未來“學(xué)?！钡臉幼?/h1>
2020-12-30 12:58:18袁野
中華家教 2020年10期
袁野
未來還會有學(xué)校嗎？或者說，未來的學(xué)校還能再稱之為“學(xué)校”嗎？
與其說這是一個問題，不如說這是一個“預(yù)言”。隨著科技，尤其是互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的高速發(fā)展，知識的傳授和獲得基本上可以通過線上課程來完成?！霸贫恕本哂袀鹘y(tǒng)學(xué)校教育無法比擬的資源豐富性和選擇性，并給予孩子和家庭以更大的時間自由度。那么，作為物理空間存在的學(xué)校還具有多大的實際意義？
人的存在是空間性的
德國哲學(xué)家海德格爾說，“人的存在是空間性的”。從哲學(xué)的角度來看，人是無法脫離物理空間而獨立存在的。對于處在成長關(guān)鍵期的兒童，對物質(zhì)環(huán)境的敏感遠遠超過成人，環(huán)境對他們的影響更是不可估量的。隨著人類被虛擬世界“異化”的趨勢越來越明顯，未來的孩子將必須在虛擬世界和真實世界之間找到一種平衡。同時，真實世界的價值也將愈加得到凸顯。
顯然，這種“真實”需要在未來的“學(xué)?！痹O(shè)計中得到體現(xiàn)。作為一名建筑師，我心中理想的未來學(xué)校將呈現(xiàn)出如下特征：
有中心、無邊界的校園 未來的學(xué)校將成為以“學(xué)習(xí)者”為中心的開放環(huán)境，核心的學(xué)習(xí)與思考空間處于相對安靜的內(nèi)部，但人人得以自由進入。這種“開放”不是均勻的，而是漸進的，有層次的。建筑師通過精心設(shè)計的空間系統(tǒng)對人的心理和行為進行調(diào)節(jié)和引導(dǎo)，空間自身也具有最大的彈性，可以隨時適應(yīng)未來學(xué)習(xí)方式的個性化、多樣化與不斷變化的特征。
由于未來的學(xué)校將會由單一功能的教育機構(gòu)轉(zhuǎn)化為“成長中心”及“社區(qū)中心”，學(xué)校與社會的關(guān)系將變得十分緊密，物質(zhì)的圍墻將被打破，社會的圍墻也將隨之消失。學(xué)校的社會價值將最大限度地“外溢”出去，同時也如同海綿一樣最大可能地吸收社會的能量。學(xué)校與城市空間的關(guān)系相互嵌入且融合，傳統(tǒng)的邊界空間完全開放給社會，與城市日常生活融為一體。學(xué)校將公共性的文化設(shè)施如博物館、藝術(shù)館、科技館、劇院、圖書館、體育館乃至超市與餐館等社會服務(wù)設(shè)施融入校園，形成一個“微型城市”，從而使孩子們得以隨時接觸和體驗真實的世界，并在真實的世界中學(xué)習(xí)。
無處不在的學(xué)習(xí)空間 未來學(xué)校的設(shè)計將不再以“教室”為基本的空間組織“細胞”，因為“學(xué)習(xí)”場所將無處不在。靈活的隔斷和家具，網(wǎng)狀的、層疊式的開放空間組織策略，再通過可移動的終端和智能媒體的任意呈現(xiàn)，可以適應(yīng)多種學(xué)習(xí)方式，多種空間尺度，多種環(huán)境氛圍的學(xué)習(xí)空間將傳統(tǒng)的固定式教室徹底打破。
建筑設(shè)計不再以功能作為基礎(chǔ)，而是基于學(xué)習(xí)方式的多樣性和變化的需要提供各種非正式的空間。如可以獨處思考的角落空間，也許是樓梯平臺上的一個小凸窗，一個受到溫和責(zé)備的孩子可以坐在那里，就好像在自己的小房間里;如小型化討論的半私密空間，也許是在走廊的轉(zhuǎn)角放一個小桌子，上面吊著一盞孩子們自己設(shè)計的花燈;如與“教師”交流的半開放場所，也許在餐廳旁一個充滿陽光的玻璃花房;或者是一個有著巨大臺階的中庭下面，集中展示學(xué)習(xí)成果以及舉辦小型音樂會等。通過時間與空間的靈活轉(zhuǎn)變，有限的空間將得到最大限度的利用，并在轉(zhuǎn)化過程中，讓孩子們參與和主導(dǎo)學(xué)習(xí)空間和環(huán)境的建設(shè)，創(chuàng)造性地利用和改造空間，從而滿足他們個性化學(xué)習(xí)的需求，進而啟發(fā)他們的空間想象力、鍛煉動手實踐的能力、團隊協(xié)作和協(xié)調(diào)社會關(guān)系的能力。
家庭教育共同體 未來的學(xué)校，家庭與學(xué)校的關(guān)系將發(fā)生深刻變革。傳統(tǒng)的以家庭為核心的社會組織形式逐漸弱化，家庭之間會以某種方式鏈接在一起，而教育將會是這種鏈接的原動力之一。具有類似家庭教育理想和教育背景的家庭會“自組織”成家庭教育“共同體”，由此以共同選擇的學(xué)校為根據(jù)地，形成某種可以共享的集合“大家庭”。
家庭共同體的空間需求將成為不可忽視的條件。以往的家長接待室和學(xué)生餐廳將被共享起居室和共享餐廳所替代。“家”的氛圍將體現(xiàn)在這些空間中，令孩子和家長們感到安全和溫暖。許多原本屬于家庭內(nèi)部的活動都可以轉(zhuǎn)移到這個“共享之家”，如早餐、晚餐、自習(xí)、家庭游戲、周末與節(jié)日家庭聚會等。“共享之家”會積極參與學(xué)校的建設(shè)，甚至成員本身就是學(xué)校的創(chuàng)建者。家庭與學(xué)校之間的互動將被共同的探討和決定所取代，家庭共同體最終成為學(xué)校的主人。
創(chuàng)新中心 創(chuàng)新不應(yīng)僅僅發(fā)生在大學(xué)、科研院所和科技型企業(yè)中，未來的中學(xué)、小學(xué)甚至幼兒園也將成為重要的創(chuàng)新中心，而學(xué)生們或者說是“學(xué)習(xí)者”將成為思想和科技的引領(lǐng)者和開拓者。創(chuàng)新本來就發(fā)生在學(xué)習(xí)的過程中，或者說創(chuàng)新才是未來學(xué)習(xí)的主要特征。無論是在科技、藝術(shù)、文學(xué)或者社會學(xué)概念的探究中，孩子們的奇思妙想將通過項目式學(xué)習(xí)直接或間接轉(zhuǎn)化為社會創(chuàng)新產(chǎn)品，為社會服務(wù)并獲得相應(yīng)的回報。
未來學(xué)校將建立這樣一種機制，令創(chuàng)新成為學(xué)習(xí)的出發(fā)點和方向。而激活創(chuàng)新思維的學(xué)?？臻g會消解任何阻礙思想自由流動的“墻”，空間會呈現(xiàn)出最大的“透明性”。跳躍的思維與跳躍的空間會發(fā)生相互影響，奇妙的空間體驗會激發(fā)創(chuàng)造力，空間“制造”的社交機會讓你隨時與他人交流并獲得啟發(fā)……當一個孩子可以自由地穿梭在整個學(xué)校，總有不經(jīng)意的場景發(fā)現(xiàn)，總會遇到不同的人，而空間也一直處在不斷變化之中，如同“迷宮”一般，每一天都有期待感和新奇感，難以預(yù)料的創(chuàng)新便會自然而然地發(fā)生。
學(xué)校源于自然
在伯內(nèi)特的《秘密花園》中，主人公瑪麗和柯林在迪肯的幫助下令花園詩意般地復(fù)活，而他們也找到了丟失已久的快樂和愛。我相信，這不是寓言，而是發(fā)生在無數(shù)孩子身上的真實的事情。我覺得，每個人心中都有一座花園。每個學(xué)校，無論過去、現(xiàn)在和未來，也都應(yīng)當有一座花園，或者學(xué)校本身就是一座花園。
花園與森林一樣，通向某種“未知”。學(xué)校存在的意義難道不就是讓人能夠真誠地面對未知世界的嗎？而對于教師，還有比“園丁”更恰當?shù)胤Q呼嗎？從杰斐遜的弗吉尼亞學(xué)術(shù)村的花園到魯迅回憶童年學(xué)習(xí)生活的百草園，花園在一個人的教育和成長中具有某種神圣的意味，成為人與自然、人與內(nèi)心乃至靈魂的對話之地。
墨西哥的建筑師路易斯.巴拉甘說，“花園應(yīng)將詩意，神秘，寧靜與歡樂融于一體”。在花園中，孩子們會在與蝸牛和螞蟻對話的時候，領(lǐng)悟某些大人根本無法理解更無法教會的東西。這時，孩子將會成為自己的“園丁”。
未來的學(xué)校是無形的，它更像是城市的一部分，同時也是自然的一部分。它不再以建筑的形式出現(xiàn)，而是環(huán)境本身。它既原始又未來。
由于沒有邊界，所以無法了解全貌;由于一直在變化，所以無法把握整體。它是一棵樹，也是一片森林;是一朵花，也是一片草原;是一滴水，也是一片天空……既然想象力是無限的，那么未來學(xué)校也會有無限的可能。但我想，在未來的學(xué)校，有一點可能會成為共同的特征：在一個人的成長中，學(xué)習(xí)不再是一個必須完成的“任務(wù)”和通向某個目標的“工具”，而是一種精神的自我需要和滿足，是與生俱來的激情與動力，是生命歷程的自然表達，更是人在宇宙間不被輕易吹散的“錨”。
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袁野
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人的存在是空間性的
德國哲學(xué)家海德格爾說，“人的存在是空間性的”。從哲學(xué)的角度來看，人是無法脫離物理空間而獨立存在的。對于處在成長關(guān)鍵期的兒童，對物質(zhì)環(huán)境的敏感遠遠超過成人，環(huán)境對他們的影響更是不可估量的。隨著人類被虛擬世界“異化”的趨勢越來越明顯，未來的孩子將必須在虛擬世界和真實世界之間找到一種平衡。同時，真實世界的價值也將愈加得到凸顯。
顯然，這種“真實”需要在未來的“學(xué)?！痹O(shè)計中得到體現(xiàn)。作為一名建筑師，我心中理想的未來學(xué)校將呈現(xiàn)出如下特征：
有中心、無邊界的校園 未來的學(xué)校將成為以“學(xué)習(xí)者”為中心的開放環(huán)境，核心的學(xué)習(xí)與思考空間處于相對安靜的內(nèi)部，但人人得以自由進入。這種“開放”不是均勻的，而是漸進的，有層次的。建筑師通過精心設(shè)計的空間系統(tǒng)對人的心理和行為進行調(diào)節(jié)和引導(dǎo)，空間自身也具有最大的彈性，可以隨時適應(yīng)未來學(xué)習(xí)方式的個性化、多樣化與不斷變化的特征。
由于未來的學(xué)校將會由單一功能的教育機構(gòu)轉(zhuǎn)化為“成長中心”及“社區(qū)中心”，學(xué)校與社會的關(guān)系將變得十分緊密，物質(zhì)的圍墻將被打破，社會的圍墻也將隨之消失。學(xué)校的社會價值將最大限度地“外溢”出去，同時也如同海綿一樣最大可能地吸收社會的能量。學(xué)校與城市空間的關(guān)系相互嵌入且融合，傳統(tǒng)的邊界空間完全開放給社會，與城市日常生活融為一體。學(xué)校將公共性的文化設(shè)施如博物館、藝術(shù)館、科技館、劇院、圖書館、體育館乃至超市與餐館等社會服務(wù)設(shè)施融入校園，形成一個“微型城市”，從而使孩子們得以隨時接觸和體驗真實的世界，并在真實的世界中學(xué)習(xí)。
無處不在的學(xué)習(xí)空間 未來學(xué)校的設(shè)計將不再以“教室”為基本的空間組織“細胞”，因為“學(xué)習(xí)”場所將無處不在。靈活的隔斷和家具，網(wǎng)狀的、層疊式的開放空間組織策略，再通過可移動的終端和智能媒體的任意呈現(xiàn)，可以適應(yīng)多種學(xué)習(xí)方式，多種空間尺度，多種環(huán)境氛圍的學(xué)習(xí)空間將傳統(tǒng)的固定式教室徹底打破。
建筑設(shè)計不再以功能作為基礎(chǔ)，而是基于學(xué)習(xí)方式的多樣性和變化的需要提供各種非正式的空間。如可以獨處思考的角落空間，也許是樓梯平臺上的一個小凸窗，一個受到溫和責(zé)備的孩子可以坐在那里，就好像在自己的小房間里;如小型化討論的半私密空間，也許是在走廊的轉(zhuǎn)角放一個小桌子，上面吊著一盞孩子們自己設(shè)計的花燈;如與“教師”交流的半開放場所，也許在餐廳旁一個充滿陽光的玻璃花房;或者是一個有著巨大臺階的中庭下面，集中展示學(xué)習(xí)成果以及舉辦小型音樂會等。通過時間與空間的靈活轉(zhuǎn)變，有限的空間將得到最大限度的利用，并在轉(zhuǎn)化過程中，讓孩子們參與和主導(dǎo)學(xué)習(xí)空間和環(huán)境的建設(shè)，創(chuàng)造性地利用和改造空間，從而滿足他們個性化學(xué)習(xí)的需求，進而啟發(fā)他們的空間想象力、鍛煉動手實踐的能力、團隊協(xié)作和協(xié)調(diào)社會關(guān)系的能力。
家庭教育共同體 未來的學(xué)校，家庭與學(xué)校的關(guān)系將發(fā)生深刻變革。傳統(tǒng)的以家庭為核心的社會組織形式逐漸弱化，家庭之間會以某種方式鏈接在一起，而教育將會是這種鏈接的原動力之一。具有類似家庭教育理想和教育背景的家庭會“自組織”成家庭教育“共同體”，由此以共同選擇的學(xué)校為根據(jù)地，形成某種可以共享的集合“大家庭”。
家庭共同體的空間需求將成為不可忽視的條件。以往的家長接待室和學(xué)生餐廳將被共享起居室和共享餐廳所替代。“家”的氛圍將體現(xiàn)在這些空間中，令孩子和家長們感到安全和溫暖。許多原本屬于家庭內(nèi)部的活動都可以轉(zhuǎn)移到這個“共享之家”，如早餐、晚餐、自習(xí)、家庭游戲、周末與節(jié)日家庭聚會等。“共享之家”會積極參與學(xué)校的建設(shè)，甚至成員本身就是學(xué)校的創(chuàng)建者。家庭與學(xué)校之間的互動將被共同的探討和決定所取代，家庭共同體最終成為學(xué)校的主人。
創(chuàng)新中心 創(chuàng)新不應(yīng)僅僅發(fā)生在大學(xué)、科研院所和科技型企業(yè)中，未來的中學(xué)、小學(xué)甚至幼兒園也將成為重要的創(chuàng)新中心，而學(xué)生們或者說是“學(xué)習(xí)者”將成為思想和科技的引領(lǐng)者和開拓者。創(chuàng)新本來就發(fā)生在學(xué)習(xí)的過程中，或者說創(chuàng)新才是未來學(xué)習(xí)的主要特征。無論是在科技、藝術(shù)、文學(xué)或者社會學(xué)概念的探究中，孩子們的奇思妙想將通過項目式學(xué)習(xí)直接或間接轉(zhuǎn)化為社會創(chuàng)新產(chǎn)品，為社會服務(wù)并獲得相應(yīng)的回報。
未來學(xué)校將建立這樣一種機制，令創(chuàng)新成為學(xué)習(xí)的出發(fā)點和方向。而激活創(chuàng)新思維的學(xué)?？臻g會消解任何阻礙思想自由流動的“墻”，空間會呈現(xiàn)出最大的“透明性”。跳躍的思維與跳躍的空間會發(fā)生相互影響，奇妙的空間體驗會激發(fā)創(chuàng)造力，空間“制造”的社交機會讓你隨時與他人交流并獲得啟發(fā)……當一個孩子可以自由地穿梭在整個學(xué)校，總有不經(jīng)意的場景發(fā)現(xiàn)，總會遇到不同的人，而空間也一直處在不斷變化之中，如同“迷宮”一般，每一天都有期待感和新奇感，難以預(yù)料的創(chuàng)新便會自然而然地發(fā)生。
學(xué)校源于自然
在伯內(nèi)特的《秘密花園》中，主人公瑪麗和柯林在迪肯的幫助下令花園詩意般地復(fù)活，而他們也找到了丟失已久的快樂和愛。我相信，這不是寓言，而是發(fā)生在無數(shù)孩子身上的真實的事情。我覺得，每個人心中都有一座花園。每個學(xué)校，無論過去、現(xiàn)在和未來，也都應(yīng)當有一座花園，或者學(xué)校本身就是一座花園。
花園與森林一樣，通向某種“未知”。學(xué)校存在的意義難道不就是讓人能夠真誠地面對未知世界的嗎？而對于教師，還有比“園丁”更恰當?shù)胤Q呼嗎？從杰斐遜的弗吉尼亞學(xué)術(shù)村的花園到魯迅回憶童年學(xué)習(xí)生活的百草園，花園在一個人的教育和成長中具有某種神圣的意味，成為人與自然、人與內(nèi)心乃至靈魂的對話之地。
墨西哥的建筑師路易斯.巴拉甘說，“花園應(yīng)將詩意，神秘，寧靜與歡樂融于一體”。在花園中，孩子們會在與蝸牛和螞蟻對話的時候，領(lǐng)悟某些大人根本無法理解更無法教會的東西。這時，孩子將會成為自己的“園丁”。
未來的學(xué)校是無形的，它更像是城市的一部分，同時也是自然的一部分。它不再以建筑的形式出現(xiàn)，而是環(huán)境本身。它既原始又未來。
由于沒有邊界，所以無法了解全貌;由于一直在變化，所以無法把握整體。它是一棵樹，也是一片森林;是一朵花，也是一片草原;是一滴水，也是一片天空……既然想象力是無限的，那么未來學(xué)校也會有無限的可能。但我想，在未來的學(xué)校，有一點可能會成為共同的特征：在一個人的成長中，學(xué)習(xí)不再是一個必須完成的“任務(wù)”和通向某個目標的“工具”，而是一種精神的自我需要和滿足，是與生俱來的激情與動力，是生命歷程的自然表達，更是人在宇宙間不被輕易吹散的“錨”。
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