遼東學(xué)院 代云鵬

中國(guó)是世界上唯一的文明史從未間斷的歷史古國(guó)，博大精深、包羅萬(wàn)象的傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)幾千年的歷史變革所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。音樂(lè)美術(shù)、倫理道德、典籍文章、哲學(xué)思想等皆屬傳統(tǒng)文化之范疇，它不但包含甚廣，且對(duì)中華民族影響極深。造紙術(shù)的發(fā)明得以讓先輩們的智慧流傳后代，精美絕倫的瓷器蘊(yùn)含著中國(guó)人獨(dú)特的人文主義思想，儒道思想為人們追求理想和對(duì)待生活提供了準(zhǔn)則。

隨著時(shí)代的發(fā)展，文化在一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位，一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家，不僅要依靠發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，還需要燦爛的文化作為支撐。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)始，中國(guó)為了探索一條民族復(fù)興之路，曾不惜以犧牲傳統(tǒng)文化為代價(jià)，片面接受西方資本主義文化，時(shí)代的傷痕至今仍未完全修復(fù)。當(dāng)下，全球化進(jìn)一步發(fā)展，世界儼然成為一個(gè)整體，西方資本主義文化和價(jià)值觀正借助新的手段對(duì)我們進(jìn)行著新一輪的侵襲，傳統(tǒng)文化再一次受到?jīng)_擊。

值得注意的是，青年大學(xué)生身心均未成熟，喜歡追求新鮮刺激感，面對(duì)西方資本主義的“糖衣炮彈”，缺乏足夠的覺(jué)悟和抵制能力。因此，如何讓青年大學(xué)生自覺(jué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為素質(zhì)教育所面臨的一個(gè)嶄新課題。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，對(duì)傳承和傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化起著舉足輕重的作用。簫是中國(guó)最古老的樂(lè)器之一，考古學(xué)表明距今七千多年的“骨哨”是它的前身。簫維系著數(shù)千年華夏文明的悠久歷史，并以其獨(dú)特的音色和韻味深受人們的喜愛(ài)。千百年來(lái)，文人雅士用簫將男歡女愛(ài)、離別之苦等中國(guó)傳統(tǒng)題材演繹得淋漓盡致，簫聲已成為中國(guó)人內(nèi)心深處極具代表性的情感意象，這也使得簫成為中國(guó)傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。那么，簫在當(dāng)代青年大學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化過(guò)程中能給予什么啟示呢？

一、要有“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的傳承情懷

樂(lè)曲平靜、淡定，既無(wú)忽緩忽急節(jié)奏，也沒(méi)跌宕 起伏的旋律，只有風(fēng)吹竹林之聲，輕盈而又神秘；其音色蒼涼遼闊，又能表現(xiàn)空靈、恬靜的意境。尺八是簫的一種，為五孔樂(lè)器，前四后一，因其一尺八寸長(zhǎng)，故稱(chēng)尺八。據(jù)傳尺八發(fā)源于東漢，唐朝時(shí)趨于鼎盛，尤其在宮廷樂(lè)隊(duì)中盛行，因此又稱(chēng)“唐音尺八”。最早記錄尺八的文字《新唐書(shū)·呂才傳》載：“貞觀時(shí)……太宗詔侍臣舉善音者，侍中王珪、魏徵盛稱(chēng)才制尺八，凡十二枚，長(zhǎng)短不同，與律諧契。”但如此“國(guó)之重器”最終于南宋失傳，流入日本，現(xiàn)已成為日本民族樂(lè)器。雖說(shuō)閩南、臺(tái)灣一帶民間流傳著近似尺八的“南簫”，但那終究不是尺八。近年來(lái)，不少有識(shí)之士對(duì)尺八的失傳倍感痛惜，對(duì)于尺八所代表的盛唐之音頗為懷戀，經(jīng)多方交流，研究考察史料，甚至東赴日本學(xué)習(xí)制作及演奏技巧，終于讓流失了八百余年的尺八重新回流中國(guó)，再一次出現(xiàn)在中華兒女的眼前。

近百余年來(lái)，傳統(tǒng)文化的喪失體現(xiàn)在方方面面，單以民族樂(lè)器為例，據(jù)統(tǒng)計(jì)，已有百余件失傳，還有彝族的“三胡”、蒙古族的“潮爾”、云南傈僳族的“其奔”等正面臨著失傳的境遇。究其原因，有些是不可避免的客觀因素，譬如“戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致唯一的繼承人去世”，但根本原因是人們情懷的喪失。這種現(xiàn)象在當(dāng)代青年大學(xué)生身上體現(xiàn)得尤為明顯。以韓國(guó)娛樂(lè)文化對(duì)大學(xué)生的影響為例，據(jù)調(diào)查，70.32%的大學(xué)生迷戀韓國(guó)明星，66.13%的大學(xué)生喜歡觀看韓國(guó)影視劇。除此之外，幾乎每個(gè)女性大學(xué)生包里都會(huì)攜帶韓國(guó)化妝品，更令人驚奇的是，韓國(guó)化妝品在男性大學(xué)生中的銷(xiāo)量呈上升趨勢(shì)。反觀大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，據(jù)調(diào)查，45.23%的大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化大多屬于糟粕，51.49%的大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化在當(dāng)下價(jià)值不大。

因此，青年大學(xué)生必須從自身出發(fā)，深刻認(rèn)識(shí)到沉淀了數(shù)千年的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是丟棄不得的，況且文化已經(jīng)成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要標(biāo)準(zhǔn)，青年大學(xué)生應(yīng)該自覺(jué)擔(dān)起復(fù)興傳統(tǒng)文化的重任，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的情懷。在生活中遵循傳統(tǒng)文化禮儀，尊老愛(ài)幼，孝敬父母，嚴(yán)于律己，寬以待人；在學(xué)習(xí)中要懂得“茍日新，日日新，又日新”的學(xué)習(xí)道理，不輕言放棄，把修身齊家治國(guó)平天下作為人生追求。除此之外，青年大學(xué)生還要運(yùn)用自己的火眼金睛，在街角茶肆間尋找即將丟失的傳統(tǒng)文化，并盡自己所能保護(hù)它們。

二、要具有“推陳出新，革故鼎新”的創(chuàng)新精神

簫是竹制樂(lè)器，漢武帝時(shí)期庶人丘仲的《辭》曾載：“剡其上孔通洞之，截以當(dāng)簻便宜持?！币运睾崬槔?，一支簫除了精選竹材，開(kāi)口通節(jié)外，還需事先經(jīng)自然陰干、火烤矯直、打磨內(nèi)膛、拋光鉆孔、修孔調(diào)音等步驟才能制作而成，其工藝之煩瑣，對(duì)技術(shù)要求之高，差之毫厘，失之千里，可謂嚴(yán)苛。另外，簫的保養(yǎng)難度極高，夏需防霉變，冬要防開(kāi)裂，稍有不慎，一支價(jià)值成百上千乃至上萬(wàn)元的簫便會(huì)報(bào)廢。千百年來(lái)，制簫者與習(xí)簫者為解決這些難題，絞盡腦汁。扎線(xiàn)上漆、內(nèi)壁涂蠟等工藝雖然在很大程度上減少了這類(lèi)情況的發(fā)生，但最終是治標(biāo)不治本。好在科技的進(jìn)步為簫的制作與保養(yǎng)帶來(lái)了曙光。制簫者經(jīng)多次試驗(yàn)后發(fā)現(xiàn)，樹(shù)脂塑料、有機(jī)玻璃、金屬管等材料質(zhì)地緊密、外形美觀，并且可以通過(guò)澆鑄模具的方式降低數(shù)據(jù)誤差，進(jìn)而提高制作效率。更難能可貴的是，這些新型材料堅(jiān)固耐用，易于清潔，這也為習(xí)簫者送去了福音。

傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)寶貴的財(cái)富，雖然時(shí)代正在飛速發(fā)展，但傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值并未消失，在當(dāng)下反倒顯得愈加重要。讓傳統(tǒng)文化以一種現(xiàn)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳承下去，需要?jiǎng)?chuàng)新精神的支持。

青年大學(xué)生思維活躍，動(dòng)手實(shí)踐能力強(qiáng)，可利用專(zhuān)業(yè)知識(shí)，在不同領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)文化的傳承方式進(jìn)行改進(jìn)創(chuàng)新。譬如，設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生可將傳統(tǒng)文化元素融入設(shè)計(jì)工作中，山水紋、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)紋、祥云瑞獸紋等可為服裝設(shè)計(jì)帶來(lái)靈感，木制家具、榫卯結(jié)構(gòu)、飛檐琉璃可讓現(xiàn)代建筑別具一格，古色古香；音樂(lè)系大學(xué)生可改良傳統(tǒng)古樂(lè)，用西洋樂(lè)器演奏出來(lái)；文學(xué)類(lèi)大學(xué)生則可創(chuàng)辦文學(xué)社，定期出版雜志報(bào)紙，將傳統(tǒng)文化以文藝作品的形式展示出來(lái)；教育類(lèi)大學(xué)生不僅可以創(chuàng)新教育方式，以情境式教學(xué)法引出傳統(tǒng)文化，還可以創(chuàng)新教育對(duì)象，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)的形式向校內(nèi)留學(xué)生傳播傳統(tǒng)文化；理工類(lèi)大學(xué)生可開(kāi)發(fā)一款專(zhuān)業(yè)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)軟件，將日常生活中所涉及的傳統(tǒng)文化囊括其中，讓想要學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化的人可隨時(shí)隨地查缺補(bǔ)漏，收獲新知。

三、要有“鍥而不舍，金石可鏤”的常態(tài)化傳承精神

蘇軾在其《赤壁賦》中贊美簫聲：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！崩畎滓苍谩暗炎帻堃魉?，簫鳴鳳下空”來(lái)形容簫的音色。但簫這種穿云裂石、低沉渾厚之聲需要充沛的氣息作為支撐，傳統(tǒng)的胸式呼吸顯然滿(mǎn)足不了，唯有腹式呼吸才能勝任。即通過(guò)加大橫膈膜的活動(dòng)，減少胸腔運(yùn)動(dòng)，從而使得吸入的氣息更加充足，呼出的氣息更加和緩，滿(mǎn)足簫的演奏需求。但這種反常態(tài)的呼吸方式無(wú)疑給習(xí)簫者出了一個(gè)難題，因?yàn)槿祟?lèi)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演變，逐漸由腹式呼吸轉(zhuǎn)為胸式呼吸，想要逆著人的生理發(fā)展腳步并不是一件容易事，這就要求習(xí)簫者焚膏繼晷、夜以繼日，每日不厭其煩地吹長(zhǎng)音，練習(xí)呼氣、吸氣，才能適應(yīng)腹式呼吸。這個(gè)過(guò)程貫穿習(xí)簫者一生，不可有一日懈怠。

同樣，青年大學(xué)生在傳承傳統(tǒng)文化時(shí)要有持久的恒心，絕不能三分鐘熱度，一時(shí)心血來(lái)潮，將傳承傳統(tǒng)文化作為標(biāo)新立異的一種方式，用來(lái)滿(mǎn)足自己的虛榮心，需要時(shí)視若珍寶，不需要時(shí)棄之如敝屣。近年來(lái)漢服掀起一股熱潮，不少愛(ài)美大學(xué)生對(duì)此趨之若鶩，紛紛加入漢服大軍，但一時(shí)錦繡羅裳、珠冠玉帶只能粉飾內(nèi)心的無(wú)知，一時(shí)的頭腦發(fā)熱不是傳承。想要真正傳承傳統(tǒng)文化，一定要將傳統(tǒng)文化落實(shí)到每日每時(shí)的生活中，即常態(tài)化?；诖耍谝?，青年大學(xué)生要養(yǎng)成每日閱讀詩(shī)詞歌賦的習(xí)慣，吟唱品味經(jīng)典，在感受中華傳統(tǒng)字句之美的同時(shí)，提升自身修養(yǎng)和個(gè)人氣質(zhì)；第二，走出校門(mén)，積極參與志愿活動(dòng)，在公交車(chē)上為老弱病殘讓座，為貧困山區(qū)兒童捐贈(zèng)書(shū)籍衣物，將贈(zèng)人玫瑰、手有余香的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)下去；第三，在傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨之際（以端午佳節(jié)為例），可以利用手邊的材料做一個(gè)艾草荷包，編一根五彩繩，包一個(gè)紅棗糯米粽，還可以組織龍舟比賽、紀(jì)念屈原等活動(dòng)。

簫在傳統(tǒng)音樂(lè)文化長(zhǎng)河中已經(jīng)發(fā)展了數(shù)千年，為中華民族保存了一筆珍貴的音樂(lè)文化遺產(chǎn)，它不僅為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)增添了奇光異彩，其發(fā)展歷程及演奏技巧也值得我們借鑒。青年大學(xué)生應(yīng)該看到傳統(tǒng)文化在今天所遇到的窘境，自覺(jué)迎難而上，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承情懷，將傳統(tǒng)文化帶到日常生活中，勿以事小而不為，發(fā)揮自身聰明才智，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展開(kāi)辟一條新的道路。