去年，《奔流》刊發(fā)了我的“尋范系列”——《尋范文正公》《尋范鄧州知憂樂》《尋范嵩山小天下》，引起了不少朋友的關(guān)注。

這不，在北京參加“今焦裕祿古范仲淹”的座談后，趁著周末，擠出時(shí)間專程跑到故宮博物院，為的是再看一次范仲淹唯一存留的書法作品《道服贊》，但未能如愿。

一同前往的還有央視原《綜藝快報(bào)》主編、“鋼子視線”主持人李鋼先生。見到我，他第一句話便是：“我要去鄧州，參觀花洲書院，拜謁范文正公，拜訪楊德堂先生，好好看看《岳陽(yáng)樓記》的誕生地?！?/p>

我連連說，好，好！

午后，約了家鄉(xiāng)的著名作家閻連科先生一起喝茶。之前的三篇文章發(fā)表時(shí)曾得到過他的肯定，也提了不少意見。

李鋼先生呷了一口熱茶，冷不丁地問我：“‘唐宋八大家’為什么沒有范仲淹??？”

我?guī)缀跷醇偎妓鞯鼗卮鸬溃骸胺吨傺褪敲逼鋵?shí)的八大家??！”

見他一愣，我扳著手指算：“政治家，思想家，教育家，軍事家，文學(xué)家，改革家，慈善家，書法家。”

“可不就是八大家嘛！”

“名副其實(shí)嗎？”

“那就一家一家來說吧！”陡然間我竟有些欣喜：“八大家，這不是千古第一人嗎？！”

李鋼先生說：“別急，我給你錄段視頻！”

靠窗的陽(yáng)光灑在身上，抬眼望去，首都的天空湛藍(lán)湛藍(lán)。

預(yù)備，開始——

“范仲淹為我國(guó)著名的政治家和思想家是沒有任何異議的，不管是教科書還是字辭典籍，都是這樣記述的。

“范仲淹一生‘以天下為己任’，官至參知政事，參政議政執(zhí)政 ，是世人公認(rèn)的名副其實(shí)的政治家。

“范仲淹‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的‘憂樂思想’影響了一代又一代國(guó)人，當(dāng)今之中國(guó)，‘先憂后樂’之思想依然是榜樣和典范。習(xí)近平總書記多個(gè)場(chǎng)合都在提出弘揚(yáng)“范公精神”，稱其思想家自然而然?！?/p>

李鋼先生拿手機(jī)的手有些晃，他提示說，再詳細(xì)點(diǎn)兒！

我點(diǎn)點(diǎn)頭——

“說范仲淹是教育家、軍事家、文學(xué)家、改革家恐怕就更是沒有任何異議了。

“作為教育家，興學(xué)重教、薦賢舉才貫穿他的一生。執(zhí)政地方，每到一個(gè)州縣，第一件事就是‘建學(xué)’，是他把興教育人提到了治國(guó)安邦的位置，他提出：‘夫善國(guó)者，莫先育才;育才之方，莫先勸學(xué);勸學(xué)之要，莫尚宗經(jīng)?！瘧c歷新政更是將‘精貢舉’以詔書頒布，令州縣皆立學(xué)，‘慶歷興學(xué)’在中國(guó)教育史上具有里程碑的意義。

“他不僅在應(yīng)天書院、花洲書院親自授課，為人師表，而且傾其一生，言傳身教，垂范后世，不斷發(fā)現(xiàn)人才，培育人才，舉薦人才。張載、狄青、富弼、歐陽(yáng)修、文彥博等都受到他的垂青。

“《南京書院題名記》《邠州建學(xué)記》無不散發(fā)著范公‘人才安邦，教育強(qiáng)國(guó)’的教育功能觀。

“范仲淹的軍事思想從年輕時(shí)就已經(jīng)顯露出來，有詩(shī)為證，三十歲時(shí)作《河朔吟》：

太平燕趙許閑游，

三十從知壯士羞。

敢話詩(shī)書為上將，

猶憐仁義對(duì)諸侯。

子房帷幄方無事，

李牧耕桑合有秋。

民得夸襦兵得帥，

御戎何必問嚴(yán)憂。

“康定元年（1040） ，元昊率軍攻宋，三川口一戰(zhàn)，宋軍幾乎全軍覆沒，西北危在旦夕。三次遭貶黜的范仲淹已經(jīng)52歲，彼時(shí)的他體弱多病，心力交瘁。然而，接到臨危的受命，他沒有半點(diǎn)怨言和遲疑，甚至帶著年僅16歲的長(zhǎng)子范純佑義無反顧地從美麗富庶的越州直達(dá)西北前線。

“之后的整整三年，他策馬前沿，審時(shí)度勢(shì)，提出了‘力主堅(jiān)守，兼之以攻’的戰(zhàn)略方針，筑城修寨，營(yíng)田固防，睦族安民，堅(jiān)壁清野，與韓琦一起終讓西夏俯首稱臣。

“‘軍中有一韓，西夏心膽寒;軍中有一范，西夏驚破膽’的說法由此而來。

“邊境安穩(wěn)之后，朝廷招范仲淹回京，進(jìn)參知政事。宋仁宗開天章閣賜筆賜座要‘改革方案’——治理冗員冗兵冗費(fèi)已刻不容緩。

“位卑未敢忘憂國(guó)?！母铩欠吨傺驮缇推谂沃拢瑥那d元年（1022）《上張右丞書》到天圣三年（1025）《奏上時(shí)務(wù)書》，從天圣五年（1027）《上執(zhí)政書》到天圣八年（1030）《上資政晏侍郎書》《上時(shí)相議制舉書》，無一不是進(jìn)言‘改革’。

“特別是洋洋萬(wàn)言的《上執(zhí)政書》更是寫在母親去世時(shí)丁憂期間。‘此刻以冒哀上書，言國(guó)家事，不以一心之戚，而忘天下之憂。’

“慶歷改革，可以說范仲淹心中有數(shù)，成竹于胸。他在《答手詔條陳十事》中提出了十條改革方案：一是明黜陟，二是抑僥幸，三是精貢舉，四是擇長(zhǎng)官，五是均公田，六是厚農(nóng)桑，七是修武備，八是減徭役，九是覃恩信，十是重命令。

“宋仁宗親下詔書，范仲淹親自坐陣，晏殊、富弼、韓琦、杜衍、歐陽(yáng)修等一大批賢相忠臣同心協(xié)力，新政推行得既轟轟烈烈又扎扎實(shí)實(shí)。一大批尸位素餐的寄生蟲被除了名;又一大批德才兼?zhèn)涞馁t能者被重用。短時(shí)間內(nèi)全國(guó)出現(xiàn)了清除惡吏、復(fù)制農(nóng)桑、減輕徭役、興辦學(xué)校的熱潮，很快就呈現(xiàn)出政通人和，欣欣向榮的局面。許多正直的文人志士紛紛賦詩(shī)、著文盛贊新政，百姓更是歡欣鼓舞。最著名的當(dāng)屬石介的《慶歷圣德頌》：‘天地人神，昆蟲草木，無不歡喜?！?/p>

“到底，新政還是遭到了反對(duì)派的瘋狂反撲和構(gòu)陷，也許是懲治貪官污吏的力度太大了！

“最終，因著宋仁宗的‘折中妥協(xié)’，‘慶歷新政’中途‘夭折’，但范仲淹主導(dǎo)的這次改革的確為后世留下了‘濃墨重彩’的一筆，尤其為二十五年后的‘王安石變法’提供巨大的‘參考’。王安石稱范仲淹為‘一世之師’即源于此。

慶歷新政失敗之后，范仲淹先請(qǐng)辭參知政事出知邠州，后又改知鄧州，從此永遠(yuǎn)離開了政治舞臺(tái)的中央。

“慶歷六年（1046）九月十六日，在鄧州，范仲淹在花洲書院春風(fēng)堂寫下了千古名篇《岳陽(yáng)樓記》。

“用著名學(xué)者梁衡先生的話說：‘如果讓我在古今文章中選一篇最好的，只須忍痛選一篇，那就是范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。隨著歷史進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，同樣產(chǎn)生于封建時(shí)代的《岳陽(yáng)樓記》卻絲毫沒有因?yàn)闅v史的變遷而被冷落、淘汰，相反，它如一棵千年古槐，歷經(jīng)歲月的滄桑，愈顯其旺盛的生命力。他以一文之力能抗六代之易、三世之變;以傳統(tǒng)的文字，能表達(dá)一種跨越時(shí)空的思想。上下千年，唯此一文?！?/p>

“不愧有人說：以一篇雄文奠定‘文學(xué)家’地位的，唯范仲淹也！

“《宋史》記載范仲淹：‘天性喜施與，人有急必濟(jì)之，不計(jì)家用有無。’而他自己‘雖貴，非賓客不重肉，妻子衣食僅能自充。’

“在應(yīng)天書院教書時(shí)接濟(jì)調(diào)教孫復(fù)，孫終成‘泰山學(xué)派’的祖師、‘宋初三先生’之一;在越州時(shí)，得知小吏孫居中死在任上，家貧子幼，不能回鄉(xiāng)，立馬捐錢數(shù)百緡，還派人雇船贈(zèng)詩(shī)送行。詩(shī)曰：‘十口相依泛巨川，來時(shí)暖熱去凄然。關(guān)津不用詢名氏，此是孤兒寡婦船’;任開封知府時(shí)，安排兒子范純?nèi)驶靥K州老家運(yùn)送小麥，行至丹陽(yáng)（江蘇鎮(zhèn)江），遇石曼卿護(hù)送親人靈柩回鄉(xiāng)安葬，當(dāng)?shù)弥彝辉馊饐适轮恍視r(shí)，干脆把五百斛小麥連船一起給了石曼卿?；氐郊依?，小純?nèi)实淖龇ǖ玫搅烁赣H的稱贊。

“《岳陽(yáng)樓記》里，‘不以物喜，不以己悲’，‘居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君’，‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’是范仲淹最真實(shí)的寫照。

“其時(shí)，花甲之年的范仲淹，自感‘年高氣衰，日增疾恙’，他在自己生命的最后時(shí)刻依然不忘初心，心系社稷和黎民。舉國(guó)不成，他想到了以‘一己之力，一家之力，一族之力’為國(guó)分憂。

“于是，范仲淹決定拿出一生的積蓄在蘇州老家置田1000余畝設(shè)立‘范氏義莊’。由‘義田’、‘義學(xué)’、‘義宅’組成，不但用于族人‘嫁娶喪祭等兇吉事故時(shí)，發(fā)給輔助費(fèi)用，同時(shí)也用于救助貧窘不能度日的鄉(xiāng)里，外姻，親戚’。

“畢竟是史無前例的創(chuàng)舉，沒有經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。范仲淹親自制定了‘義莊章程’：領(lǐng)口糧，領(lǐng)衣料，領(lǐng)婚嫁費(fèi)，領(lǐng)喪葬費(fèi)，領(lǐng)科舉費(fèi)，借住義莊房屋，借貸，等等，一一定了規(guī)矩和標(biāo)準(zhǔn)。

“有誰(shuí)能夠想到，由范仲淹建立的這項(xiàng)偉大的慈善事業(yè)子孫世守，前赴后繼，承其志擴(kuò)其業(yè)。義莊的體制機(jī)制不斷得到完善，歷兩宋、元、明、清、民國(guó)竟達(dá)近千年而不衰，最高時(shí)規(guī)模達(dá)到5300畝。也因此成為我國(guó)歷史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模最大、管理最周密、影響最廣的私家慈善機(jī)構(gòu)。范仲淹也成為我國(guó)歷史上“慈善事業(yè)的首創(chuàng)者”，更被譽(yù)為“慈善基金的鼻祖”“信托的雛形”。

“特別是，范氏義莊之后，仿行者遍及各地。史書載：‘蘇郡自宋范文正公建立義莊，六七百年間，世家巨室踵其法而行者指不勝屈?！髦燎澹瑑H蘇州府的義莊數(shù)就有200多個(gè)，可見范氏義莊對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響之大。

“近年來，我特別關(guān)注了‘蘇州現(xiàn)象’：作為江蘇一個(gè)地級(jí)市，蘇州在政治、經(jīng)濟(jì)、文旅、教育等多方面都走在中國(guó)同級(jí)城市的最前列，甚至加上省會(huì)城市排名也毫不遜色，并且勢(shì)頭越來越強(qiáng)勁。

“有一次，我站在蘇州火車站廣場(chǎng)上仰望范公塑像，不禁自問：蘇州的今天難道與范仲淹這位偉大的慈善家沒有關(guān)系么？！”

停下來錄像，李鋼先生說：“現(xiàn)在，我對(duì)范仲淹是書法家充滿好奇，看看牽不牽強(qiáng)?！?/p>

我說：“發(fā)現(xiàn)范仲淹是個(gè)大書法家緣于你??？！”

先生愈發(fā)好奇了。

“你還記得2010年的12月19日嗎？”

我娓娓道來：十年前的那個(gè)上午，我在中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)習(xí)，專門到故宮看‘國(guó)寶展’。一件稀世珍寶被圍觀，我看時(shí)，竟是范仲淹書法作品——《道服贊》。

導(dǎo)游講，這件作品是范仲淹唯一存世的書法，由著名收藏家張伯駒先生花110兩黃金買回捐給國(guó)家的。

再看《道服贊》，字密行疏，疏朗有致。許是先祖氣場(chǎng)太強(qiáng)大，青雋剛正之氣撲面而來。

導(dǎo)游接著講：《道服贊》是范仲淹為同年友人平海書記許兄所制道服撰寫的一篇贊文。該帖風(fēng)神雋爽，骨氣洞達(dá)，頓挫有力，風(fēng)骨峭拔。行筆清勁瘦硬，結(jié)體方正端謹(jǐn)，頗具王羲之《樂毅論》遺意。筆墨中，書者沉毅、端莊、大器，筆筆到位、精致傳神，從筆端規(guī)矩、抑揚(yáng)頓挫間可感受提按轉(zhuǎn)合的節(jié)奏韻律。每一筆從起筆到收筆的處理，足見筆觸的力量和筆法的成熟與老到。時(shí)人稱此帖文醇筆勁，既美且箴。

我突然想到了小時(shí)候在家里見過的一本《王羲之帖》，就是這種字體。

導(dǎo)游說，據(jù)考證此帖寫于天禧三年（1019）。

我算了，那年范仲淹31歲。

趕巧，那天下午和李鋼先生一起參加《藝術(shù)人生》欄目十周年特別節(jié)目的錄制。

現(xiàn)場(chǎng)‘群星閃耀’，葛存壯、范曾、童安格、董卿、崔永元，當(dāng)然主持人還是朱軍，當(dāng)然還有正紅的于丹。我在當(dāng)天的博客里記錄了在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的見聞。

錄制節(jié)目的間隙，我央求李鋼先生帶我見一下范曾。在后臺(tái)，朱軍正好在和師傅交談。李鋼先生向他們兩位介紹我，說這是我們“綜藝快報(bào)”的撰稿（我確實(shí)在2000年做過撰稿，但當(dāng)時(shí)已經(jīng)不是。）范曾先生右手握著一支大煙斗，神清氣爽。

我對(duì)范曾先生說：“我是范文正公三十一世孫?！?/p>

范曾先生說：“我是二十九世。”

他又問：“你來自哪里？”

我說：“洛陽(yáng)?！?/p>

先生抽了一口，默默說“范公魂歸洛陽(yáng)萬(wàn)安山啊！”

我抓緊說：“想請(qǐng)先生評(píng)價(jià)一下先祖的書法作品——《道服贊》?！?/p>

范曾先生：“回去看看我1990年創(chuàng)作的《伯夷叔齊圖》吧！”

話畢，朱軍說：“節(jié)目又要開錄了?！?/p>

回家查閱《范仲淹全集》方知：皇佑四年（1051）冬，范仲淹在青州應(yīng)約為蘇舜元寫了一幅黃素小楷——韓愈的《伯夷頌》。莫不是范曾先生不敢評(píng)價(jià)先祖的作品？

《伯夷頌》，是唐代文學(xué)家韓愈所創(chuàng)作的一篇散文。文章贊揚(yáng)伯夷的“特立獨(dú)行”“信道篤而自知明”的精神。

彼時(shí)，蘇舜元請(qǐng)范仲淹書《乾卦》。范仲淹沒有寫《乾卦》，而寫了《伯夷頌》?！岸幸辉挛焐?，有寫黃素《伯夷頌》，寄京西轉(zhuǎn)運(yùn)蘇才翁和文潞公、杜祁公、富鄭公?！?/p>

史載范公不以書法名，但其書法卻得到文彥博詩(shī)評(píng)“范墨韓文傳不朽”，富弼詩(shī)評(píng)“蘇家能事復(fù)何如”，晏殊詩(shī)評(píng)“精妙極雙金”，杜衍詩(shī)評(píng)“希文健筆抄韓文”……北宋以后，稱贊者亦多。宋元間人牟應(yīng)龍?jiān)u曰：“文正公所以師表百世者，固不在書，然筆法之妙，自足追媲古人。故蘇公號(hào)稱能書者亦從公求之，以為珍玩焉。書此書時(shí)，已六十有三，距公薨時(shí)一年耳（應(yīng)是半年）。而楷法謹(jǐn)嚴(yán)，一筆不茍如此，真可敬而仰哉。”元代人何九思評(píng)曰：“范文正公書唐韓子《伯夷頌》真跡，筆意精嚴(yán)，動(dòng)合法度，有晉人之遺風(fēng)?！泵鞔鷦⒘荚u(píng)曰：“筆意精妙，清古入神，雖鐘王顏柳不過也。”清代宋犖評(píng)曰：“文正公為有宋第一流人，固不以書名，而此書謹(jǐn)嚴(yán)有法度，一筆不茍，世之善書者或莫及焉?！鼻逵诿糁小胺铍肪搭}”以詩(shī)評(píng)曰：“四家北宋誰(shuí)齊軌，三絕東方漫擅名。

對(duì)范公手書的題跋，其歷時(shí)之長(zhǎng)、題跋者之多為世之僅有。從北宋衍及清末，題跋歷時(shí)八百余載，題跋者一二百人。其中不乏歷代名臣重吏，如賢相文彥博、富弼、晏殊、杜衍等;也有奸相，如秦檜、賈似道等。有著名書法家，如宋之蔡君謨、蘇才翁，“皆臨池老手”;元之趙孟頫，工書法，人稱“趙體”。甚至乾隆皇帝也幾次題詩(shī)褒揚(yáng)：“韓辭范楷伯夷躅，俱是千秋第一流?！?/p>

由此可見，對(duì)范公手書《伯夷頌》題跋者之多，歷時(shí)間之長(zhǎng)，真乃中國(guó)歷史，特別是書法史上的奇特現(xiàn)象。

大書法家黃庭堅(jiān)評(píng)說：“范文正公書落筆痛快沉著，極近晉宋人書法。時(shí)蘇才翁筆法妙天下，不肯一世。人惟稱文正公書與《樂毅論》同法。老年觀此書，乃知用筆實(shí)處是其最工，想其鉤指回腕皆優(yōu)入古人法度中?！笨梢姡瑑H從書法的角度看，《伯夷頌》也是有很高的研究?jī)r(jià)值的。

就在大家都認(rèn)為《伯夷頌》真跡毀于一場(chǎng)大火之時(shí)，李敖突然在鳳凰衛(wèi)視《李敖有話說》第149期《你有責(zé)任善待國(guó)寶》節(jié)目中，展示了自己收藏的范仲淹手書《伯夷頌》。說是《伯夷頌》原藏清宮，但后來流落到民間，輾轉(zhuǎn)到了李敖手中。

去寶島臺(tái)灣，一直成了我的心愿，拜見李敖先生，一覽《伯夷頌》真面目。遺憾的是，先生已于2018年3月在臺(tái)灣病逝。

前幾日，我聯(lián)系到了山東青州范仲淹研究會(huì)籌備會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，也是青州新希望彩印公司的董事長(zhǎng)周建林先生。

我感謝先生在青州經(jīng)過十余年努力辦了一件大事——高清復(fù)原了《伯夷頌》，全長(zhǎng)60多米，從用料到工藝，最大限度地還原了《伯夷頌》及后世題跋的原貌，可謂皇皇巨著！先生又開發(fā)簡(jiǎn)裝本的《伯夷頌》以及系列文創(chuàng)，讓珍寶走入尋常百姓家。

我與先生相約青州，拜見、拜謁、拜祖，感恩、感謝、感懷！

我要告訴他：“范仲淹是名副其實(shí)的八大家！”

作者簡(jiǎn)介：

范小紅，男，洛陽(yáng)人，1968年臘月生。范文正公三十一世孫，河南省報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，北京印刷學(xué)院、河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)、河南大學(xué)客座教授。2012年度中國(guó)十大旅游風(fēng)云人物，《農(nóng)家參謀》雜志社社長(zhǎng)、總編輯。