溫州大學(xué)人文學(xué)院 林經(jīng)論

標(biāo)題（題目）是語(yǔ)文教學(xué)文本的一部分，但在實(shí)際語(yǔ)文閱讀教學(xué)和解讀文本的過(guò)程中，師生往往最容易孤立或忽略標(biāo)題。孤立標(biāo)題的行為無(wú)意識(shí)地表現(xiàn)在教師和學(xué)生日常閱讀上，即用“作者”隔開(kāi)標(biāo)題與內(nèi)容。以部編版初中語(yǔ)文中《再塑生命的人》為實(shí)例。

（有作者）：再塑生命的人，海倫·凱勒，老師安妮·莎莉文來(lái)到我們家的這一天，是我一生最重要的一天……

（無(wú)作者）：再塑生命的人，老師安妮·莎莉文來(lái)到我們家的這一天，是我一生最重要的一天……

孫紹振在《文本分析的七個(gè)層次（一）》中提出：其實(shí)，所謂分析就是要把原本統(tǒng)一的對(duì)象加以剖析，根本就不應(yīng)該從統(tǒng)一性出發(fā)，而應(yīng)該從差異性或矛盾性出發(fā)。依據(jù)此觀點(diǎn)可知，兩個(gè)句子近乎相同，唯一的差別在于是否存在“作者”阻斷“標(biāo)題”與“內(nèi)容”的銜接。師生如果能抓住“標(biāo)題”與“文本”銜接這一細(xì)微的阻斷差異進(jìn)行品鑒，便可以發(fā)現(xiàn)這一差別對(duì)文本的理解有著明顯影響。

顯然第二句（無(wú)作者阻斷）相較于第一句（有作者阻斷），對(duì)于“再塑生命的人”中的“人”指向更為明確，更加直接地指向安妮·莎莉文老師。筆者認(rèn)為造成師生這種閱讀感知差異的主要原因有二：第一，朗讀對(duì)于“標(biāo)點(diǎn)”表現(xiàn)實(shí)際上并不是那么明顯，為此就易構(gòu)成“再塑生命的人老師安妮·莎莉文來(lái)到我們家的這一天”這樣的新內(nèi)容；第二，默讀時(shí)少了作者打斷，我們心理閱讀體驗(yàn)也會(huì)自然將“再塑生命的人”納入第一句。

標(biāo)題是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)文本（篇目）的重要組成，師生的文本體驗(yàn)應(yīng)該是從標(biāo)題開(kāi)始的一個(gè)整體體驗(yàn)，而不應(yīng)該是將“標(biāo)題”與“具體文本內(nèi)容”分離的割裂式體驗(yàn)。部編版中學(xué)語(yǔ)文教材中的自讀篇目，課后往往帶有閱讀提示。以《再塑生命的人》為例，作為一篇自讀課文，“閱讀文章，要關(guān)注標(biāo)題”以課后閱讀提示第一句的形式，出現(xiàn)在部編本《再塑生命的人》一課的文本后。根據(jù)提示，就《再塑生命的人》一課的具體教學(xué)而言，師生的閱讀體驗(yàn)不應(yīng)該將具體文本內(nèi)容的首句視為起點(diǎn)，而應(yīng)該從標(biāo)題開(kāi)始，以題入文。

《再塑生命的人》是一篇帶有明顯回憶性的文本，作者的文字不可能完全再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，所以作者一旦開(kāi)始用文字表述回憶則必然會(huì)涉及她編織語(yǔ)言的意圖（寫(xiě)作意圖）。以標(biāo)題《再塑生命的人》為起點(diǎn)師生可以將文本意圖拆解為三個(gè)方面：第一個(gè)方面“人”，第二方面“再塑”，第三方面“生命”。即這篇文章的骨架是“人”，即安妮·莎莉文老師；血肉是安妮·莎莉文老師讓海倫·凱勒“再塑”的過(guò)程；靈魂是文本中“生命”的思考。

第一方面，《再塑生命的人》用“人（安妮·莎莉文老師）”支起文本骨架。這篇文本最直接的寫(xiě)作意圖就是把安妮·莎莉文這一富有愛(ài)心的教師形象呈現(xiàn)給讀者，所以文本的回憶內(nèi)容是由“人（安妮·莎莉文老師）”支起來(lái)的。

安妮·莎莉文老師的出場(chǎng)——第1 段：老師安妮·莎莉文來(lái)到我家的這一天……到第5 段：她就是那個(gè)來(lái)對(duì)我啟示世間的真理、給我深切的愛(ài)的人——安妮·莎莉文老師……

與安妮·莎莉文老師相處——第6 段：第二天早晨，莎莉文老師帶我到她的房間，給了我一個(gè)布娃娃……到第10段：我靜靜地站著，注意她手指的動(dòng)作……

為了讓讀者能感受到一個(gè)更加形象的安妮·莎莉文老師，作者海倫·凱勒在文本中編織進(jìn)了具體事件，一個(gè)關(guān)于“布娃娃”，另外一個(gè)關(guān)于“杯”和“水”。實(shí)際上在文本中海倫·凱勒還提到“我學(xué)會(huì)了拼寫(xiě)‘別針（pin）’‘杯子（cup）’以及‘坐（sit）’‘站（stand）’‘行（walk）’這些詞”，那為什么偏偏選擇“布娃娃”與“杯和水”作為詳寫(xiě)內(nèi)容。因?yàn)榫蛦渭兙椭赶虬材荨ど蛭睦蠋熜蜗蠖裕皠e針”“杯子”“坐”“站”“行”任何一詞的學(xué)習(xí)都可以聯(lián)系起安妮·莎莉文老師，很明顯這里作者海倫·凱勒有別的考慮（意圖）。這個(gè)意圖實(shí)際上就是標(biāo)題給我們提供的第二個(gè)方面——“再塑”。接下來(lái)將以第二方面“再塑”進(jìn)行進(jìn)一步的解讀。

第二方面，《再塑生命的人》用“再塑”的過(guò)程撐起文本的血肉?！霸偎堋钡闹黧w其實(shí)有兩個(gè)指向，即（誰(shuí)）再塑和再塑（誰(shuí)）。文本標(biāo)題的第一個(gè)層次“人”，其實(shí)已經(jīng)幫我們解決了一個(gè)主體指向，即（誰(shuí)）再塑——（安妮·莎莉文老師）再塑。另外一個(gè)主體指向再塑（誰(shuí)）——再塑（海倫·凱勒）。整合進(jìn)行完整的表述就是安妮·莎莉文老師再塑海倫·凱勒。既然這個(gè)“再塑”有兩個(gè)主體，那么“再塑”事件的選擇上除了考慮“安妮·莎莉文老師”主體，還要考慮“海倫·凱勒”主體。也就是說(shuō)作者海倫·凱勒在選擇事情材料詳寫(xiě)的時(shí)候，既要確保事情跟莎莉文有關(guān)，又要確保事情在自己身上發(fā)生了鮮明的“再塑”作用。

這也就可以很好地解釋為什么海倫·凱勒在“別針”“杯子”“坐”“站”“行”等眾多學(xué)習(xí)材料中選取了“布娃娃”與“杯和水”的原因。

“布娃娃（doll）”——作為手指游戲，海倫·凱勒開(kāi)始了文字與世界的聯(lián)系。

“杯（cup）和水（water）”——喚醒了“我”的靈魂，海倫·凱勒真正理解了文字與世界的奧秘。

借助標(biāo)題中“人”與“再塑”，我們的解讀一般在第11 自然段的“水喚醒了我的靈魂，并給予我光明、希望、快樂(lè)和自由”就戛然而止。但整個(gè)文本有13 個(gè)自然段。恰如孫紹振在《散文：審美、審智和審丑》中所談到的“散文很少是純粹抒情而沒(méi)有敘事或沒(méi)有一點(diǎn)議論的，也沒(méi)有一篇散文只是敘事，而沒(méi)有抒情成分的”，“生命”作為標(biāo)題組成和本文抒情議論的重要方面，在文本分析的時(shí)候不可忽略。

第三方面，《再塑生命的人》將“生命”的思考安入文本的靈魂。筆者認(rèn)為這篇文本之所以經(jīng)典在于它將人物形象的塑造、個(gè)體人生經(jīng)歷，以及潛在生命思考進(jìn)行了很好的整合。也正是因?yàn)榈谌矫鏉撛诘摹吧彼伎迹屵@篇文本有別于其他的“寫(xiě)人記事”文本。之所以將“生命”納入《再塑生命的人》的層次，是因?yàn)樾枰柚吧辈拍芨玫亟庾x文中抒情相對(duì)集中的第4、11、12、13 自然段。

第1—5 自然段主要是寫(xiě)小海倫·凱勒在1887 年3 月3 日那天下午等待莎莉文老師到來(lái)的狀態(tài)。其中第4 段（朋友，你可曾在茫茫大霧中航行過(guò)……）相較于前5 段的其他段落抒情最為集中，且內(nèi)容表達(dá)上與莎莉文老師出場(chǎng)無(wú)關(guān)，甚至可以直接說(shuō)刪掉第4 自然段也并不會(huì)影響莎莉文老師的出場(chǎng)。那么這段文字對(duì)于文本的意義在哪？細(xì)看第4 自然段，可以很快發(fā)現(xiàn)這段文字在呼應(yīng)第3 自然段的最后一句“我不知道未來(lái)將有什么奇跡發(fā)生，當(dāng)時(shí)的我，經(jīng)過(guò)數(shù)個(gè)星期的憤怒、苦惱，已經(jīng)疲倦不堪了”。第4 自然段通過(guò)比喻和抒情，將第3 自然段一筆帶過(guò)的生命狀態(tài)放大后呈現(xiàn)出來(lái)。如果從第三方面“生命”來(lái)說(shuō)，第4 自然段海倫·凱勒對(duì)于心理狀態(tài)的細(xì)致展開(kāi)就不可或缺。第4 自然段在于展現(xiàn)再塑前的生命狀態(tài)，那么第11、12、13 自然段則在于表現(xiàn)再塑后的生命狀態(tài)。讓文本中最初隱含在小海倫·凱勒和莎莉文老師相處之中的“生命”解讀，最后得以順其自然地流露出來(lái)。最后只有將“生命”層次引入解讀，整篇文本的銜接才得以完整建構(gòu)。通過(guò)對(duì)標(biāo)題與內(nèi)容的聯(lián)系，文本《再塑生命的人》的寫(xiě)作層次得以在安妮·莎莉文老師和海倫·凱勒的“再塑”活動(dòng)中落到“生命”之上。

以標(biāo)題為抓手分解出的文本三個(gè)方面，是相互聯(lián)系、不可分割的一個(gè)整體。學(xué)生個(gè)體受限于閱歷和經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致抵達(dá)文本層面存在差異，有的學(xué)生能抵達(dá)回憶懷念老師一層，有的學(xué)生能感受到海倫關(guān)于自身再塑成長(zhǎng)的一面，部分學(xué)生進(jìn)一步聯(lián)系自身展開(kāi)“生命”的思考。這也可以解釋為什么學(xué)生會(huì)對(duì)這篇課文存在人物主體的爭(zhēng)辯（即文章主體是海倫·凱勒還是安妮·莎莉文老師），一方面，是上述提及的學(xué)生自身閱歷所致；另一方面，是因?yàn)闃?biāo)題與文本之中存在未定與空白點(diǎn)給予了師生解讀的空間。

概而言之，通過(guò)上述教學(xué)文本的解讀，可以發(fā)現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中文本標(biāo)題不可忽視。以標(biāo)題為抓手，一方面有利于豐富中學(xué)語(yǔ)文課堂上的教學(xué)文本解讀；另一方面也有利于師生體會(huì)語(yǔ)文教材的編者意圖（因?yàn)椴糠终n文題目經(jīng)過(guò)編者修訂）。