)與所有自然物、生命、親友相關(guān)的精神聯(lián)系。家譜記述的是人,卻和高山大海、林木巖石、獨(dú)木戰(zhàn)舟等環(huán)境背景化為一體,不僅交代了家族的起源,而且以“比”或“興”的手段烘托祖先的業(yè)績(jī)和神威。

        古代神話與原始宗教是口述傳統(tǒng)的另一個(gè)重要內(nèi)容,它們大多與祖先的偉業(yè)融合在一起。每個(gè)主要的部落,其始祖都是神或半神半人,對(duì)神的贊美和禱告,成為一個(gè)主要的詩歌類型。

        《知識(shí)的籃子》這首詩歌贊頌林神坦尼戰(zhàn)勝邪惡之神、為人類從天上取下三個(gè)知識(shí)的籃子。三個(gè)籃子里的知識(shí),是歷代祭師學(xué)校教授學(xué)生的具體內(nèi)容。

        我來了,我在這兒

        我在迅捷地移動(dòng)

        我的符咒是我運(yùn)動(dòng)的力量

        迅速地在大地上移動(dòng)

        迅速地穿過天空

        你的祖先在飛快地移動(dòng)

        坦尼·努依朗依

        攀上了

        孤寂的天空

        發(fā)現(xiàn)了

        伊奧的無父無母的孤獨(dú)

        他帶回來

        知識(shí)的籃子

        名叫圖奧里的籃子

        名叫圖蒂亞的籃子

        名叫阿羅努依的籃子

        分開了它們

        把知識(shí)播進(jìn)

        母親的土地

        人類的生命原則

        來到世間

        來到了光的世界

        《向瑪魯?shù)亩\告》毛利神話中,林神坦尼躺在地上,用雙腳把天空蹬上去,與大地分開,從此有了生命的世界。毛利人在移民新西蘭之前,創(chuàng)世紀(jì)的神話,是用柱子把天撐起來的。西尼胡珀珀是天神的第一個(gè)妻子,也是擎天支柱之一。神的柱子是無形的,因此詩中強(qiáng)調(diào)它的自然流出?,旚斒菓?zhàn)神,常以彩虹的形象出現(xiàn);他也是毛利祖先出海的保護(hù)神,人們捉到的第一條魚,總是用來獻(xiàn)給瑪魯。

        柱子豎起來了,這是西尼胡珀珀之柱

        支撐天宇的柱子立在這兒,自然地流出來

        它從空中流出,它從日光的幕布中流出

        它從閃電中流出,它從彩虹中流出

        它從天的最高處流出

        擎天之柱如此屹立,這是祖先之柱

        擎天之柱向后舉起,浩瀚的天空之柱升起來了

        柱子擁抱大地,柱子擁抱大地

        柱子擁抱土壤,土壤是擎天之柱的根基

        支撐高高的天空

        噢,瑪魯,用你的武器

        圖拉基·里里和圖拉基·魯哈

        發(fā)出他們的憤怒,揮舞他們的短棒

        把短棒擲在那里,讓它枯萎

        這是瑪魯轉(zhuǎn)身離去,這是瑪魯轉(zhuǎn)身歸來

        獨(dú)木戰(zhàn)舟是毛利部落最寶貴的物產(chǎn)和唯一的大型運(yùn)輸工具,最大的可載一百多人,他們?cè)谠齑蛣澊瑫r(shí)都會(huì)吟誦與獨(dú)木舟相關(guān)的詩歌。

        哈卡戰(zhàn)歌——造舟

        一艘獨(dú)木舟,一艘獨(dú)木舟

        一艘亞麻綁成的獨(dú)木舟,一艘獨(dú)木舟

        正在變大的獨(dú)木舟

        閃光的獨(dú)木舟

        細(xì)心地捆綁

        用亞麻葉子捆綁

        閃光的獨(dú)木舟

        任何民族的詩歌中,情詩都是一個(gè)主要的分類,毛利詩歌也不例外。女孩子的情詩歡快輕松,受到生活打擊后唱的情歌則深沉哀傷。

        我的眼睛就像亞麻花

        汪洋恣肆的洪水

        哦,那就是我

        我的眼淚溪水般流淌

        它們像大洋波濤般迸發(fā)

        沖破了遠(yuǎn)方的海岸

        哦,這就是我

        我孤坐一邊

        坐在我高聳的拉塔樹下

        凝視、久久地凝視

        漫長(zhǎng)的海灘,哦,那就是我

        我的淚眼

        如同低垂的亞麻花

        陣風(fēng)穿過,花叢沙沙作響

        蜜雨般飄落的繁英

        哦,那就是我

        我就像狂風(fēng)吹動(dòng)的湍流

        彎腰頂住沖擊

        抖動(dòng)、戰(zhàn)栗、震撼

        用我的愛的力量

        哦,那就是我

        一旦愛成為我伙伴

        我便讓自己酣然入睡

        這就是我的愛的神靈

        把我引入夢(mèng)境

        古代毛利人有一種風(fēng)俗,男人四處游走,遇到一個(gè)合適的女子就會(huì)在女子的部落中住下來。過了一段時(shí)間,這男子可能會(huì)離開家,到新的地方成家,或是回到自己的部落中。所以毛利傳奇中常有這樣的故事:一個(gè)女子對(duì)長(zhǎng)大的兒子說,你爸爸是一個(gè)偉大的酋長(zhǎng),在遠(yuǎn)方的什么地方。于是,兒子就經(jīng)歷艱辛,找到父親的住所,幫助正遭到敵人圍攻的父親擊退敵人,父子團(tuán)聚。少女在本部落沒有看得上的對(duì)象,便憧憬能跟隨遠(yuǎn)方來的年輕酋長(zhǎng)外出闖蕩。詩中的女主角基哈羅阿,明知這種婚姻不穩(wěn)定,卻情不自禁地與外部落男子提·拉維拉維一同出走。

        基哈羅阿的情歌

        我正家中的床上酣睡

        這是鳥兒的酣睡,蜷作一堆

        哦,是誰砰砰拍打著我家的墻

        那就是你提·拉維,提·拉維拉維

        提·阿湯伽(家),再次來吧

        我們結(jié)伴而行,離開了朗依圖圖魯

        在歐懷爾,我得到了庇護(hù)所

        那就是說,閣下,是否你已經(jīng)與家人分離

        把你所愛的人,留在家中

        心告訴我,盼他歸來,要經(jīng)過漫長(zhǎng)的等待

        我受每一個(gè)有婦之夫擺布

        那么我就是一只任意飛翔的鳥,停落在遠(yuǎn)方

        歇息在提·頗頗基的棲木上

        我怕被帶進(jìn)屋中,寧愿被納托托的風(fēng)隨意拋擲

        哦,令人煩惱

        毛利人好戰(zhàn),把戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)作一項(xiàng)運(yùn)動(dòng),在食物收獲后的季節(jié),常常外出討伐仇家。四五百人一個(gè)胞族,能派出七十個(gè)甚至一百四十個(gè)武士,征戰(zhàn)三個(gè)月。循環(huán)往復(fù)的部落戰(zhàn)爭(zhēng),產(chǎn)生了無數(shù)的戰(zhàn)歌與挽歌。

        為了防止敵對(duì)部落征討襲擊,毛利部落在十五到十九世紀(jì),在全國留下五千多個(gè)堡,即帶防御工事的村寨的遺址。

        《武士的挽歌》:這是一首納提·濤部落古代的挽歌,充滿對(duì)戰(zhàn)斗中逝去的親友的深厚感情。

        啊,我的悲哀

        為了我心中摯愛的你

        我徹夜難眠

        為了你,哦,朋友,就這么走了

        從此,你的靈魂不再夜夜來看我

        就像一陣憤怒的颶風(fēng)

        冰冷的死亡——冷風(fēng)般刺透了我

        哦,年老的酋長(zhǎng)們

        你們從此消逝,如同曾經(jīng)繁盛一時(shí)的恐鳥

        今生再難以相見

        哦,轟然作響的陶塔拉樹

        瞬間倒向大地

        只有那毫無價(jià)值的灌木叢留在地面

        就這么走了,哦,閣下,問候你

        武士曾經(jīng)走在前邊

        在戰(zhàn)斗中挺立的人們

        在海岸邊

        微風(fēng)輕輕地吹

        或是大海咆哮的風(fēng)浪

        環(huán)繞著維提考山的一角

        我聽到了海浪輕輕的嗚咽

        灑在西亞維的海岸

        那些靈魂,他們離開了光明的世界

        留下了最后一瞥

        托瑪哈的海浪滾動(dòng)咆哮

        為逝者唱著送別的歌謠

        他們將永久地從我們眼前消失

        符咒是毛利祭師吟誦的韻文,具有神秘性,與種種禁忌有關(guān)。祭師作為神與人的中介,吟誦符咒,乞求神的啟示,助人解除困厄、醫(yī)治傷病。每一段符咒表示一種特殊意義,按其魔術(shù)的作用有很多種分類。有些符咒在日常生活中普遍使用,逐漸世俗化,普通人也可以使用。符咒按其使用的人群來分,可分為祭師、普通人和孩子吟誦三類。

        太陽,出來

        大頭,大頭

        太陽照耀

        你會(huì)吃掉

        我頭發(fā)中的跳蚤

        大頭大頭

        讓太陽光照

        飛翔的皇帝魚

        成為一串

        震動(dòng)著你的雙翅

        以免你的雛兒被雨淋濕

        停止,停止下雨吧

        《去除喉嚨中魚刺的符咒》:普通人不需要懂得祭師向神禱告的宗教儀式,即使熟悉一般的規(guī)程,因?yàn)榻傻脑蛞膊荒軌蛉ゲ僮魉?,但普通人可以掌握一些?jiǎn)單的符咒知識(shí)并應(yīng)用于生活,這是大多數(shù)人從小就接受的傳統(tǒng)教育。海邊生活的人,每當(dāng)被魚刺卡住,家人就會(huì)念一段符咒助他脫困。這段詩歌從被吃的魚的角度說話,關(guān)切中帶一點(diǎn)嘲弄的幽默。

        為食物嗆了而吃驚

        為吃魚嗆了而行動(dòng)

        用你的權(quán)力救治自己

        因?yàn)槟闶钦局詵|西

        因?yàn)槟阃淌程贝?/p>

        因?yàn)槟愠詵|西像個(gè)女孩

        我的多少個(gè)兒子

        被你吞食

        奶奶,外婆

        瓦西饒的提珀塔西

        一起被你吞下

        吐出來吧

        嗆著的食物出來了

        《呼喚愛情的符咒》:年輕的獵人戀上一個(gè)姑娘,在林中捕鳥時(shí),對(duì)著鳥吟誦一段符咒,以此捕捉戀人的心。

        這是一只什么鳥

        它是林中的知更鳥

        這是一只什么鳥

        噢,它是一只麻雀-鷹

        它從這兒蹦到那兒,歡唱著“踢-踢”

        它在枝頭移動(dòng),不停地振翅

        它就是一只專為情人引路的鳥

        人類的父母

        哦,我的妻子

        來吧

        飛入我火熱的懷抱

        《預(yù)測(cè)戰(zhàn)果的符咒》:祭師吟誦的符咒多種多樣,巴克爵士歸納為建屋、造舟、為武士去除禁忌等十八類。這段符咒借水鳥獵魚的象征預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局,以此鼓舞武士奮勇迎敵。

        你們希望捉到俘虜嗎

        你們希望掠奪財(cái)物嗎

        大海中堅(jiān)固的礁巖

        無懼的礁巖,什么樣的巖石

        你們的肌腱像邁爾樹那樣結(jié)實(shí)

        從外表上看不出你們深藏的技能

        那鳥就是只白鶴

        它從不捕捉最小的魚

        一束紅色羽毛遮蓋了噴泉

        那鳥就是黑色羽毛的鸛

        為出征的團(tuán)隊(duì)送來兆頭

        扁魚吞食著河砂

        捉住它

        這就是即將來臨的戰(zhàn)斗的預(yù)兆

        那鳥就是鸕鶿,讓它潛水吧

        當(dāng)它浮現(xiàn)時(shí)就會(huì)銜一條鮮魚在喙中

        何時(shí)才能從岸邊的噴泉

        再現(xiàn)這場(chǎng)景

        那條魚,是一條飛魚

        被長(zhǎng)喙的鸕鶿剪成兩截

        紅眼睛的鯡魚正在深深的水底沉睡

        卻被捉了上來,這就是給我們的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果的預(yù)兆

        十九世紀(jì)中葉,學(xué)者們開始記錄研究傳統(tǒng)毛利詩歌。初創(chuàng)的毛利文字詞匯少,很多詞一詞多義。當(dāng)年的老祭師去世以后,作品中涉及歷史、宗教的一些暗喻后人難以理解,因此,毛利詩歌的整理與翻譯,是一項(xiàng)極難的學(xué)術(shù)工作。納塔爵士多年搜集研究毛利傳統(tǒng)詩歌,深有感觸地說:“過去,一兩個(gè)詞匯涵蓋豐富的內(nèi)涵,構(gòu)成詩的格律和音樂的格調(diào),聽起來甜美悅耳,讀起來卻如同諺語?!睂W(xué)者們將毛利詩歌譯成英文時(shí),所做的考證工作是難以想象的,一個(gè)多世紀(jì)來,留存的經(jīng)典詩集,也就五六種。但這些譯詩的可貴價(jià)值,是最大程度地保留和呈現(xiàn)了作為天地之子的原始人的思想情感和精神風(fēng)貌,能把這些清新質(zhì)樸的原創(chuàng)詩篇介紹給更多的讀者,確實(shí)是一件令人愉快的事情。

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