何映宇

巴霧峽是小三峽的第二峽，因峽中支流巴霧河而得名，也稱觀音峽。攝影/風(fēng)雨而泣鬼神矣！”高峰

長江古稱“江”或“大江”?！敖弊钤绯霈F(xiàn)在《詩經(jīng)》中，《周南·漢廣》：“漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”，這里的“江”就是今日的“長江”。

長江自古以來都是文人墨客歌詠的對象，屈原《哀郢》中有“將遠舟而不浮兮，上洞庭而下江”之句，杜甫《登高》的名句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，張若虛的《春江花月夜》：“不知江月待何人，但見長江送流水”，都以長江入詩而流傳千古?！度龂萘x》開篇，一首“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，更是膾炙人口。

千古絕句，在時間的長河中滾滾流淌，又在無數(shù)名勝古跡中留下它們的傳說，為人們所津津樂道。

李白與長江的不解之緣

唐代第一大詩人李白與長江可以說有著不解之緣。

唐玄宗開元十五年（727年），李白東游歸來，至湖北安陸，年已二十七歲。他在安陸住了有十年之久，不過很多時候都是以詩酒會友，在外游歷，用他自己的話說就是“酒隱安陸，蹉跎十年”。也就是寓居安陸期間，李白結(jié)識了長他十二歲的孟浩然。孟浩然對李白非常贊賞，兩人很快成了摯友。開元十八年（730年）三月，李白得知孟浩然要去廣陵（今江蘇揚州），便托人帶信，約孟浩然在江夏（今武漢市武昌區(qū)）相會。幾天后，孟浩然乘船東下，李白親自送到江邊。送別時寫下了這首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

黃鶴樓故址在今湖北武漢市武昌蛇山的黃鵠磯上，屬于長江中下游地帶，傳說三國時期的費祎于此登仙乘黃鶴而去，故稱黃鶴樓。唐代黃鶴樓處于武昌西黃鶴磯上（今武漢長江大橋武昌橋頭），踞山臨江，得形勢之要，登樓八面來風(fēng)，憑欄可極目千里，素有“天下江山第一樓”的美譽。唐朝詩人崔顥的“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓，黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”，就是寫的黃鶴樓。

李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》以絢麗斑駁的煙花春色和浩瀚無邊的長江為背景，寫出一幅意永而不悲的詩人送別畫，寫得飄逸靈動，因而傳誦千年。

李白的這首名詩以絢麗斑駁的煙花春色和浩瀚無邊的長江為背景，寫出一幅意永而不悲的詩人送別畫，寫得飄逸靈動，因而傳誦千年。

李白的生地原本認為是碎葉城，現(xiàn)在則普遍認為是唐劍南道綿州昌隆（今四川省江油市）青蓮鄉(xiāng)，并在這里長大，這里，屬于長江上游。四川是美酒之鄉(xiāng)，李白一生嗜酒如命，這是四川的酒造就的詩魂嗎？

李白年少出川前游歷重慶，曾在此作《巴女詞》描寫至今仍以美貌著稱的巴女：

巴水急如箭，巴船去若飛。

十月三千里，郎行幾歲歸。

仗劍走天涯的李白從重慶再往下走，來到著名的瞿塘峽、巫峽、西陵峽這長江三峽，他寫下了這首《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”這首詩流麗飄逸，自然天成，明人楊慎贊曰：“驚風(fēng)雨而泣鬼神矣！”

三峽大壩水庫蓄水后，白帝城成為孤島，也別有一番景致。

重慶市巫山縣近年來全力打造巫山紅葉景區(qū)，不僅保護了長江及大寧河兩岸的生態(tài)，還實現(xiàn)了“生態(tài)美”“百姓富”。

白帝城舊址在重慶市奉節(jié)縣東白帝山上，下臨長江。江陵，即現(xiàn)在的湖北省江陵縣，在白帝城東1200里。所謂白帝，原本是中國古代傳說中五帝之一，即為少昊，掌管天下的西方。五行中對應(yīng)金，季節(jié)中對應(yīng)秋天，五色中則對應(yīng)白色，故名白帝。而重慶的白帝城，為西漢末年割據(jù)蜀地的公孫述所建，公孫述自號白帝。劉備在白帝城托孤的故事廣為流傳，而李白的這首詩也成為了白帝城歷史上又是濃墨重彩的一筆。

公元760年，李白已經(jīng)離開武漢沿江游歷到了九江。李白年輕時曾游廬山，寫下著名的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！贝藭r，他故地重游，又作詩《廬山謠寄盧侍御虛舟》，前兩句就是著名的“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘?！?/p>

寫《望廬山瀑布》時，正值開元盛世，而故地重游時，經(jīng)過安史之亂，國家動蕩，英雄無用武之地，自己半生蹉跎，空有報國之志，只有暗自傷悲，正是“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還?！?/p>

上元二年（761年），已六十出頭的李白因病返回長江邊的金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當涂做縣令的族叔李陽冰。上元三年 （762年），李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭。

他在安徽當涂走到了它人生的終點。從長江開始，到長江結(jié)束，這位長江的詩歌之子，在臨終前，寫下了《臨終歌》一首：

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。

馀風(fēng)激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。

后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？

三峽：曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云

三峽境內(nèi)有世界最大的小寨天坑、世界最長的天井峽地縫、世界級暗河龍橋河、中國十大風(fēng)景名勝之一暨中國旅游勝地四十佳的長江三峽第一峽的瞿塘峽，有中國歷史文化名勝白帝城、劉備托孤的永安宮、諸葛亮的八陣圖、瞿塘峽內(nèi)的摩崖石刻、懸棺群等自然、人文景觀，構(gòu)成了分別以白帝城瞿塘峽和天坑地縫為中心的兩大特色旅游區(qū)。

在古代，三峽也因長江而成為交通樞紐，其雄渾壯麗的景色令眾多經(jīng)過此地的詩人為之心醉，寫下無數(shù)動人的詩篇。

長江三峽是瞿塘峽、巫峽和西陵峽三段峽谷的總稱，其中這個巫峽因巫山而得名。陸游寫下過這樣的詩句：“十二巫山見九峰，船頭彩翠滿秋空。朝云暮雨渾虛語，一夜猿啼明月中?！弊詈笠痪浜苊黠@在呼應(yīng)李白的《早發(fā)白帝城》。

巫山神女是我國歷史上膾炙人口的神話傳說，最早見于《山海經(jīng)》，屈原的《九歌·山鬼》和宋玉的《高唐賦》《神女賦》中都有描述。相傳神女是西王母最小的女兒瑤姬，早夭葬于巫山，化身為神女。她曾不惜觸犯天條，開通巫山，暗中幫助大禹治理水患，死后幻化成著名的巫山十二峰之一神女峰。傳說戰(zhàn)國時楚國懷王游覽此處，瑤姬托夢與其幽會，傾訴愛慕。

與屈原并稱的楚國才子宋玉，在《神女賦》中把這個神性與人性并存的形象描繪為愛與美的女神。從此，神女成為中國人愛情理想的源頭、東方的維納斯。在《神女賦》中，神女貞諒清潔，意態(tài)高遠，以禮自持，凜然難犯?！皻g情未接，將辭而去”，楚襄王在夢中的求愛遭到了神女的拒絕。襄王“惆悵垂涕，求之至曙?！眰惺б庵聹I流不止，苦苦等待直到天明。在《神女賦》中，神女沒有與襄王歡會，楚襄王充其量只是夢見了神女，而無其他關(guān)系。所以說“襄王有夢，神女無心”。

唐李賀有《巫山高》詩：“瑤姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。”后蜀顧夐有《浣溪沙》詞：“青鳥不來傳錦字，瑤姬何處鎖蘭房！”都是歌詠這位神女的，實際上，她不過是美麗的山川的人格化而已。余秋雨在《文化苦旅·三峽》中就說：“人們在她身上傾注了最瑰麗的傳說，好像下決心讓她汲足世間的至美，好與自然精靈們爭勝。……但是，傳說歸傳說，她畢竟只是巨石一柱，險峰一座，只是自然力對人類的一個幽默安慰?！?/p>

唐代詩人元稹留下了不朽的愛情詩篇“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”（《離思（其四）》）恐怕是所有有關(guān)巫山的詩歌中最膾炙人口的。這首詩以巫山作比喻，來表達他對亡妻韋叢最真摯的愛情。他的夫人韋叢出身高門，美麗賢慧，二十七歲早逝后，元稹曾表示誓不再娶，這兩句與長江三峽有關(guān)的詩化用典故于無形，因元稹的妙筆成為最動人的愛情詩篇之一。這兩句名詩前句典出《孟子·盡心上》“觀于海者難為水”，后句典出宋玉《高唐賦序》“姜在巫山之陽，高丘之阻、旦為朝云、暮為行雨”，卻不落窠臼，情深而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕高境界。

赤壁：抒發(fā)懷古幽情

當詩人杜牧來到古戰(zhàn)場的赤壁，三國時代的英雄故事浮現(xiàn)在他的心頭，他有感而發(fā)寫下了《赤壁》：

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

這首詩因為大家讀得太熟，反而可能不去注意這首詩到底是什么意思。這首詩最奇怪的就是最后兩句。在三國赤壁，明明是孫權(quán)和劉備聯(lián)手大敗曹操，那什么叫“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”？杜牧的意思，也包括了如果沒有這大冬天突如其來、莫名其妙的東風(fēng)，孫吳就會落入曹操大軍之手，連同絕色的二喬都會被鎖在銅雀臺。

你可以把這首詩和蘇軾著名的《念奴嬌·赤壁懷古》比較一下，同樣是赤壁懷古，兩個人的寫法迥然不同?！斑b想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅?！蹦憧刺K軾筆下的周瑜，雄姿英發(fā)，指點江山，何等的英雄氣概。而杜牧強調(diào)東風(fēng)的作用，似未從正面直接歌頌周瑜的勝利，卻從反面假想其失敗。這是在感嘆天時的作用強過地利和人和嗎？

杜牧和蘇軾在仕途上都不順利?！赌钆珛伞こ啾趹压拧肥枪?082年（宋神宗元豐五年）蘇軾謫居黃州時所寫，當時作者四十七歲，因“烏臺詩案”被貶黃州已兩年余。蘇軾由于詩文諷喻新法，為新派官僚羅織論罪而被貶，心中有無盡的憂愁無從述說，于是四處游山玩水以放松情緒。正巧來到黃州城外的赤壁，此處壯麗的風(fēng)景使作者感觸良多，更是讓作者在追憶當年三國時期周瑜無限風(fēng)光的同時也感嘆時光易逝，因?qū)懴麓嗽~。（注：根據(jù)歷史學(xué)家的考證，赤壁之戰(zhàn)真實的發(fā)生地點并非蘇軾所說的黃州赤壁，而應(yīng)該是在蒲圻赤壁）

發(fā)生于漢獻帝建安十三年（208年）十月的赤壁之戰(zhàn)，是對三國鼎立的歷史形勢起著決定性作用的一次重大戰(zhàn)役，成了杜牧和蘇軾抒發(fā)情感的載體。蘇軾在這里極言周瑜之儒雅淡定，但感情是復(fù)雜的?！肮蕠眱删浔阌芍芾赊D(zhuǎn)到自己。如果說杜牧在感慨時不我與，那么蘇軾就在詠嘆人生如夢。那曾經(jīng)的“亂石穿空，驚濤拍岸”的一幕，只留給了周郎施展他的才華，而自己呢，英雄志短，早生華發(fā)，郁郁不得志，只能與江月同酹，怎不讓人心生悲意？

蘇軾還寫下了《赤壁賦》：“蘇子曰：‘客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬……”蘇軾與朋友們月夜泛舟游赤壁，從月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，《念奴嬌·赤壁懷古》中的“人生如夢”在這里有了進一步的解釋。人世間的種種熱鬧，在這群失意者看來，不過是清風(fēng)徐來，往事如風(fēng)。

夕陽下的滕王閣。

蘇軾與友人在赤壁飲酒樂極，叩舷而歌，以抒發(fā)其悵惘、失意的胸懷。這首賦又被稱為《前赤壁賦》，作于元豐五年七月十六日，有前就有后，十月十五日，蘇軾再次泛游赤壁，寫下《后赤壁賦》，可見蘇軾對赤壁實在是情有獨鐘。

《后赤壁賦》看似寫江景，其實同樣在抒發(fā)他自己內(nèi)心悵然若失的苦悶。這種苦悶達到極致，則是向往像道士一樣跳出三界外，不在五行中，“道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處”。這就是《后赤壁賦》的結(jié)尾，人生正像逝去的赤壁之戰(zhàn)，不過是一場夢而已。

滕王閣：雄州霧列，俊采星馳

滕王閣位于江西省南昌市西北部沿江路贛江東岸，是江南三大名樓之一。滕王，指的是唐高祖第二十二子、唐太宗李世民的弟弟滕王李元嬰。而滕王的“滕”指的是山東滕州。唐貞觀十三年（639年），李元嬰封為滕王，食祿山東滕州，年僅九歲。李元嬰初到滕州封邑時，驕奢淫逸，大興土木 ，無奈之下，太宗李世民只好將他貶到蘇州。短暫停留后，李元嬰轉(zhuǎn)任洪州（今江西南昌）都督，同年他選址贛江之濱，廣聘能工巧匠，修起了一座高插云天的樓閣，這就是王勃筆下名聞遐邇的滕王閣了。

滕王閣始建于唐永徽四年（公元653年），上元二年（675年）洪州都督閻公重修此閣，王勃寫成《秋日登洪府滕王閣餞別序》，所以它的第一句是：“豫章故郡，洪都新府?！?/p>

王勃，隋末學(xué)者文中子王通之孫，與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊稱“初唐四杰”。王勃自幼聰敏好學(xué)，六歲即能寫文章，被贊為“神童”。九歲時，讀顏師古注《漢書》，作《指瑕》十卷以糾正其錯。十六歲時，應(yīng)幽素科試及第，授職朝散郎。

關(guān)于王勃什么時候?qū)懙摹峨蹰w序》，有不同的說法，《太平廣記》和《古今事文類聚前集》記載王勃是在十三歲時到江西的。五代王定保則記載：“王勃著《滕王閣序》，時年十四?！绷碛卸q和二十九歲之說，總之是在他青少年時期寫的。這篇文章將事、景、情融于一體，用詞富麗華美，是古今傳誦的駢文名篇。很多人名、地名的靈感也與《滕王閣序》有關(guān)，周星馳為什么叫周星馳？是因為《滕王閣序》。1957年，周星馳的母親凌寶兒從王勃《滕王閣序》“雄州霧列，俊采星馳”中取出“星馳”二字為其命名，這才有了周星馳。孟晚舟出自《滕王閣序》：“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱?！鼻耙痪渚褪侵摹奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，嘉定秋霞圃的名字取自于這一句。

唐高宗調(diào)露元年（679年），李元嬰改任隆州（今四川閬中）刺史。在山高皇帝遠的閬中，他依然按宮苑的格局，在嘉陵江畔的玉臺山腰建起了一處規(guī)模宏大的行宮，這就是杜甫詩篇中的閬中滕王閣。

閬中滕王閣的名氣似乎不那么大，卻也因杜甫題詩而頗值得一游。公元763年，杜甫來到閬中憑吊好友房琯，在此地留下20多首詩，次年，杜甫攜家眷再次來到閬中沉醉于美景又留下40多首詩。他登上滕王亭，寫下《滕王亭子》和《玉臺觀》詩各二首，極贊滕王閣風(fēng)光的秀美和奇異，其中“清江錦石傷心麗，嫩蕊濃花滿目斑”之句，為人千古傳唱。

唐朝的王昌齡、宋朝的辛棄疾、王安石等人都曾經(jīng)來到鎮(zhèn)江，并在這里飲酒賦詩，填詞作對，給我們留下了很多詩詞名篇。

鎮(zhèn)江的王安石與辛棄疾

鎮(zhèn)江，是長江下游的重要沿江城市，古代稱潤州、京口，這里有著名的鎮(zhèn)江陳醋，鎮(zhèn)壓白蛇的金山寺也矗立在這里。唐朝的王昌齡、宋朝的辛棄疾、王安石等人都曾經(jīng)來到這里，并在這里飲酒賦詩，填詞作對，給我們留下了很多詩詞名篇。

與鎮(zhèn)江隔江相望，有一個古老的長江渡口名叫瓜洲渡，現(xiàn)屬于揚州轄境。宋神宗年間，王安石曾經(jīng)經(jīng)過這里，在與鎮(zhèn)江隔江相望的瓜洲渡，寫下了著名的《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”

京口，就是鎮(zhèn)江，也就是辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中的“京口”，因臨京峴山、長江口而得名。

江山千古依舊，割據(jù)的英雄孫仲謀，卻已無處尋覓。無論繁華的舞榭歌臺，還是英雄的流風(fēng)余韻，總被無情風(fēng)雨吹打而去。這是怎樣的感傷、落寞？宋寧宗開禧元年 ，時辛棄疾六十六歲。當時韓侂胄執(zhí)政，正積極籌劃北伐，閑置已久的辛棄疾于前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命擔(dān)任鎮(zhèn)江知府，戍守江防要地京口。此時，辛棄疾已進入暮年，又清楚地意識到政治斗爭的險惡，自身處境的孤危，深感很難有所作為，故寫下此詞。

最后一句：“憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否？”哪里是在問廉頗，明明是在問他辛棄疾自己啊。在京口北固亭，辛棄疾登高眺望，懷古憶昔，心潮澎湃，真情流露，才有這樣感人的詞句感動了一代又一代讀者。以至于到了上世紀90年代，一支名為“輪回”的搖滾樂隊，還將這首詞譜曲為搖滾歌曲演唱，竟毫無違和感。“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，確實，辛棄疾的詞中有金石之聲，有壯懷激烈的雄心，可是又有幾個人懂辛棄疾痛苦掙扎的內(nèi)心呢。

寫下這首詞后不就，辛棄疾在一些諫官的攻擊下，竟被降為朝散大夫、提舉沖佑觀，又被差知紹興府、兩浙東路安撫使，但他推辭不就職。兩年后，宋開禧三年（1207年）秋九月初十，辛棄疾郁郁而終，享年六十八歲。據(jù)說他臨終時還大呼“殺賊！殺賊！”耿耿忠心，天地可鑒。