○孫建鋒

名師，名在哪里？這是一個(gè)關(guān)乎名師“內(nèi)核”的終極追問(wèn)。

盡管答案人各有異、見(jiàn)仁見(jiàn)智，但在我看來(lái)，名師之名是一種教學(xué)軟、硬實(shí)力的合集，其主打元素有四：

一、名師，名在“思想”

思想是名師的靈魂。但思想不是零星的感想，不是個(gè)人一時(shí)一地的處境性感悟，而是經(jīng)過(guò)系統(tǒng)性思考、分析與論證而親證出來(lái)的概念體系。這樣的概念體系絕非人們通常以為的那樣是一種抽象的、封閉的、空洞的邏輯系統(tǒng)，而是包含著對(duì)教育源頭的追問(wèn)、懷念與敬畏，包含著對(duì)教育整體的虔誠(chéng)、感恩。

二、名師，名在“經(jīng)典”

經(jīng)典，是名師教育心靈的巔峰之作。這些巔峰之作，一是課，二是文。兩者都是從0 到1 的原創(chuàng)，且標(biāo)志著名師心靈世界在其所處的時(shí)代達(dá)到的高度與廣度。

名師，不能沒(méi)有經(jīng)典的課。經(jīng)典的課在于以人為本，在于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力和批判性的思維，在于讓100 個(gè)學(xué)生擁有101 種思想。

經(jīng)典的課在于喚醒學(xué)生不斷重新認(rèn)識(shí)自己和周圍的世界，從而不斷做出改變。

經(jīng)典的課在于喚醒，喚醒人性、喚醒生命、喚醒尊嚴(yán)，喚醒每一個(gè)學(xué)生心中的潛能。

名師，不能沒(méi)有經(jīng)典的文。

名師筆下經(jīng)典的文，宛如一支美的慢箭。并非一下子吸引人的眼球，它是那種漸漸滲透的美，讓我們的眼睛飽含淚水，讓我們的心靈充滿憧憬，讓我們的生命因進(jìn)入曼妙境界而變得綿長(zhǎng)且有厚度與亮度。

三、名師，名在“超越”

超越，是名師突破本能而朝向本能之外的別處。

名師的超越可分兩種：一種超越是超越立場(chǎng)、利益、歷史經(jīng)驗(yàn)。這種超越是為了克服我的利益即正當(dāng)，我的立場(chǎng)即正確，我的理解即原意的封閉與唯我中心；另一種超越是絕對(duì)的超越。承認(rèn)并投向絕對(duì)他者與別處的世界，并從別處的生活審視這里的一切。這是信仰的超越。

名師最大的超越是超越自己的存在?！霸谧约旱纳砩峡朔约旱臅r(shí)代，成為無(wú)時(shí)代的人。這是對(duì)‘名師’超越的最低要求，也是最高要求?！敝挥羞@樣，才能為教育教學(xué)敞開(kāi)新的可能性和增加新的內(nèi)容。

四、名師，名在“美學(xué)”

名師美學(xué)，意味著創(chuàng)生。在名師眼中，真正的教學(xué)要有創(chuàng)生的貴族精神，即拒絕成為自我原則的囚徒。相反，會(huì)以某種漫不經(jīng)心的超然來(lái)看待自己最為珍視的教學(xué)意見(jiàn)。

綜上，名師終將屬于那些在“思想”“經(jīng)典”“超越”與“美學(xué)”元素上不斷迭代，且對(duì)自己所處的境遇有一定程度的確定從而將自身解放出來(lái)的人。