（太原理工大學體育學院 山西 晉中 030600）

馬作為人類最好的朋友，在推動人類文明的進步中立下了不朽功勞，我國擁有豐富和歷史悠久的賽馬文化，隨著現(xiàn)代賽馬運動的興起，賽馬成為人類生活中必不可少的一項娛樂活動。現(xiàn)代賽馬得到了廣大人民群眾的喜愛，當前，發(fā)掘賽馬的文化功能正是國家大力提倡發(fā)展賽馬運動的題中應有之義。與此同時，探討賽馬的文化功能將進一步豐富關于賽馬文化的理論研究，也為賽馬運動更好的發(fā)展提供一定的借鑒意義。

1、我國賽馬文化的起源與發(fā)展

1.1、我國賽馬文化的起源

我國的賽馬文化歷史悠久，賽馬運動的產(chǎn)生伴隨著賽馬文化的出現(xiàn)。我國賽馬文化的起源可以追溯到遠古的游牧民族，作者在沿河西走廊的山崖上發(fā)現(xiàn)了大量原始先民雕刻的巖畫，巖畫內(nèi)容展示了大量遠古先民狩獵和作戰(zhàn)的激烈場面，專家研究表明，認為這些巖畫刻于4000-10000年前，是遠古游牧部落的文化遺存。70年代考古專家在內(nèi)蒙古地區(qū)的一座早期墓葬中發(fā)現(xiàn)一件 “騎兵獵兔銅扣環(huán)”，環(huán)外鑄有兩個騎馬人像，其中有一件是獵人追兔的生動造型，據(jù)考古專家考證表明，其時間最早可以追溯到周末或者商初。有關賽馬文化的考古資料出土地大都在我國古代游牧民族的活動區(qū)域，《左傳》上有記載：“翼之北土，馬之所生，無興國焉”，周朝的六藝中就包含著“御”，并且是首次把掌管軍政的官稱為“司馬”，由此可見馬在周朝時期的重要性。到了春秋戰(zhàn)國時期，賽馬運動已經(jīng)非常流行，我們耳熟能詳?shù)墓适戮褪翘锛少愸R，田忌在孫臏的幫助下運用策略贏得了與齊威王的比賽。在當時，賽馬運動主要作為王公貴族娛樂和賭博的活動，也說明當時人們對于馬匹的駕馭有了很高的技術。

1.2、我國賽馬文化的發(fā)展

（1）早期賽馬文化的發(fā)展。

早在夏朝時期，軍隊有就有戰(zhàn)馬車的存在，所謂戰(zhàn)馬車就是車上有三名士兵，居中著為“御”駕車，居左著持弓，居右著持戈，組成兵、馬、車三位一體的戰(zhàn)力。秦漢時期的國家發(fā)展相對穩(wěn)定，逐漸出現(xiàn)了賽馬運動，到了戰(zhàn)國時期，趙武靈王為了加強軍隊的戰(zhàn)斗力，把車戰(zhàn)改為騎射，史稱“胡服騎射”，此外馬戲在百戲中有著重要的地位，馬戲表演精彩有趣，觀賞性很高，在考古發(fā)現(xiàn)的漢畫像石、壁畫和漆畫中有許多對當時馬戲表演的精妙刻畫。山東沂南出土的大型百戲壁畫當中有一個畫面展示小孩在進行驚險的馬戲表演。到了唐代，重馬之風更甚，唐太宗李世民騎術高超，騎著戰(zhàn)馬南征北戰(zhàn)，沖鋒殺敵，極大的提高了將士們殺敵的決心。馬術訓練是唐代軍隊訓練的重要內(nèi)容，其中有一種馬術絕技“透劍門伎”，人騎著馬從刀劍林立的門中飛奔而過，而對騎士和馬不傷一分，十分體現(xiàn)騎士高超的御馬之術。到了明清時代，馬術是軍隊訓練的一項重要內(nèi)容，畫家郎士寧曾經(jīng)描繪了一幅反映當時清朝軍隊進行馬術訓練的《馬術圖》，畫中展現(xiàn)了清朝軍隊在馬術訓練當中的訓練動作，非常精彩。

（2）傳統(tǒng)賽馬文化的發(fā)展。

我國有著悠久的養(yǎng)馬文化，也是賽馬文化相當發(fā)達的國家之一。傳統(tǒng)賽馬文化作為傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，共同組成了中國上下五千年的燦爛文明。在古代，馬作為一種重要的交通工具，同時也在戰(zhàn)爭中發(fā)揮著舉足輕重的作用，一直被各朝各代所重視，從商周時期的提出的六藝之御馬之術，到春秋戰(zhàn)國時期賽馬運動逐漸在當時的貴族階層興起，再到后來的隋唐盛世，養(yǎng)馬文化達到了巔峰，同時帶動著各種賽馬運動開始大肆興起，除了常見的速度騎乘比賽外，還有馬球、馬技展示等活動。隨著社會的發(fā)展，到后來火器時代的興起，以及人類交通工具的不斷發(fā)展，馬在軍事上的作用越來越低，人們?nèi)粘Ｉ钪袑︸R的依賴也逐漸減少。目前我國大部分傳統(tǒng)賽馬活動基本在一些具有地方特色的少數(shù)民族中延續(xù)，如內(nèi)蒙古、新疆、青海、西藏等地區(qū)，這些地區(qū)由于獨特的自然環(huán)境和地理優(yōu)勢以及民俗文化的延續(xù)，使得我國的傳統(tǒng)賽馬文化得以繼承，這些傳統(tǒng)的賽馬文化經(jīng)過在本民族多年的傳承與發(fā)展，有著濃郁的民族氣息，同時反映出本民族的文化歷史、民俗民風。具有代表性的有“馬背上的民族”之稱的蒙古族，如每年都盛大舉行的那達慕大會上的各種賽馬比賽和表演，賽馬同時也是蒙古族男兒三技中的一項，可見蒙古族對賽馬技能的重視程度。還有水族端節(jié)賽馬、藏族的賽馬節(jié)、青海的賽馬會以及新疆眾多地區(qū)的賽馬會等等。傳統(tǒng)的賽馬文化在繼承民族的文化歷史的同時也發(fā)揮著民族團結、民族凝聚、社會娛樂等功能。

（3）現(xiàn)代賽馬文化的發(fā)展。

現(xiàn)代賽馬文化是一種休閑文化，所體現(xiàn)的公平性、公正性、公益性特征使其具有極高的政治價值、經(jīng)濟價值和社會價值。中國的現(xiàn)代賽馬始于19世紀60年代，現(xiàn)代賽馬文化的興起使得越來越多的人了解或參與到賽馬運動里。隨著科技信息的發(fā)展，通訊和傳媒業(yè)的發(fā)達，現(xiàn)代賽馬的傳播之迅速是傳統(tǒng)賽馬不可相比的，覆蓋的人群更大范圍更廣。現(xiàn)代賽馬主要以各類比賽為主，比賽形式包括有平地賽馬、障礙賽馬、越野賽馬、輕駕車比賽和接力賽馬等不同種類?，F(xiàn)代賽馬大致可分為兩類，具有博彩性質的賽馬賽事和不具有博彩性質的賽事，如香港澳門那邊的賽馬博彩業(yè)就比較發(fā)達，而我國內(nèi)陸地區(qū)的賽馬比賽基本沒有博彩性質。現(xiàn)代賽馬主要以競技為主，在奧運會的賽場上，我國在賽馬比賽上一直沒有取得理想的成績，直到中國國家馬術隊男運動員華天在2016年里約熱內(nèi)盧奧運會馬術個人三項中取得了第八名的成績，將我國在國際賽事中的地位向前推動一大步，鼓舞了后續(xù)賽馬選手更加敢于拼搏，勇奪佳績的信心。

2、我國現(xiàn)代賽馬文化的功能

2.1、政治功能

文化除了自身的演變和發(fā)展，同時會與別的文化碰撞和交流。由于養(yǎng)馬業(yè)需要特殊的地理環(huán)境和自然環(huán)境，我國大部分馬匹養(yǎng)殖來源于擁有草原和適合養(yǎng)馬的少數(shù)民族居住地，隨著現(xiàn)代賽馬文化的快速興起，人們對馬匹的需求隨之增加，因而使各民族之間的交流不斷增多，聯(lián)系越來越密切，對于民族團結、民族凝聚起到了重要的作用。不僅是本國本民族之間的交流和學習，我們走出國門，去馬業(yè)發(fā)達的國家學習交流，同時也在傳播中國賽馬文化，文化的交流與合作，加深了與它國的交流，為今后合作共贏打下基礎。因此現(xiàn)代賽馬文化具有維護民族團結、民族和諧，加強民族之間的交流與合作的政治功能，拉近世界民族之間的距離，為未來能夠合作共贏打下堅實基礎，推動共建人類命運共同體的進程。

2.2、經(jīng)濟功能

現(xiàn)代賽馬文化的興起，有力的推動了賽馬產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。賽馬文化逐漸深入人心，獲得越來越多人的認同和喜愛，人們自覺積極的參與其中，去觀看比賽、學習馬術、參加賽馬俱樂部、甚至自己養(yǎng)馬、買馬、建造馬場等等。舉辦重大的賽馬賽事活動，可以提升城市的品牌形象，吸引投資，促進旅游業(yè)的發(fā)展，拉動舉辦地區(qū)的經(jīng)濟，提高舉辦地區(qū)的影響力，并且舉辦大型活動與賽事，對本城市或地區(qū)的賽馬文化的發(fā)展也有重要的意義，推動本城市賽馬產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。賽馬文化的植根會直接提升賽馬相關產(chǎn)品的價值，提升賽馬運動的宣傳力，開拓賽馬產(chǎn)業(yè)的寬度。

2.3、社會娛樂功能

娛樂性是現(xiàn)代賽馬文化的一大特點，現(xiàn)代賽馬文化的興起，人們將賽馬比賽的娛樂性推向新的高潮，精彩激烈的賽馬比賽，運動員端莊優(yōu)雅的姿態(tài)、賽馬挺拔健碩的身姿和人馬合一的和諧氣質。其中速度賽觀賞性最強，需要優(yōu)良的賽馬和優(yōu)秀的賽馬運動員，還有人與賽馬的高度默契配合，方能取得比賽的勝利。這樣的比賽娛樂性很高。在我國賽馬博彩業(yè)發(fā)達的香港澳門等地區(qū)，人們不僅可以觀看精彩絕倫的賽馬比賽，還有可以對可能贏得比賽的馬匹進行預測下注，從而贏得獎金，這引得更多的人去關注賽馬比賽。另有其他的一些賽馬會，會設置多種類型的馬術比賽和馬術表演用來增加賽馬會的娛樂性。

2.4、教育功能

賽馬比賽作為現(xiàn)代奧運會比賽項目之一，作為一項競技體育項目，有著勇于拼搏，敢于爭取，不拋棄不放棄的比賽精神。比賽過程中人與馬的完美配合教導我們與自然和諧相處，最終才能達到共贏的目的。騎術是一項高難度的技術，賽馬運動對運動員消耗極大，對運動員身體素質有嚴格的要求，需要具有較好的平衡能力、協(xié)調(diào)能力和體能，賽馬文化具有身體素質的教育功能。在整個賽馬騎乘過程中的學習，從學習與馬相處，到基本技能、賽馬禮儀、賽馬規(guī)則、賽馬的傳統(tǒng)、賽馬的精神等。對塑造自身的品質，培養(yǎng)自身的氣質有著很大的教育意義。

3、我國現(xiàn)代賽馬文化發(fā)展的對策建議

3.1、國家政策和政府部門的積極支持

國家應積極制定有關于賽馬文化發(fā)展的相關政策，扶持賽馬文化的大力發(fā)展，如2018年4月14日，中共中央、國務院發(fā)布《關于支持海南全面深化改革開放的指導意見》，提出鼓勵海南發(fā)展賽馬運動、支持探索競猜型體育彩票和大型國際賽事，政府部門要積極配合，給賽馬文化的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。有了國家和政府的大力支持，我國現(xiàn)代賽馬文化會發(fā)展的越來越好。

3.2、組織社會活動普及現(xiàn)代賽馬文化

大力宣傳和普及賽馬文化，使得更多的人有機會接觸和了解，成為更多人的興趣所向，讓更多人把賽馬作為自己的體育運動項目，用來鍛煉身體和與放松心情。在賽馬文化宣傳普及的同時還應該加強一些基礎設施的建設，在完善賽馬賽事競賽規(guī)則時，要考慮到業(yè)余愛好者，賽馬是一項激烈的比賽，所以制定規(guī)則時針對普通愛好者需要降低難度。

3.3、培養(yǎng)現(xiàn)代賽馬人才與高校教育相結合

現(xiàn)代賽馬專業(yè)人才培養(yǎng)缺乏專業(yè)的人才培養(yǎng)模式，而與學校教育的合作可以實現(xiàn)這一點，學?？梢岳帽旧淼膬?yōu)勢，很好的夯實學生的理論基礎，一方面豐富了本校的課程體系，給學生更多的選擇，可以掌握基本的技術，可以有這樣的機會接觸賽馬；另一方面學校給企業(yè)培養(yǎng)優(yōu)秀的專業(yè)性人才，為賽馬文化做研究，我國陸續(xù)有很多高校開辦了賽馬方向專業(yè)，并且積累了一定的經(jīng)驗，這就給我們接下來大力實行打下了良好基礎。

4、總結

綜上所述，我國賽馬文化歷史悠久，隨著人們生活水平的提高，人們對文化需求，健康需求的增加，發(fā)揚中國賽馬文化在中國是必要的也是符合現(xiàn)代社會發(fā)展要求的。目前，賽馬文化作為一種多元文化現(xiàn)象，由于我國民眾對賽馬的文化功能認知不夠，賽馬文化尚未形成一種共有文化的認同與歸屬，仍然需要我們不斷探索新的發(fā)展之路，從而促進我國賽馬文化的多元健康可持續(xù)性發(fā)展。