■白宇極

去年年末，我整理一年所讀的書，大概有74本。因?yàn)閿?shù)量不算少，又跨了幾個(gè)領(lǐng)域，所以有朋友看到后就問我：讀那么多書有什么用呢？

這個(gè)問題非常古老。我想這個(gè)問題值得認(rèn)真回復(fù)，因?yàn)槠渲攸c(diǎn)所問的是一個(gè)“用”字。“讀書無用還是有用”數(shù)千年來爭論不休，而我基本是站在“有用”的立場上的，我常常跟人說，如果無用，那何必讀呢？但問題是，到底什么是“用”呢？

我們通常所說的“用”，如果從大的類別分，其實(shí)無外乎兩種，一是對靈魂是否有滋養(yǎng)，二是對現(xiàn)實(shí)是否有功利價(jià)值。書籍對靈魂的滋養(yǎng)千古都有公論，所以這里主要談一下讀書怎樣對現(xiàn)實(shí)“有用”。

我讀書，很少漫無目的的讀。因?yàn)闀皇且蛔鶚蛄?，想要讓它的價(jià)值發(fā)揮到最大，就需要有目的和方法。所以，我讀書的用途主要有兩個(gè)：

第一，對自己的職業(yè)技能進(jìn)行持續(xù)打磨，力求不斷進(jìn)步。

我有一個(gè)朋友，他現(xiàn)在已經(jīng)是省級名師了，但是我們交流的時(shí)候他就說，“我所有的職業(yè)技能養(yǎng)成都是畢業(yè)后前三年磨練的，之后數(shù)十年，基本上就是不斷的重復(fù)”。

我很理解他的感受，因?yàn)閷W(xué)生和教學(xué)內(nèi)容多年變化不大，兼之教師的權(quán)威感不斷加重，所以很多教師很快就可以掌握一套教學(xué)的技巧，既可以在教學(xué)上游刃有余，也可以在自己的領(lǐng)域獲得名利，那么還有什么必要去辛苦讀書，讓自己處于“不安全”的區(qū)域呢？

但從教育的本質(zhì)上來說，我認(rèn)為這種教師是不稱職的。雖然依靠教師權(quán)威可以維系教學(xué)日常，但實(shí)際上，我們都知道，如今每一種職業(yè)都要面對時(shí)代變遷。我們眼前的世界不斷在變化，我們的孩子也在不斷接受全新的世界觀念，而學(xué)生家長每一代都是不同的群體，他們的價(jià)值觀差異極大，如果我們不去適應(yīng)這個(gè)世界的改變，那么我們所教授的不就是一種落后于時(shí)代的東西嗎？我們的教學(xué)技法不就是僵化的嗎？那么你的教學(xué)，很大程度上是對孩子學(xué)習(xí)形成了阻礙。

我相信讀書對此是一個(gè)很好的補(bǔ)充。一方面可以加深對教育理念的理解，促使自己不斷去思考教育的本質(zhì)是什么，在新的時(shí)代環(huán)境下，我們?nèi)绾胃拷@一本質(zhì)。另一方面也可以促進(jìn)教學(xué)技藝的提升進(jìn)步。尤其是海內(nèi)外學(xué)者對教學(xué)技巧的創(chuàng)造和思考，可以給我們很好的啟迪，包括市場上培訓(xùn)機(jī)構(gòu)使用的方式，其實(shí)很多都可以借鑒。

而且很多人大學(xué)畢業(yè)之后就幾乎不再讀書，更不會去讀那些比較艱難的專業(yè)書，所以思維漸窄，也很容易形成職業(yè)倦怠。閱讀其實(shí)可以很好的調(diào)整這一點(diǎn)，因?yàn)殚喿x的目的之一，就是“經(jīng)驗(yàn)重建”，不斷讓自己的生活有新鮮感。

第二，除了對專業(yè)技能的打磨之外，讀書還可以構(gòu)建一個(gè)人的多重思維模型。

一般來說，隨著一個(gè)人的年齡增大，他會越來越相信自己的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，從而固化為一種思維模型，他做的各種判斷最終都會是對自己理念的“確認(rèn)”。這大概是人類本身的一個(gè)必然缺陷，如果沒有外界的刺激，很少看到有人對此形成有效的反思，能夠一生保持開放的頭腦。但我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有意思的現(xiàn)象，就是那些站在商業(yè)頂尖的一些人，很少有這樣的問題。

最著名的例子就是“股神”巴菲特與他的合伙人查理·芒格。巴菲特的生活主要由閱讀構(gòu)成，朋友們都認(rèn)為他更像是一個(gè)學(xué)者，而查理·芒格最大的特征同樣是手不釋卷。查理·芒格在很多大學(xué)和基金會做演講，最經(jīng)常提到的就是多讀書以養(yǎng)成“多元思維模型”。

芒格說：“很多人只能使用一兩個(gè)思維模型，但研究人性的心理學(xué)表明，那樣你將會扭曲現(xiàn)實(shí)，直到現(xiàn)實(shí)符合你的思維模型，或者至少到你認(rèn)為它符合你的模型為止……這絕對是一種災(zāi)難性的思考方式，也絕對是一種災(zāi)難性的處世方式。所以你必須擁有多元思維模型。”

什么是“多元思維模型”呢？“多讀書，尤其是需要多領(lǐng)域多學(xué)科閱讀，從事情的本源問題出發(fā)，而不是用某一種學(xué)科思維去思考，只要這么做，最終都會在現(xiàn)實(shí)中獲益?！泵⒏裼X得，就是這種多元思維模型讓他躲過了多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

我們從這些頂尖級人物的做法中可以發(fā)現(xiàn)，讀書在現(xiàn)實(shí)中對人的幫助之大，其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出想象，它其實(shí)是讓人可以擁有更加廣闊的生活，從而提升一個(gè)人的幸福感。

可能也有朋友會問，既然如此，是不是意味著什么書都要讀呢？這也是一個(gè)古老的問題，也就是讀書究竟是走“精”還是走“博”的路。所謂“精”，就是主張要專門在某一領(lǐng)域，甚至是某幾本書中進(jìn)行反復(fù)精讀，最終形成某一領(lǐng)域內(nèi)的專門知識。而所謂“博”，則是要大范圍讀書，最終可以博聞強(qiáng)識，什么都能懂一些。

我隨機(jī)做了一個(gè)小調(diào)查，發(fā)現(xiàn)我的朋友里面對讀書的態(tài)度算得上是“涇渭分明”。一些人幾乎從不讀教育和心理學(xué)類書籍，而另一種則只讀教育類書籍。我還發(fā)現(xiàn)，前一類朋友對自己的教學(xué)非常自信，覺得教育類書籍都不能排在最經(jīng)典的書籍里面，有這樣的時(shí)間還不如讀幾本大儒大哲的作品。而后一類朋友則覺得其他專業(yè)的書只是調(diào)劑，讀太多雜書其實(shí)浪費(fèi)時(shí)間。

我覺得兩者皆不可取，因?yàn)椤熬?、博”并不必然矛盾。從前人的?jīng)驗(yàn)看，其實(shí)到最后兩者往往殊途同歸，精讀的會發(fā)現(xiàn)，在解釋一個(gè)具體的生活事件時(shí)，單一知識不能解決，而博采眾家的則發(fā)現(xiàn)，對某一領(lǐng)域不能精深研究，則理解或操作就缺乏必要的深度。因此，從一個(gè)較大的時(shí)間范圍來看，兩者只不過采取了不同的路徑，但實(shí)際必然走上同一路途。所以我的想法是，最有效的方式是選一個(gè)領(lǐng)域精研，但同時(shí)廣泛閱讀，通過時(shí)間的積累和不斷的思考，最終走向“融通”。

當(dāng)然也有朋友說，書籍浩如煙海，如何能讀完呢？讀完當(dāng)然不可能，也沒必要。但就像查理·芒格所講的那樣，其實(shí)在基本知識層面，每一科或者每一門類的經(jīng)典書籍就那么幾本，只要通讀一遍就能獲得比普通人更多的跨學(xué)科知識，而多元思維的養(yǎng)成，也會在這樣的過程中得到。

總之，讀書肯定是一件利大于弊的事情，每天花幾十分鐘讀書，日積月累，對自己的專業(yè)、生活乃至生命質(zhì)量都大有助益。當(dāng)然，重要的是不要“死讀書”，那樣就得不償失了。