廣東省廣州市白云區(qū)竹料第三中學(xué) 鐘國財 廣東省廣州市白云區(qū)平沙培英學(xué)校 周華慶

從目前的形勢來看，當(dāng)代中國正處于一個重大的轉(zhuǎn)折時期。在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展背景下，當(dāng)代的青少年在這樣的氛圍當(dāng)中，自然就會形成一種特有的風(fēng)貌。面對這樣的狀況，學(xué)校的德育工作也開始面臨著重大的考驗。當(dāng)代的青少年文化是一個屬于青少年這個群體的東西。青少年的流行文化就是在一個特定的時期當(dāng)中，在一個特定的區(qū)域產(chǎn)生的一種青少年的趣味和情緒、意識、觀念等，是一種社會文化現(xiàn)象，是青少年在和社會的互動當(dāng)中，形成的一種同齡人認(rèn)可的價值取向和行為規(guī)范。

一、青少年流行文化與學(xué)校德育的現(xiàn)狀

就目前來看，不少青少年流行文化給學(xué)校的德育教育帶來了一定的積極影響。首先，豐富了學(xué)校德育教育的主要內(nèi)容，并且蘊含了大量的文化知識與德育素材，可以讓學(xué)生在真實的環(huán)境中感受到糧食短缺、氣候變暖、環(huán)境污染等問題；在公共道德的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)人性的相互尊重，體現(xiàn)以人為本的價值觀。通過這些文化，教師可以關(guān)注青少年的現(xiàn)實生活，將這些內(nèi)容根植到現(xiàn)實的生活當(dāng)中，并提高學(xué)生的道德規(guī)范性。其次，活躍了學(xué)校德育的氛圍。多樣化的青少年流行文化可以開闊學(xué)生的視野，從單純地在書本中獲取知識，走向繁華的大千世界，了解全國、全世界的文化，探究不一樣的社會價值觀。并且青少年流行文化還增強了學(xué)校德育的活躍性，形成了良好的新環(huán)境。學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)完善價值觀，提升自我道德認(rèn)知與自覺性。最后，增加了學(xué)校德育的道德途徑?？梢允褂么蟊妭髅降姆绞?，給青少年實施科學(xué)的引導(dǎo)。例如，漫畫當(dāng)中就蘊含了關(guān)于生態(tài)環(huán)境問題和氣候問題等內(nèi)容，青少年在觀看之后，可以提高對德育工作的吸引力，不僅達(dá)到了娛樂性，與此同時，也提高了自身對道德的認(rèn)知。但是，青少年流行文化不是只有積極的方面，一些流行文化也會給青少年帶來消極的影響。例如，一些質(zhì)量不高的電影、電視、文學(xué)以及音樂作品，它們會在不知不覺的過程中侵蝕學(xué)生的心靈；還有一些電子游戲，沉迷于電子游戲中會讓青少年荒廢學(xué)業(yè)，產(chǎn)生厭學(xué)的情緒，從而自毀前途。

二、我國當(dāng)代青少年的文化心理特征

在以上內(nèi)容的影響下，青少年展現(xiàn)了以下的心理特征：第一，重視精神的追求，高于重視物質(zhì)的追求。第二，重視情感的經(jīng)歷，尋求精神的寄托。第三，追求精神的刺激，熱衷游樂活動。第四，渴望變化，追逐時尚。第五，強調(diào)自身的體驗，渴望拋頭露面。面對當(dāng)代青少年的這些特征，傳統(tǒng)的德育教育已經(jīng)不能適應(yīng)于社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展。所以，學(xué)校德育工作的實施需要結(jié)合當(dāng)代青少年文化，制訂合理的實施原則。從目前的形勢來看，需要遵守的原則表現(xiàn)在以下的幾個方面：第一，教師需要徹底地更新教學(xué)語言。轉(zhuǎn)變語言的態(tài)度和風(fēng)格，摒棄老祖母式的嘮叨，向著言簡意賅、語短情長的提示方向進(jìn)行延伸。第二，需要倡導(dǎo)師生之間相互理解和相互尊重的理念。例如，如果在學(xué)生的心目中，你是一個朋友，那么你的意見就會產(chǎn)生不俗的影響。第三，需要盡可能地參與學(xué)生的游戲活動，以達(dá)到寓教于樂的目的。第四，需要使用學(xué)生喜聞樂見的方式對學(xué)生進(jìn)行德育教育。

三、學(xué)校德育應(yīng)對當(dāng)代青少年文化的策略

（一）德育理念：個體需求和社會需要

在當(dāng)代市場經(jīng)濟條件下，學(xué)校德育工作需要在個體需求和社會需要并重的情況下，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的欲望，提高教育的自主性。傳統(tǒng)理念下的教學(xué)方式，忽視了學(xué)生內(nèi)心的自我追求，過于強調(diào)理想化的社會需要。在以社會為本位的基礎(chǔ)上，學(xué)校的德育工作針對性不強，并且德育工作在傳輸?shù)臅r候，更加傾向的是理論性的內(nèi)容，盲目性較大。從目前的形勢來看，更多的青少年追求的是民主、個性、自由的社會關(guān)心與社會尊重。這個時候，學(xué)校的德育工作在實施的過程中，就需要在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，滿足青少年學(xué)生的個人需要。從另外一個角度來看，學(xué)生在判斷個人價值的時候，更加傾向的是自身的道德行為。在更新教育理念的時候，需要從單純的社會本位尊重，上升到個人與社會共存的社會本位。接下來，青少年更加傾向的是獨立自主，這個時候理性的精神就適應(yīng)了現(xiàn)代社會生存競爭的需要，可在原有的基礎(chǔ)上，不斷提高青少年的創(chuàng)造性。在個人需要和社會需要并存的基礎(chǔ)上，才能有效激發(fā)學(xué)生參與的興趣，增強其自主性，滿足其愉快的情感需要。學(xué)生在體驗到德育工作帶來的幸福感之后，就會在深層的理念下，形成可靠的道德動機，并達(dá)到學(xué)校德育教育的主要目的。學(xué)校需要積極地正視德育教育，有主見地接納和應(yīng)對。

（二）德育目的：構(gòu)建學(xué)生主體性的道德人格

學(xué)生主體性的道德人格正是當(dāng)今青少年所缺失的。因此，學(xué)校的道德教育，并不是為了讓學(xué)生了解更多的道德知識，而是在原有的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在復(fù)雜的環(huán)境下，明確正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，在實踐的過程中可以做出正確的判斷，理性地進(jìn)行思考。從現(xiàn)代化的角度看，青少年流行文化開始日漸豐富，在西方后現(xiàn)代主義思潮的影響下，開始追求無中心主義等價值觀。不少青少年拋棄了傳統(tǒng)的行為，在自由散漫的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)道德進(jìn)行調(diào)整。學(xué)校德育工作也需要積極地面對挑戰(zhàn)，在潛移默化的過程中，促進(jìn)學(xué)生自我的發(fā)展與完善。從目前的形勢來看，不少青少年缺少的就是主體性道德人格。這個時候，只有將被動的接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥奶剿鳎瑢W(xué)生才可以認(rèn)識到個人與個人之間的關(guān)系、社會和個人之間的關(guān)系。很多東西并不是單純地模仿，而是需要在獨立思考的基礎(chǔ)上，做出正確的判斷，并不斷內(nèi)化，形成正確的價值觀，滿足現(xiàn)代化社會的生存要求。在復(fù)雜的外部環(huán)境中，學(xué)校的德育工作需要幫助學(xué)生通過理性思維自主發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，體驗生活帶來的愉悅感。例如，2020 年的新型冠狀病毒感染的肺炎疫情期間，不少學(xué)生在遇到?jīng)]有口罩的清潔工人之后，就可以做出正確的判斷，主動將自己多余的口罩奉獻(xiàn)給更加需要的人。這種行為，不僅得到了大家的贊揚，并且還讓學(xué)生在道德實踐當(dāng)中，慢慢體會、展現(xiàn)德育的終極價值。

（三）德育內(nèi)容：放眼世界的同時弘揚傳統(tǒng)

在全球化的趨勢下，多元化的市場文化已經(jīng)形成，面對這些新的變化和價值觀點，就需要對這些消極的問題進(jìn)行校正。民族文化是民族精神的搖籃，是推進(jìn)人類文化進(jìn)步的階梯。弘揚傳統(tǒng)文化，不僅可以繼承傳統(tǒng)文化，也可以讓青少年形成民族認(rèn)同感和歸屬感。學(xué)校德育應(yīng)在尊重文化差異的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，并提升青少年對流行文化道德的判斷能力與選擇能力。當(dāng)代的學(xué)校德育教學(xué)需要在“文化自覺”的基礎(chǔ)上，形成新的文化品格與文化策略，并將這種精神融合到民族語境當(dāng)中，棲息在現(xiàn)實當(dāng)中，樹立生活的信心，展現(xiàn)探知未來的精神。民族文化是孕育民族精神的搖籃，向青少年弘揚傳統(tǒng)文化可以促進(jìn)中華民族文化的傳承和發(fā)展，展現(xiàn)較強的價值觀，在西方文化強烈沖擊的基礎(chǔ)上，讓青少年找到民族認(rèn)同感與歸屬感。

（四）德育方法：道德知識結(jié)合現(xiàn)實生活

學(xué)校的德育工作需要將道德知識與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，使用現(xiàn)實生活當(dāng)中的真實素材，充實道德教育的內(nèi)容。德育教育源于生活也服務(wù)于生活，學(xué)校的德育教育，也需要秉承科學(xué)發(fā)展觀的主要思想，在實踐的基礎(chǔ)上，將德育知識與現(xiàn)實生活結(jié)合起來。學(xué)校德育應(yīng)讓學(xué)生在當(dāng)前的青少年流行文化環(huán)境中，做出正確的選擇，并學(xué)會在生活中靈活運用。首先，教師可以將生活中真實的素材作為例子進(jìn)行德育教學(xué)，讓學(xué)生以道德主體的身份，進(jìn)入道德生活，并通過各種道德基礎(chǔ)和道德實踐，豐富道德認(rèn)知體系，完善基礎(chǔ)，形成良好的發(fā)展。在平等的話語權(quán)當(dāng)中，讓學(xué)生在真實的生活當(dāng)中發(fā)現(xiàn)真善美。其次，教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生去親身實踐，例如學(xué)?？梢栽谇迕鞴?jié)的時候，組織學(xué)生參加掃墓，感受英雄的偉大價值觀。可以使用“吳文化”的精神，增加學(xué)生的實踐活動，在實踐當(dāng)中，讓學(xué)生認(rèn)識到民族文化的多元化，感受到民族文化的博大精深，促進(jìn)創(chuàng)新人格的形成。最后，學(xué)校也可以組織學(xué)生觀看德育教育方面的電影，從不同方面感受社會上真善美的一面。

會的進(jìn)步，時代迫切需要高質(zhì)量的人才，學(xué)校的德育工作也面臨著巨大的時代的挑戰(zhàn)。因此，這個時候，學(xué)校的德育教育工作就需要轉(zhuǎn)變思維，感受到肩膀上的分量，積極地探究，大膽地創(chuàng)新，在和諧美好的基礎(chǔ)上，建立真誠的師生情感，達(dá)到“行不言之教”的境界。最終，根據(jù)當(dāng)代青少年文化，盡快走出一條符合自身國情的、符合時代潮流的德育之路。