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        淺析新媒介環(huán)境下新聞倫理失范原因與對策—基于媒介理論的分析

        2020-12-28 06:54:21王凌紅
        錦繡·中旬刊 2020年11期
        關鍵詞:虛假新聞新聞倫理

        摘要:信息技術的飛速發(fā)展大大改變了現(xiàn)代人們的社會交往行為,追隨新聞受眾的傳統(tǒng)媒體紛紛轉(zhuǎn)移陣地,網(wǎng)絡逐漸發(fā)展成新聞傳播的主戰(zhàn)場,新聞業(yè)發(fā)生巨大變革。在當前新媒介環(huán)境中,失實新聞、低俗新聞、煽情新聞等新聞倫理失范現(xiàn)象頻發(fā),這不僅傷害了公眾的權益,也有損新聞媒體機構的公信力,造成不可挽回的損失。本文將從媒介規(guī)范理論視域出發(fā),分析新媒介環(huán)境下新聞倫理失范的原因,并探尋解決對策。

        關鍵詞:新聞倫理;媒介規(guī)范理論;虛假新聞

        一、媒介規(guī)范理論回顧

        施拉姆在《報刊的四種理論》中提出了威權主義理論、自由至上主義理論、社會責任理論和蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論,是對“媒介是什么以及媒介應當如何表現(xiàn)”問題的思考與表述。在此基礎上,英國學者麥奎爾進一步提出民主參與理論、發(fā)展中國家傳播制度規(guī)范理論。威權主義理論產(chǎn)生于西方封建制度之下,中國在鴉片戰(zhàn)爭后進入半殖民地半封建時期,清政府對報業(yè)的嚴厲控制、對報人的殘忍迫害也體現(xiàn)著威權主義理論下媒介為統(tǒng)治者服務的本質(zhì)。然而由于政治經(jīng)濟和技術環(huán)境的變遷, 威權主義理論的提法已經(jīng)無法關照社會現(xiàn)實。自由至上主義理論產(chǎn)生于17世紀西方工業(yè)革命時期,彌爾頓在《論自由》中提出的“觀點的自由市場”和“真理自我修正屬性”體現(xiàn)了自由至上主義理論下媒介對出版自由、獨立地位的追求。當今,自由主義仍然是西方媒體主張的理論原則,對于自由至上主義理論地探討集中在對西方媒體意識形態(tài)與政治屬性的批判領域。而在中國語境下,較少出現(xiàn)對自由至上主義的批判。由于新技術的賦權,人人都能手握麥克風成為一名傳播者,這讓自由主義理論在新媒介環(huán)境下的再思考成為必要。社會責任理論產(chǎn)生于20世紀西方媒介商業(yè)化時期,民眾對媒介的壟斷以及媒介內(nèi)容的低俗化、煽情化感到不滿,要求媒體承擔一定的社會責任?,F(xiàn)今,失實新聞、低俗新聞、煽情新聞等新聞倫理失范現(xiàn)象依然存在,有必要從社會責任理論角度對媒體做出要求。蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論是對蘇聯(lián)新聞傳播制度的概括,隨著政治經(jīng)濟的變遷,該理論已不適用于當前中國語境,因此本文將不再贅述。民主參與論產(chǎn)生于21世紀初期,反映了西方民眾對社會責任理論的失望,媒介高度壟斷和逐利傾向進一步激化了資本主義社會內(nèi)部矛盾,民眾要求媒介接近權的呼聲日益高漲,民主參與理論應運而生。在新媒介環(huán)境下,網(wǎng)民成為網(wǎng)絡新聞傳播的主體,有必要從民主參與的角度探討網(wǎng)民在新聞傳播過程中的角色表現(xiàn)。發(fā)展中國家傳播制度規(guī)范理論認為發(fā)展中國家媒體擔任著國家發(fā)展助推者的角色。媒介存在于社會之中,必然離不開社會環(huán)境、基本國情,中國作為一個發(fā)展中國家,有必要從該視角探討國家與媒體在新聞倫理失范中的責任與角色。

        二、新媒介環(huán)境下新聞倫理失范的原因分析

        (一)自由主義成為傳播者的“保護傘”

        新媒介環(huán)境下,網(wǎng)絡傳播出現(xiàn)新的特征,其中最顯著的特征是新聞傳播主體的擴散。由于技術的賦權,傳統(tǒng)媒體作為新聞傳播活動主導者的地位受到動搖,傳播權得以下放,網(wǎng)民成為網(wǎng)絡傳播的主體。但是傳播過程的雙向性、互動性并沒有讓網(wǎng)絡成為電子烏托邦。不理智的網(wǎng)民成為勒龐口中的“烏合之眾”,他們打著媒介參與權、傳播權、知情權等自由權利的口號,隨手點贊轉(zhuǎn)發(fā)虛假新聞、暴力新聞、媚俗新聞,助紂了倫理失范新聞的生發(fā)。自由權利本身是進步的、正確的,但它不是無知者的保護傘。

        (二)媒體社會責任的缺失

        新媒介環(huán)境催生了自媒體、平臺媒體等多種傳播媒體的出現(xiàn),面對強大的競爭壓力,媒體往往因追求時效性而忽略消息的準確性和真實性,沒做好審核把關工作就將消息播出,這大大增加了不實新聞發(fā)生的概率。例如在疫情期間,人民日報、中國青年報等主流媒體為了追求時效性,沒有提前審核便報道稱“雙黃連口服液可抑制新型冠狀病毒”,導致全國各地市民紛紛搶購,造成社會秩序混亂,這是媒體社會責任意識缺失的表現(xiàn)。

        (三)民主參與下新聞源的錯綜復雜

        個人門戶時代,網(wǎng)民的平臺賬號成為一個個“個人媒體”,用戶分享自身所知信息的同時也為媒體提供了大量新聞線索,UCG加PCG的新聞生產(chǎn)模式擴展了新聞視角,但也為媒體新聞線索的篩選與把關增加了難題。例如杭州女子失蹤案的報道中,出現(xiàn)自稱被害人親戚、鄰居、同事的賬號用戶,其中不乏為吸引流量而制造的假賬號,這些假賬號發(fā)布的假消息模糊了媒體的視線,增加虛假新聞、暴力新聞出現(xiàn)的概率。

        (四)發(fā)展中國家新聞傳播制度的不完善

        在發(fā)展中國家,媒介將國家發(fā)展作為第一要務,但國家科技的進步卻未能有效倒逼國家媒介制度的發(fā)展,我國新聞傳播制度具有很大的滯后性。目前,我國關于新聞傳播的法律法規(guī)零星散布在憲法、出版法以及其他相關法律中,并沒有專門針對網(wǎng)絡傳播中可能出現(xiàn)的侵犯數(shù)字信息版權、用戶隱私等新問題的法律法規(guī)。這使得有關部門面對新聞倫理失范現(xiàn)象時無法可依,導致許多失范行為得不到應有的懲戒,新聞媒體人法律意識淡薄。

        二、防范新媒介新聞倫理失范的對策

        (一)自由主義:法律框架里有限的自由

        習總書記在中央紀律檢查委員會第十八屆二次會議上提出“要加強對權力運行的制約和監(jiān)督,把權力關進制度的籠子”[,這不僅是對政府部門的要求,也是對媒體的要求。正如大思想家孟德斯鳩在《論法的精神》中所說“一切有權力的人都容易濫用權力,這是萬古不變的一條經(jīng)驗”[,媒體擁有新聞報道權,也就存在著一些媒體和新聞工作者利用職權以牟私利。如《新快報》記者陳永洲發(fā)表有償新聞,給中聯(lián)重科企業(yè)造成巨大損失,危害了媒體公信力。對此,媒體機構應當在企業(yè)內(nèi)部形成權力監(jiān)督機制,防止濫用職權的現(xiàn)象出現(xiàn),同時,媒體也要接受社會公眾的外部監(jiān)督,保證反饋渠道的暢通,重視每一條有關新聞真實性的反饋。

        (二)社會責任:作為“公器”的大眾媒體承擔社會責任

        社會責任理論認為大眾媒介具有社會公器的職能,新聞工作者必須服從于公共利益而不僅服務于政治、經(jīng)濟利益集團。這就要求媒體將社會效益放在第一位,新聞工作者需保持清醒的頭腦,秉持新聞專業(yè)主義,避免追求時效性而導致新聞內(nèi)容失實,避免追求點擊量而導致新聞內(nèi)容低俗化,避免塔西陀陷阱的出現(xiàn)。大眾媒體堅持社會責任理論也體現(xiàn)了我國新聞事業(yè)全心全意為人民服務的根本宗旨。

        (三)民主參與:傳播主體提高媒介素養(yǎng)

        在民主參與理論的支持下,網(wǎng)民作為傳播主體積極參與到網(wǎng)絡傳播活動中。一方面,網(wǎng)絡的普及促進了民主的發(fā)展,另一方面,網(wǎng)絡的低門檻也帶來了新的問題。部分網(wǎng)民借網(wǎng)絡的虛擬性與匿名性發(fā)表不實言論、煽動性言論,例如廣東一哮喘女童的母親利用網(wǎng)絡發(fā)表不實信息制造輿論,給當事老師造成巨大傷害。由于網(wǎng)民媒介素養(yǎng)缺失而引起的新聞倫理失范現(xiàn)象頻頻出現(xiàn),提高民眾媒介素養(yǎng),加大教育力度,實行懲罰制度是避免新聞倫理失范的有效途徑。此外,面對民眾參與導致新聞源錯綜復雜的情況,新聞工作者也要提高媒介素養(yǎng),保持清醒的頭腦,明辨是非。正如前新華社社長郭超人所講述的,新聞記者面對紛繁的信息,仍要進入新聞發(fā)生的第一現(xiàn)場,用眼睛去觀察,用耳朵去傾聽,用嘴巴去采訪,用腦筋去思考。

        (四)發(fā)展中國家傳播制度規(guī)范:完善新聞法律法規(guī)

        西方社會責任理論的提出并沒有解決媒介壟斷和新聞低俗的問題,這告訴我們僅寄希望于媒介行業(yè)內(nèi)部自律的效果是微乎其微的,防范新聞倫理失范現(xiàn)象,必須要依靠法律從外部強制約束。目前,我國新聞法未能跟上媒介技術發(fā)展的腳步,許多新問題無法可依,完善新聞法律法規(guī)刻不容緩。面對日益泛濫的網(wǎng)絡侵權、網(wǎng)絡暴力現(xiàn)象,相關部門應當制定細則,切實保護公民著作權、隱私權,讓侵權行為得到應有的懲罰。

        三、結(jié)語

        綜上所述,媒介規(guī)范理論并不是過時了的、無法關照現(xiàn)實的,在新媒介環(huán)境下,部分媒介規(guī)范理論仍然適用于中國語境。面對網(wǎng)絡中新聞倫理失范現(xiàn)象,國家單位、媒體機構、新聞工作者、民眾應從媒介規(guī)范理論視域出發(fā),對自身作出要求,共同防范新聞倫理的失范,打造和諧文明的媒介環(huán)境。

        參考文獻

        [1]習近平:《在中央紀律檢查委員會第十八屆二次全體會議上的講話》2013年1月22日,中國新聞網(wǎng)

        [2]《論法的精神》上冊,商務印書館,1982年版第154頁

        作者簡介:王凌紅(1999—),女,安徽安慶人,安徽財經(jīng)大學文學院廣告學2017級本科在讀,研究方向:網(wǎng)絡與新媒體。

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