（北京）袁東平圖文報(bào)道

1995年，云南西蒙佤族自治縣翁嘎科鄉(xiāng)戈斗村。十歲不到的姐姐就要照顧弟弟了。

1995年，云南西蒙佤族自治縣翁嘎科鄉(xiāng)英侯村。村民們在喝自制的土酒。

1995年，貴州省羅甸縣董王鄉(xiāng)過高村唐老黑家的床鋪。

1994年，陳志強(qiáng)家殺不起豬也買不起肉，年三十全家7口人煮了一鍋青菜過年。

1994年，寧夏回族自治區(qū)固原縣大灣鄉(xiāng)四溝村李祖金家的窯洞。

1994年，廣西壯族自治區(qū)凌云縣伶站鄉(xiāng)陶化村韋仁堂家的“臥室”。

1994年，廣西壯族自治區(qū)田東縣平略村更二小學(xué)的甘翠樓老師在給學(xué)生上課。甘老師當(dāng)時(shí)每月只有68元的民辦教師的工資。

1995年，四川省涼山彝族自治州越西縣申果莊鄉(xiāng)。沒有電，村民晚上照明要用松木條。

1994年，貴州省羅甸縣董王鄉(xiāng)過高村陳老良一家和他們的房屋。

1994年，廣西壯族自治區(qū)凌云縣澄碧河移民點(diǎn)挑水的孩子。

1994年，廣西壯族自治區(qū)隆林縣豬場鄉(xiāng)趕場的母女在合吃一碗糖精水泡的涼粉。

1994年，貴州省羅甸縣董王鄉(xiāng)大墳山組周大剛和他腳上生病了的兒子。

曾經(jīng)的貧困觸目驚心。如果將我們所處的社會(huì)視為一個(gè)完整的軀體，那么，無論它穿上多少層華麗外衣，只要貧困仍然還是這個(gè)軀體上枯瘦的肋骨，社會(huì)之軀就永遠(yuǎn)不可能是強(qiáng)壯和健康的。

1993年，《民族畫報(bào)》計(jì)劃做一組有關(guān)扶貧的專題，我接下了這個(gè)任務(wù)。就這樣，在此后近兩年的時(shí)間里，我先后去貴州、廣西、云南、四川、寧夏、新疆等許多貧困地區(qū)進(jìn)行采訪，接觸到了大量生活在貧困線之下的農(nóng)民，并嘗試用相機(jī)記錄這一社會(huì)群體異常艱難的生活和命運(yùn)。

在世界幾千年文明發(fā)展的歷程中，貧困始終是人類努力擺脫的一個(gè)噩夢。當(dāng)我們進(jìn)入21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)走向全球化的今天，無論中國還是世界其他國家和地區(qū)，貧困人口仍然大量存在。據(jù)2003年統(tǒng)計(jì)，世界60億人口中，有28億人每天僅靠不足2美元來維持生計(jì)，12億人每天生活費(fèi)用不足1美元，8億人食不果腹。嚴(yán)重的饑餓與營養(yǎng)不良，極高的兒童死亡率，基本教育、醫(yī)療條件的極度缺乏，生存環(huán)境高度惡化，是貧困地區(qū)中最常見的現(xiàn)象。而如何減輕乃至消除貧困，也始終是擺在全人類面前的一個(gè)嚴(yán)峻的社會(huì)課題。

在對貧困人口采訪拍攝的過程中，我注意到造成不同的地區(qū)人們貧窮的具體原因或有不同，但所面臨問題的本質(zhì)卻是一樣的。從自然生態(tài)條件來看，這些地區(qū)往往地處偏遠(yuǎn)，地形地貌復(fù)雜險(xiǎn)峻，氣候惡劣，干旱少雨，土質(zhì)貧瘠退化或水土流失嚴(yán)重，土地資源匱乏；從經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來看，普遍表現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)層次單一，技術(shù)落后，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，市場化程度低，交通通訊能源基礎(chǔ)差等弱點(diǎn)；從社會(huì)文化環(huán)境上看，這些地區(qū)社會(huì)發(fā)育程度低，文化教育基礎(chǔ)薄弱，而教育水平的低下，科學(xué)文化知識的缺乏，使這些地區(qū)的人們在思想觀念上無法擺脫愚昧落后的陰影，封閉保守，難以接受現(xiàn)代文明；加之居高不下的人口增長率與貧困人口在體質(zhì)精神文化上的低素質(zhì)，進(jìn)一步牽制社會(huì)的文明進(jìn)步，成為遏制貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的瓶頸，最終形成生態(tài)惡化、資源枯竭、貧困加劇和人對環(huán)境的進(jìn)一步破壞這樣一個(gè)無法打破的惡性循環(huán)。看到這一點(diǎn)，的確是讓人心里感到非常沉重的。

當(dāng)我在采訪拍攝中更多地了解了貧困處境下的人們，對他們所承受的貧困之痛有了更直觀的感受時(shí)，我也開始竭力去理解他們。人是歷史與環(huán)境的產(chǎn)物，貧困地區(qū)人們的價(jià)值觀念、思維邏輯與生活訴求，即便被視為愚昧，也無一不與他們所遭遇的自然與社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)。在那樣一種環(huán)境之中，他們維持日常生活最低所需的艱難程度，是我們很多人所難以想象的。因此，對有幸生活在相對較發(fā)達(dá)地區(qū)，得到了較好的發(fā)展機(jī)會(huì)的人而言，在面對這些身處困苦的窮人時(shí)，是決不可以自視優(yōu)越地將他們作為人道主義的同情對象，或是居高臨下地只是將他們當(dāng)成等待救助的拯救對象的。如果將我們所處的社會(huì)視為一個(gè)完整的軀體，那么，無論它穿上多少層讓許多人為之陶醉的華麗外衣，外表上有多么富足繁榮，只要貧困仍然還是這個(gè)軀體上枯瘦的肋骨，社會(huì)之軀就永遠(yuǎn)不可能是強(qiáng)壯和健康的。

無論如何，對貧困人群處境的任何改善，都必須與他們生活的外在環(huán)境的改善為前提，以他們自身內(nèi)在素質(zhì)的改善為根本。所謂“扶貧先扶志，治窮先治愚”，實(shí)際上是說貧困人群只有確認(rèn)自身的尊嚴(yán)與價(jià)值，激發(fā)內(nèi)心對新生活的向往，并且大幅度地提升文化素質(zhì)，才有可能真正擺脫貧困，從根本上鏟除窮根。

這就是我，一個(gè)拍攝了20年“貧困”的普通攝影師的一點(diǎn)兒真實(shí)感受。