福建省龍巖市武平縣實(shí)驗(yàn)幼兒園 梁素珍
人類早期存在一種特殊的自然宗教“萬(wàn)物有靈觀”。1871年英國(guó)人類學(xué)之父愛(ài)德華·泰勒在達(dá)爾文進(jìn)化論的理論基礎(chǔ)上,以民族學(xué)和宗教學(xué)為背景,提出了“萬(wàn)物有靈觀”。泰勒認(rèn)為:萬(wàn)物有靈觀既構(gòu)成了蒙昧人的哲學(xué)基礎(chǔ),同樣也構(gòu)成了文明民族的哲學(xué)基礎(chǔ)。瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為:幼兒期的孩子普遍存在一種獨(dú)特的心理現(xiàn)象——泛靈心理,這個(gè)時(shí)期的孩子把所有的事物都視為有生命或有意向的東西。由此可見(jiàn),這種“萬(wàn)物有靈觀”是早期人類和現(xiàn)代兒童共有的思維特點(diǎn),兩者將對(duì)事物的理解建立在簡(jiǎn)單的感性認(rèn)識(shí)上,他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)帶有濃厚的非理性主義色彩和自我中心性。
盡管泛靈論帶有濃厚的非理性主義色彩,強(qiáng)調(diào)自我的情感體驗(yàn),但并非完全不可取。利用幼兒的“泛靈心理”對(duì)幼兒進(jìn)行美術(shù)教育,能夠促進(jìn)幼兒在認(rèn)知、行為、情感與態(tài)度等方面的發(fā)展,促使幼兒充分發(fā)揮想象力,“創(chuàng)造”出不一樣的世界。
兒童的世界是通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn)所建構(gòu)出來(lái)的,里面充滿了童話和詩(shī)意,任何事物都有他自己生命的影子。善用泛靈論,能使世界上萬(wàn)事萬(wàn)物在兒童頭腦中的表征通過(guò)美術(shù)的形式表現(xiàn)得充滿靈性。
從生理上來(lái)看,幼兒的大腦神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育尚未成熟,不足以支撐幼兒進(jìn)行全面的認(rèn)知。因此他們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界時(shí)更傾向于用最熟悉的部分,即對(duì)人和生命的認(rèn)知來(lái)補(bǔ)全所有認(rèn)知不完全的客體。在生活中,多數(shù)幼兒傾向?qū)⑼庠诘目陀^事物與生命聯(lián)系在一起,他們認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是具有生命的,人類能夠與之對(duì)話。在幼兒美術(shù)教學(xué)中,運(yùn)用好兒童的泛靈心理進(jìn)行教學(xué),能夠促進(jìn)師幼之間的交流。幼兒教師通過(guò)“兒童的語(yǔ)言”與幼兒進(jìn)行交流,幫助幼兒對(duì)客觀事物進(jìn)行認(rèn)知,促進(jìn)幼兒對(duì)事物認(rèn)知的發(fā)展。
兒童的泛靈心理源于對(duì)有生命與無(wú)生命事物分界的混淆,這種心理傾向?qū)?huì)隨著他們認(rèn)知水平的發(fā)展而逐漸消失,而兒童認(rèn)知能力的發(fā)展更多依賴于科學(xué)知識(shí)和情感態(tài)度的不斷豐富,這一點(diǎn)與學(xué)校教育密切相關(guān)。對(duì)于美術(shù)這種浪漫色彩濃厚的學(xué)科,教師順應(yīng)兒童泛靈心理特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué),能夠豐富幼兒的情感體驗(yàn),發(fā)展幼兒的想象力,培養(yǎng)兒童良好的審美情趣。
幼兒與成年人在思維上有著巨大的差異,兒童天真爛漫、想象力豐富,成人因科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí),認(rèn)知水平的不斷提升而變得客觀嚴(yán)謹(jǐn)。因而師幼之間容易產(chǎn)生溝通不良的狀況。在美術(shù)教學(xué)中,順應(yīng)兒童的泛靈心理能夠促進(jìn)教師對(duì)幼兒心理動(dòng)向的把握,增進(jìn)師生情誼,促進(jìn)師生間的平等對(duì)話。
兒童泛靈心理的特點(diǎn)在于對(duì)事物是否有生命存在混淆的情況,教師可以利用這種心理改進(jìn)教學(xué)方法,簡(jiǎn)化兒童對(duì)概念的理解,促進(jìn)幼兒良好習(xí)慣的塑造以及想象力的發(fā)展。
孩子天生是充滿好奇的,好奇心對(duì)于兒童認(rèn)知和智慧的發(fā)展是十分重要的。幼兒美術(shù)教學(xué)中會(huì)出現(xiàn)許許多多的自然事物和概念,隨之而來(lái)的就是幼兒產(chǎn)生的大量疑問(wèn),有些事物和概念是這個(gè)時(shí)期的幼兒心理發(fā)展水平難以理解的。在教學(xué)中我們可以充分利用泛靈論的特點(diǎn),將復(fù)雜的、難以辨析的概念用擬人化的語(yǔ)言進(jìn)行描述,將其簡(jiǎn)單化、具體化:一方面能夠深入淺出地將概念向幼兒講明白,推進(jìn)教學(xué);另一方面又尊重了兒童提問(wèn)的權(quán)利,保護(hù)了他們的好奇心,促進(jìn)了兒童的認(rèn)知發(fā)展。
在幼兒美術(shù)教學(xué)中,難免會(huì)產(chǎn)生人為的、不可控的場(chǎng)面。幼兒教師可以利用孩子的泛靈心理來(lái)塑造幼兒良好的行為,進(jìn)行生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng),這樣往往可以產(chǎn)生事半功倍的效果,遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)說(shuō)教和懲罰。例如在進(jìn)行美術(shù)繪畫(huà)教學(xué)時(shí),引導(dǎo)孩子要在規(guī)定的地方進(jìn)行創(chuàng)作,可以說(shuō):“你的畫(huà)筆最喜歡親吻老師發(fā)給你的紙,如果它沒(méi)有跟畫(huà)紙?jiān)谝黄鸬脑?,?huì)難過(guò)的?!币部梢哉f(shuō):“墻壁非常愛(ài)衛(wèi)生,如果把它弄臟了,它就不會(huì)跟你們交朋友了?!焙⒆勇?tīng)了以后會(huì)非常注意避免在畫(huà)紙之外的地方繪畫(huà)。當(dāng)孩子們玩玩具、看圖書(shū)或用過(guò)物品后,為了更有效地培養(yǎng)他們物歸原處、擺放整齊的習(xí)慣,可以引導(dǎo)他們說(shuō):“每個(gè)孩子都有自己的家,很愛(ài)自己的爸爸媽媽,你們要幫助玩具寶寶、圖書(shū)寶寶、衣服寶寶回到它們的家,否則它們會(huì)迷路,找不到自己的爸爸媽媽?!?/p>
泛靈論能夠使幼兒在審美活動(dòng)中表現(xiàn)出非凡的想象力,這種能力的發(fā)展在美術(shù)教學(xué)中表現(xiàn)得十分明顯,幼兒特別喜歡運(yùn)用想象來(lái)表達(dá)自己的情感和意愿。幼兒教師可以利用這種特點(diǎn)促進(jìn)幼兒繪畫(huà)、語(yǔ)言表達(dá)等能力的迅速發(fā)展,其中最關(guān)鍵的是要充分創(chuàng)造條件,鼓勵(lì)兒童表現(xiàn)和創(chuàng)造,切忌用成人的眼光要求幼兒,急于讓幼兒學(xué)會(huì)完全按照現(xiàn)實(shí)來(lái)表現(xiàn)對(duì)象。在幼兒需要指導(dǎo)時(shí),我們應(yīng)充分尊重他們的表達(dá)方式,用適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行指導(dǎo),以便幼兒能更好地運(yùn)用豐富的想象力去創(chuàng)作。
基于對(duì)泛靈論的思考,以大班活動(dòng)“多變的云彩”為例對(duì)泛靈論在幼兒美術(shù)教學(xué)的運(yùn)用進(jìn)行分析。
首先通過(guò)談話引入活動(dòng),幫助幼兒回憶云彩的變化,再配樂(lè)欣賞詩(shī)歌《云彩和風(fēng)兒》感受散文詩(shī)的優(yōu)美意境,激發(fā)幼兒的猜想?!疤焐系脑撇收嬗腥ぁ⑻焐系娘L(fēng)兒真能干!風(fēng)兒一吹把云彩變成了什么(小白船、大獅子、羊群、胖娃娃)?云彩變成各種不一樣的東西,是誰(shuí)讓云彩有變化的呢?對(duì)呀,是風(fēng)兒。風(fēng)兒和云彩是好朋友,是風(fēng)兒讓云彩變成不同的樣子,我們?cè)賮?lái)聽(tīng)一聽(tīng)、看一看?!?/p>
接著播放教學(xué)課件,用語(yǔ)言引導(dǎo)幼兒觀察并描述畫(huà)面?!霸撇首兂尚“状?,小白船飄到哪里去了?云彩變成大獅子,大獅子干了什么?云彩變成胖娃娃,胖娃娃做了什么?風(fēng)兒和云彩一對(duì)好朋友,玩得可高興了!如果你是風(fēng)兒,你想把云彩變成什么呢?小朋友想象力可真豐富!天上的云彩真有趣、天上的風(fēng)兒真能干!我們一起來(lái)當(dāng)能干的風(fēng)兒、變出千變?nèi)f化的云彩來(lái)?!?/p>
然后拿出不同類型的廢舊書(shū)包,蘸滿顏料,示范拓印和遮擋的技法,并用兒童化的語(yǔ)言引導(dǎo)幼兒練習(xí)拓印技巧,使幼兒感受拓印玩色的樂(lè)趣?!鞍S色的盤(pán)子玩了。蘸滿顏料,兩手端平。包包,快點(diǎn)到這里玩玩吧!”
最后教師引導(dǎo)幼兒對(duì)觀察色塊,借形構(gòu)想,激發(fā)幼兒添畫(huà)的興趣?!疤焐系娘L(fēng)兒真能干!你發(fā)現(xiàn)它把云彩變成了什么呢?它們(色塊)抱在一起、摟在一起了,你覺(jué)得這個(gè)像什么?用畫(huà)筆畫(huà)出來(lái)吧!”
以上案例中教師的語(yǔ)言表述充分體現(xiàn)了泛靈論在幼兒美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用,目前,這種交流方式已經(jīng)成為常態(tài)。盡管“泛靈論”對(duì)于幼兒教師來(lái)說(shuō)十分陌生,但是許多教師都在不自覺(jué)地運(yùn)用這樣的方式進(jìn)行教學(xué),并且取得了比較好的教學(xué)效果。在教學(xué)過(guò)程中,教師順應(yīng)兒童的泛靈心理,通過(guò)擬人化的語(yǔ)言,將風(fēng)兒和云彩賦予人性的色彩——自然界中因氣壓差而產(chǎn)生的風(fēng),在教師的口中,變成了調(diào)皮的小孩,吹一口氣就能把云彩變得形態(tài)萬(wàn)千,這樣的形象在幼兒的心中頓時(shí)變得可愛(ài)可親起來(lái);而云彩也變得十分活潑可愛(ài),在各種顏色的盤(pán)子中跳來(lái)跳去,有時(shí)不同顏色的云彩還能友愛(ài)地抱在一起,這樣的形象正符合兒童的心理,將無(wú)悲無(wú)喜的自然風(fēng)物化為了兒童成長(zhǎng)的玩伴,使幼兒充分發(fā)揮想象力,將自己腦海中美妙的世界表現(xiàn)在畫(huà)布上。
在教師的教學(xué)中,拓印和遮擋的技法也在泛靈化的語(yǔ)言中變得通俗易懂。幼兒在進(jìn)行活動(dòng)時(shí),能夠輕易地跟隨教師的教學(xué)節(jié)奏,充分表達(dá)自己的想法,積極參與到美術(shù)活動(dòng)中。
總而言之,教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到幼兒的泛靈心理,在美術(shù)教學(xué)中發(fā)揮其對(duì)幼兒認(rèn)知發(fā)展、情感體驗(yàn)以及與幼兒平等對(duì)話的作用,將泛靈心理融入到幼兒美術(shù)教學(xué)中,促進(jìn)幼兒理解概念、培養(yǎng)良好習(xí)慣和發(fā)展想象力。