近年來(lái)，伊斯蘭問(wèn)題攪動(dòng)了歐亞大陸整體的秩序平衡。一切源于一個(gè)艱難適應(yīng)現(xiàn)代化同時(shí)卻具有強(qiáng)大外溢力的宗教文明。問(wèn)題之棘手在于，不只是目前的態(tài)勢(shì)如此，按照未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)，問(wèn)題還可能進(jìn)一步激化。部分伊斯蘭地區(qū)的秩序瓦解，宗教極端意識(shí)形態(tài)的流行，低下的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)能力與強(qiáng)大的生育意志形成合流，導(dǎo)致一種“衰敗式擴(kuò)張”的宗教現(xiàn)象。有論者甚至認(rèn)為，伊斯蘭的挑戰(zhàn)近似于20世紀(jì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)給世界歷史帶來(lái)的沖擊。

事實(shí)上，伊斯蘭文明在歷史上的長(zhǎng)時(shí)段都是歐亞大陸的重要力量，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科學(xué)等各領(lǐng)域驅(qū)動(dòng)世界歷史的演化進(jìn)程。而且，伊斯蘭主要國(guó)家擁有的勞動(dòng)力、能源、地緣區(qū)位等發(fā)展條件并不孱弱，甚至許多大國(guó)也難以企及。但目前的現(xiàn)實(shí)情況，卻是許多伊斯蘭國(guó)家淪為半邊緣和落后地區(qū)。從二戰(zhàn)結(jié)束到今天，伊斯蘭世界的許多國(guó)家一直動(dòng)蕩不定、戰(zhàn)亂頻仍，中東、中亞、東南亞、南亞、北非等伊斯蘭地區(qū)，經(jīng)常陷入貧困和戰(zhàn)爭(zhēng)。

為什么在今天，全球的伊斯蘭問(wèn)題漸趨緊張？伊斯蘭文明能否以及如何適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)？未來(lái)宗教格局將發(fā)生何種變化？隨著歐洲“反伊斯蘭”“恐穆斯林”情緒的激烈化，“現(xiàn)代社會(huì)”的中心——美國(guó)的伊斯蘭教徒反而顯示出大相徑庭的審慎姿態(tài)，李睿騫通過(guò)對(duì)波士頓地區(qū)伊斯蘭中心的考察，力圖糾正在現(xiàn)有理論及國(guó)際形勢(shì)下的伊斯蘭認(rèn)知偏差，指出美國(guó)的穆斯林不但已經(jīng)接受了“美國(guó)人”這一身份，還在利用美國(guó)社會(huì)的宗教、法律和政治制度，創(chuàng)建合乎伊斯蘭教義的新的生活。作為穆斯林群體的核心機(jī)構(gòu)，美國(guó)的伊斯蘭中心一方面試圖成為代表穆斯林與非穆斯林群體溝通的橋梁，另一方面也努力在制度層面上革新穆斯林的宗教生活。

反觀宗教脈絡(luò)更為龐雜的亞洲，印度尼西亞作為世界上最大的穆斯林國(guó)家，卻不以任何宗教為國(guó)教，且與各宗教的關(guān)系相對(duì)平穩(wěn)；但在以佛教徒為主體的緬甸，伊斯蘭和國(guó)家、佛教的關(guān)系卻十分緊張，暴力事件不斷。李隆從比較歷史的角度探討兩國(guó)迥異的伊斯蘭現(xiàn)狀及其社會(huì)成因，可以看出在國(guó)家與宗教這一動(dòng)態(tài)關(guān)系中，法律確立的國(guó)家制度、政治領(lǐng)導(dǎo)人的決斷、政治與社會(huì)長(zhǎng)期互動(dòng)下形成的宗教生態(tài)，都在潛移默化地引導(dǎo)政教關(guān)系的走向。

歐美、東南亞的經(jīng)驗(yàn)為我們提供了理解以伊斯蘭為中心的歷史觀、世界觀、文明觀的外部視角。回歸到中國(guó)語(yǔ)境，又如何看待伊斯蘭問(wèn)題的挑戰(zhàn)？馬海云的文章將視野移向18世紀(jì)經(jīng)歷疆域變遷的清代，分別梳理源自漢人士紳、滿人皇帝、回民知識(shí)分子的三重文化表述，從而使長(zhǎng)期以來(lái)回漢曖昧含混的歷史關(guān)系得以清晰呈現(xiàn)，最終落腳于一個(gè)真正的“多元一體”的“族民”政策。論及回漢關(guān)系，由于回民的穆斯林身份，以及伊斯蘭宗教文化與清真生活形態(tài)的特殊性，往往容易引起漢民的誤解，因而造成所謂的“辱教案”。張中復(fù)針對(duì)發(fā)生在民國(guó)時(shí)期、當(dāng)代中國(guó)臺(tái)海兩岸的重大辱教案，總結(jié)出“辱教案”發(fā)生的社會(huì)根源主要在于回民被視為“異類(lèi)”且清真的敏感性，辱教案是伊斯蘭教在中國(guó)的發(fā)展和自我調(diào)適過(guò)程中，由文化差異與族群偏見(jiàn)所引發(fā)的失序現(xiàn)象。當(dāng)前中國(guó)的回漢互動(dòng)，其多樣性與復(fù)雜性遠(yuǎn)超歷史上任何時(shí)期，理性地從歷史與當(dāng)代情境中，來(lái)合理評(píng)價(jià)伊斯蘭教與穆斯林族群在中國(guó)社會(huì)里所扮演的共生角色及其貢獻(xiàn)，既是檢驗(yàn)中國(guó)文化包容力的重要指標(biāo)，也是未來(lái)應(yīng)對(duì)政教問(wèn)題的關(guān)鍵因素。