賀才樂

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是興國之光、傳家之寶和成人之魂。正所謂人無儉不立，家無儉不旺，黨無儉必敗，國無儉必亡，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約至今沒有過時。近年來，在青年人中掀起一股新節(jié)儉主義的熱潮，這折射出了年輕人的新消費價值觀念。

新節(jié)儉主義是一種消費新風尚

新節(jié)儉主義是NONO族的核心消費理念。新節(jié)儉主義的精髓是NO。NO，即對一切奢華鋪張說NO，對一切刻意張揚的個性說NO，對一切名牌崇拜說NO，它著眼省錢，強調(diào)消費時機、性價比、使用率等。它是一種崇尚理性、獨立人格、簡約生活的消費理念，與傳統(tǒng)節(jié)儉理念不同，具有不奢侈、不浪費、理性消費、享受生活等特征，堅持“省錢而不降品位”“省錢而不失時尚”“省錢而不減體面”等原則。實際上，新節(jié)儉主義者力圖以簡約樸素的方式還原生活本真：在消費上能化繁為簡、重質(zhì)輕量;懂選擇、知進退，明白自己的真實需要，真正能做到適可而止;不盲目攀比，不刻意追求超前消費、奢侈性消費;拼團網(wǎng)購享優(yōu)惠、自帶午餐或吃食堂、租住賓館式公寓樓、使用充費套餐送的手機、多坐公交和地鐵……簡約而不簡單。支出時處處精打細算，該節(jié)省時節(jié)省甚至摳門，該奢侈時奢侈不小氣，該出手時也大方出手。所謂“不該花的錢一分錢不花，該花的錢一分錢不省”，既是新節(jié)儉主義者的鮮明寫照，也是年輕人消費觀念和價值的真實折射，反映的是一種更為理性的消費意識和較強的理財能力，表現(xiàn)的是在滿足一定物質(zhì)需要之后的發(fā)展和享受需要。

新節(jié)儉主義經(jīng)歷了從物質(zhì)短缺時的主動節(jié)儉到物資豐足后的奢侈，再到現(xiàn)在的物質(zhì)豐富下的主動節(jié)儉，不再體現(xiàn)為物資短缺與人們生存需求的矛盾，而是體現(xiàn)為物質(zhì)相對豐富與人們美好生活需求的辯證融合，是發(fā)展需求和享受需求的有機統(tǒng)一，是一種務實、適度、合理的消費，是對簡約而不簡陋、樸素而充實生活的追求。這種新潮流建立在人民群眾對美好生活向往的基礎上，可謂是與時代同頻共振的消費理念。

可見，新節(jié)儉主義既不是物資短缺時代“新三年舊三年縫縫補補又三年”的節(jié)衣縮食，也不是拒絕享受，去做嚼草根、啃樹皮的清教徒和苦行僧，而是從自身的實際出發(fā)，是對傳統(tǒng)節(jié)儉的批判繼承。本質(zhì)上說，作為一種消費新風尚，新節(jié)儉主義即簡約生活，它是勤儉節(jié)約傳統(tǒng)的理性回歸。

新節(jié)儉主義為何在中國流行

一是市場經(jīng)濟的時代選擇。改革開放以來，中國經(jīng)濟體制實現(xiàn)了從社會主義計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型。這一轉(zhuǎn)型，大大地激發(fā)了人們的生產(chǎn)積極性，經(jīng)濟建設取得了輝煌成就，保持了長期的高速度增長，為世界所矚目。但是，由于在一些工作中片面強調(diào)經(jīng)濟增長速度，一定程度上導致人們放松了精神文明建設，使拜金主義、享樂主義和極端個人主義有所抬頭。當資源面臨枯竭、人口紅利不再、環(huán)境污染嚴重、道德開始淪喪，出現(xiàn)自然家園和精神家園的雙重失落時，新節(jié)儉主義就成了人們消費生活的一種時代選擇。其一，社會能源和個人收入都較為固定，可供支配的資源有限;其二，人的欲望太多甚至貪婪，需求的數(shù)量和質(zhì)量不斷提升，而這難以一一滿足，必須有所取舍。其三，經(jīng)濟學的成本核算原理在消費領域的具體表現(xiàn)，就是以較少付出獲得較大收益，以現(xiàn)有收入最大限度地滿足自己的合理需求。新節(jié)儉主義是青年人面對社會生活重壓的務實選擇。

二是傳統(tǒng)文化的歷史積淀。首先，勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。中國傳統(tǒng)文化中有很多關于節(jié)儉的論述，勤儉節(jié)約具有修身、齊家、治國的功能，關乎個人、家庭、國家的前途和命運。儒家的“過猶不及”、道家的“清靜無為”、佛家的“向性中作”等，特別是儒家所倡導的克己、尚儉、節(jié)用、中道等觀念，今天對我們依然有著重要的啟示意義。在中國哲學中，曾有著名的天理人欲之辯，提出過無欲、寡欲、縱欲、養(yǎng)欲、節(jié)欲等學說。節(jié)制是一種美德，這可謂是新節(jié)儉主義的中國哲學基礎。其次，中國是禮儀之邦，愛惜財物、尊重他人勞動成果等思想和行為，對新節(jié)儉主義的形成也起到一定的促進作用。最后，部分中國人的面子文化，特別是講排場、好虛榮、擺闊氣、好攀比等心理，一直為人詬病，這在反面催生了消費生活中的新節(jié)儉主義。

三是對消費主義的理性反思。作為現(xiàn)代西方的一種資產(chǎn)階級道德，消費主義是一種視消費為人生最高目的，無節(jié)制地消耗物質(zhì)財富和自然資源的價值觀念。它注重個人物質(zhì)享受，倡導高消費、過度消費和奢侈消費，以符號化、盲目占有、無限制破壞為特征。如法國的讓·波德里亞所說：“‘消費社會的特點：在空洞地、大量地了解符號的基礎上，否定真相?！痹凇拔镔|(zhì)至上、消費至上”觀念的裹挾下，人被異化為“消費的工具”或“被消費的工具”，相互盲目攀比，喪失了真正的消費選擇自由，消費品被符號化，而過度的高消費還帶來了資源的消耗和能源的浪費等生態(tài)災難。

此外，新節(jié)儉主義還受國外極簡主義、環(huán)保主義等社會思潮的積極影響。簡約生活是新節(jié)儉主義的內(nèi)涵之一，在這點上極簡主義與新節(jié)儉主義非常相似。在現(xiàn)實生活中，大多數(shù)時候我們都在尋找復雜的問題解決辦法，而此時“簡單的方法反而更適合這個問題、更容易被發(fā)現(xiàn)、更容易被應用”。極簡主義的核心理念是“KISS”（Keep It Simple，Stupid），即讓事情變得簡單易懂，它所追求的避免復雜、追求簡單，成為現(xiàn)代社會人們最為推崇的生活理念，與新節(jié)儉主義同向同行。環(huán)保主義作為一種保存、恢復和改善自然環(huán)境的意識形態(tài)，與新節(jié)儉主義反對浪費的理性消費本質(zhì)相匹配，客觀上對新節(jié)儉主義也起到了助推作用。

中青校媒與淘寶特價版對全國高校大學生所作的消費習慣調(diào)查顯示：64.61%的大學生有過“薅羊毛”的經(jīng)歷，45.17%的大學生會主動尋找“薅羊毛”的方式。這從側(cè)面說明，青年大學生已成為新節(jié)儉主義的主體力量。青年是國家的未來和民族的希望，在中國特色社會主義進入新時代的今天，以新節(jié)儉主義引領青年消費新風尚具有重要現(xiàn)實意義。

踐行新節(jié)約主義，理念更新是前提。首先，勤儉節(jié)約并沒有過時。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是新時代維護國家安全的題中之義。盡管目前我國經(jīng)濟社會得到了長足發(fā)展，但仍需長期堅持勤儉節(jié)約的建設方針。我們提倡艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，并不是要降低人們的生活水平，而是指花錢用物要“適度”，要科學使用、節(jié)約能源和保護環(huán)境，要著眼于滿足生產(chǎn)與生活的客觀需要，要實事求是、量力而行，不因慕虛榮、求奢華、講排場而無謂地鋪張浪費。

總之，踐行新節(jié)儉主義，必須全員發(fā)力。各個主體都要從自身做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起，從小事做起，全員合力營造“浪費可恥，節(jié)約光榮”的社會氛圍，使“不想浪費、不能浪費、不敢浪費”蔚然成風。這樣，新節(jié)儉主義才算是深入人心了。

（《人民論壇》2020年11月中期）