陳潔
摘 要:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國最寶貴的文化財(cái)富,是世界文化歷史上綿延不絕、最亮的星辰,大力弘揚(yáng)、傳承、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是當(dāng)前文化發(fā)展中的主要工作之一?;▋核囆g(shù)是基于民族的、國家的、傳統(tǒng)的中國文化之一,是推動民族文化繁榮、記載民族文化歷史的重要方式之一。和政作為花兒藝術(shù)的發(fā)源地和傳承基地,擔(dān)負(fù)著保護(hù)、發(fā)揚(yáng)、傳承的責(zé)任。對花兒藝術(shù)進(jìn)和政縣中小學(xué)校園活動進(jìn)行多方面研究,就如何保護(hù)花兒藝術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出一些意見與建議。
關(guān)鍵詞:花兒藝術(shù);保護(hù);傳承;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
一、花兒藝術(shù)的主要內(nèi)涵與內(nèi)容分析
花兒是甘肅省、青海省、寧夏回族自治區(qū)的傳統(tǒng)音樂。學(xué)術(shù)界稱其為“花兒”,當(dāng)?shù)厝朔Q為“少年”,又名漫花兒,產(chǎn)于甘肅臨夏,流行于甘、青、寧、新地區(qū),唱詞浩繁,文學(xué)藝術(shù)價(jià)值很高,是西北之魂,臨夏回族自治州和岷縣被中國民間文學(xué)藝術(shù)家協(xié)會授予“中國花兒之鄉(xiāng)”的稱號。康樂縣和和政縣被命名為中國花兒保護(hù)基地和中國花兒傳承基地?;▋核囆g(shù)的主要表現(xiàn)形式就是唱歌,到了“花兒會”這天,青年男女就會背上干糧,到附近的山中去“漫花兒”,類似其他地方的趕廟會或踏青。他們以歌會友,或單打獨(dú)唱,或一問一答,互相對唱,總之,不拘泥于任何形式,非常自由而“散漫”,所以叫做“漫花兒”。2006年5月20日,花兒經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2009年9月,花兒被成功申報(bào)為聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄項(xiàng)目,花兒藝術(shù)越來越受到關(guān)注。
花兒音樂高亢、悠長、爽朗,民族風(fēng)格和地方特色鮮明,既有絢麗多彩的音樂形象,又有豐富的文學(xué)內(nèi)容,是民間文化的活化石。花兒在整體上分為河州花兒和洮岷花兒兩大體系,和政縣是河州花兒的發(fā)祥地和傳承基地。針對這一文化及地域優(yōu)勢,在中小學(xué)開展花兒藝術(shù)進(jìn)校園活動,對當(dāng)前學(xué)校發(fā)展與學(xué)生教育有重要的激勵意義。
二、當(dāng)前花兒藝術(shù)傳播與繼承現(xiàn)狀研究
1.繼承人缺乏?;▋核囆g(shù)是當(dāng)前西北地區(qū)的主要藝術(shù)形式之一,但是在當(dāng)前的繼承人發(fā)展中,很多人尤其是年輕人在日常的生活與學(xué)習(xí)中,對花兒這種傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)的關(guān)注度相對較低,這就導(dǎo)致在花兒藝術(shù)文化繼承方面存在一些問題,由于繼承人數(shù)量較少,這也就限制了傳統(tǒng)文化的發(fā)展?;▋旱?“苛刻”的選人條件,很容易導(dǎo)致繼承人缺乏,藝術(shù)發(fā)展“難以為繼”。
2.傳承方式不合適。傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承一般上都是以傳統(tǒng)方式、師帶徒的教育方式進(jìn)行的,在傳承選擇上,一方面以傳承人的自覺自愿為主,另一方面還要看其自身資質(zhì),師帶徒的方式很容易導(dǎo)致傳承中師徒之間見解不同而有不同的發(fā)展。因此,在師帶徒的教育方式中,創(chuàng)新方面的關(guān)注度相對較少,導(dǎo)致很多傳統(tǒng)文化淡化直至消失。
三、如何進(jìn)一步保護(hù)花兒藝術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
1.花兒藝術(shù)進(jìn)校園。和政縣作為河州花兒的發(fā)祥地、花兒藝術(shù)發(fā)展的大舞臺。在其中小學(xué)開展“花兒藝術(shù)進(jìn)校園”活動有著得天獨(dú)厚的條件,同時,它也是在青少年群體中進(jìn)行普適性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的主要方式之一。青少年是祖國的未來,是文化傳播的主力,只有關(guān)注校園文化傳播,才能掌握未來文化發(fā)展的“主流”,保護(hù)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?;▋核囆g(shù)進(jìn)校園,在不同階段的校園中,要有不同的解讀,在價(jià)值觀塑造階段,在進(jìn)校園的過程中,可以沿用傳統(tǒng)的傳唱,也可以對社會主義核心價(jià)值觀進(jìn)行傳統(tǒng)性闡釋,“酒瓶裝新酒”,也是文化發(fā)展的重要形式之一。花兒文化進(jìn)中小學(xué),可以是對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)道德文化教育,讓更多的學(xué)生在中小學(xué)生時期就樹立正確的道德觀念,從而為今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。
2.選好傳承人。傳承人的選擇應(yīng)該是花兒文化傳承的重點(diǎn)之一,在傳統(tǒng)的花兒文化中,既講究傳承人的年齡、樣貌,也要關(guān)注傳承人的成長背景,還要關(guān)注自身的唱歌條件。但是在當(dāng)前的社會發(fā)展中,傳承人的選擇既要關(guān)注學(xué)生的自身?xiàng)l件,也要從各中小學(xué)所處的地域特色、文化背景的角度來選擇傳承人。進(jìn)一步擴(kuò)大傳承人的選擇范圍,對自身?xiàng)l件較好的學(xué)生進(jìn)行原汁原味的傳承,對于自身歌唱條件一般但是對花兒文化感興趣學(xué)生,可以鼓勵他們通過多媒體合成的方式、電腦制作的方式弘揚(yáng)花兒文化,對寫作有興趣的學(xué)生,鼓勵他們從原創(chuàng)的詞作角度進(jìn)行文化傳承,從而拓寬傳承人選擇范圍。
3.內(nèi)容上的創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化是在當(dāng)時的社會條件下傳承并發(fā)展的。隨著時代的進(jìn)步,人們的生活與學(xué)習(xí)、工作方式有了很大的改變。在這樣的形勢下,傳統(tǒng)文化要想在當(dāng)前的社會文化發(fā)展中有一席之地,就要引導(dǎo)學(xué)生從社會的各個角度征集各類型原創(chuàng)詞曲,為傳統(tǒng)的文化注入更多的活力。比如在當(dāng)前的情況下,花兒文化創(chuàng)作可以是歌頌醫(yī)護(hù)人員的主要方式;在社會主義核心價(jià)值觀環(huán)境下,教育人們向善向上,可以成為花兒文化發(fā)展的主旋律。只有多角度挖掘素材,堅(jiān)持文化傳承、文化育人,才能為民族傳統(tǒng)文化自身的發(fā)展提供不竭的力量源泉。
花兒作為和政縣彌足珍貴的民間傳統(tǒng)文化遺跡遺產(chǎn),是聯(lián)系民族情感的紐帶和促進(jìn)社會發(fā)展的基礎(chǔ),更應(yīng)該是當(dāng)下社會發(fā)展中弘揚(yáng)主旋律的重要形式。在中小開展“花兒藝術(shù)進(jìn)校園活動”,對保護(hù)、傳承和發(fā)展和政縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有深遠(yuǎn)的影響。文化當(dāng)隨時代,只有從源頭保護(hù)和傳承,大膽地創(chuàng)新與發(fā)展,才能為民族傳統(tǒng)文化注入生生不息的力量,使這朵奇葩越開越艷!
參考文獻(xiàn)
嚴(yán)巖兒.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)語境下“花兒”保護(hù)與傳承的反思[J].青春歲月,2011(10):6-7.
注:甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度一般課題,課題名稱:《挖掘本土文化資源,開展“花兒藝術(shù)進(jìn)校園”活動的實(shí)踐與研究》,課題立項(xiàng)號:GS[2019]GHB1923。