王宇鹿

【摘 要】舞蹈治療至今已成為了一門結(jié)合了舞蹈學(xué)與心理學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)科，同時(shí)非言語表達(dá)在舞蹈治療的過程當(dāng)中占有一定的主導(dǎo)地位。本文旨在分析人類非言語表達(dá)的發(fā)展，闡述非言語表達(dá)在舞蹈治療發(fā)展中所發(fā)揮的作用，從而闡明非言語表達(dá)是人與人之間的隱性連接，其同樣是舞蹈治療這門學(xué)科得以建立的憑據(jù)之一。

【關(guān)鍵詞】非言語表達(dá);舞蹈治療

中圖分類號(hào)：J70-05? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）35-0132-02

一、非言語表達(dá)的發(fā)展規(guī)律

回望過去，人類在歷史的發(fā)展長河中獲得了諸多的生存技能，例如狩獵、農(nóng)耕、祭祀等。伴隨著社會(huì)的變遷與新時(shí)期的到來，人類創(chuàng)造了穩(wěn)定的生存環(huán)境后，發(fā)展出了用來交流與記錄生活現(xiàn)象的文字，以此發(fā)展出了各個(gè)時(shí)代的社會(huì)文明?？偟膩碚f，人類的表達(dá)方式有兩種，即非言語表達(dá)與言語表達(dá)。其中，非言語表達(dá)是人類生來就具備的一種表達(dá)方式。在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類通過四肢的行為動(dòng)作與同類交流，通過四肢的行為動(dòng)作完成日常生活的作息，通過四肢的行為動(dòng)作將生存經(jīng)驗(yàn)傳授給后代?？梢赃@樣說，非言語表達(dá)是人類發(fā)展不可或缺的表達(dá)能力，這種表達(dá)能力也決定著人類的生存與生活方式。

非言語表達(dá)作為人類具備的生存能力之一，伴隨著人類發(fā)展至今，其亦具備自己的發(fā)展規(guī)律。非言語表達(dá)是一種無需言語詮釋就能夠使人體驗(yàn)到人際及情感的意味性表達(dá)，這種溝通能力是人類與生俱來的，伴隨著人類而生。在遠(yuǎn)古時(shí)期與古代社會(huì)中，非言語表達(dá)是人類一種感性意義的表達(dá)。這些時(shí)期的人類，他們手之、足之、舞之、蹈之都是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)動(dòng)作，與內(nèi)心情感相呼應(yīng)。這種感性的非言語表達(dá)一直持續(xù)到了17世紀(jì)，由于法國哲學(xué)家笛卡爾倡導(dǎo)的身心分離主張和宮廷芭蕾的出現(xiàn)，非言語表達(dá)逐漸脫離了感性意義，開始往理性意義上靠攏。由于芭蕾作品興起，舞蹈動(dòng)作必須具備一定的觀賞性、技巧性，屬于一定意義上的技能舞蹈。這種舞蹈方式不能夠表達(dá)人們心中的情緒，而是為達(dá)到一定的目的，這種帶有一定目的的非言語表達(dá)就屬于理性意義上的表達(dá)。直至18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來扭轉(zhuǎn)了這一局面。在此時(shí)期，舞蹈藝術(shù)同樣服務(wù)于人類，但已然開始有反對(duì)機(jī)械技能舞蹈的呼聲。于是越來越多的舞蹈人才開始對(duì)非言語表達(dá)本身做出思考，德爾薩特的表情動(dòng)作和達(dá)爾克羅茲的“節(jié)奏舞蹈教育體系”由此產(chǎn)生，之后又出現(xiàn)了鄧肯、丹尼、魏格曼等現(xiàn)代舞先驅(qū)，最終到19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，現(xiàn)代舞由此誕生。在這一過程中，非言語表達(dá)終究是回到了感性意義的軌道之上，此時(shí)的非言語表達(dá)關(guān)注的則是自我表達(dá)，是一種純感性的非言語表達(dá)。所以回顧歷史，非言語表達(dá)的發(fā)展過程就歸結(jié)于感性表達(dá)——理性表達(dá)——感性表達(dá)的發(fā)展規(guī)律。歷史實(shí)踐證明，非言語表達(dá)是感性的意味性表達(dá)而非理性的機(jī)械性表達(dá)。

二、舞蹈治療之興起

舞蹈是一種人類表達(dá)個(gè)人情感、反映客觀社會(huì)生活的手段，舞蹈同樣是人與人之間交流的無形語言。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類依靠肢體動(dòng)作來完成狩獵、農(nóng)耕、戰(zhàn)斗操練、祭祀等活動(dòng)以維持他們的生活。而在當(dāng)今社會(huì)，舞蹈隨著社會(huì)文化的不斷革新發(fā)展，已成為全人類所具備的一種精神文明，是人類發(fā)展出的一種藝術(shù)形式。人類將自己的審美理想與審美情感賦予在這一藝術(shù)形式之上，并通過舞蹈家的美的舞蹈語言訴說給萬千大眾。不難看出，舞蹈這種非言語表達(dá)從誕生之時(shí)，就將人們聯(lián)系起來。這種無聲的語言使人與人之間有了信息的傳遞，有了思想上的交流，從而有了情感上的共鳴。

正因?yàn)槲璧甘侨祟愑脕磔敵鲂畔⒌淖罟爬系氖侄沃?，所以舞蹈同樣也是最為古老的療愈手段之一。在原始社?huì)，人類在進(jìn)行集體生活的過程中，通過四肢舞動(dòng)的方式進(jìn)行自身情緒的表達(dá)，呈現(xiàn)出對(duì)人際關(guān)系、自然乃至宇宙的觀點(diǎn)及態(tài)度。那時(shí)人類的內(nèi)心直覺更為純粹，他們會(huì)依靠這種絕對(duì)的直覺來調(diào)整身體的不平衡狀況，會(huì)依靠這種絕對(duì)的直覺來關(guān)注自己的內(nèi)心世界。當(dāng)人類覺察到肉體與思想精神存在不和諧力量之時(shí)，人類則會(huì)舞動(dòng)身體來將不和諧之力發(fā)泄出來，以此來維持身體的平衡。這種治療方式并沒有隨著時(shí)間的推移而消失不見，這種古老的舞動(dòng)治愈行為影響了后代的生活方式，我們在中國的一些民族民間舞蹈里可以尋覓到這種舞動(dòng)治愈方式的影子。例如蒙古族安代舞蹈的出現(xiàn)就是舞動(dòng)治愈衍生的結(jié)果。安代舞蹈的產(chǎn)生受蒙古族原始宗教的影響，相傳安代是一種治病的手段，由薩滿教的“博”主持，通過對(duì)病人展示一種風(fēng)格獨(dú)特的舞蹈來跟病患進(jìn)行溝通，從而對(duì)其進(jìn)行康復(fù)治療。我們由此可以發(fā)現(xiàn)，舞蹈發(fā)展到近代并沒有丟失它最本質(zhì)的功能，舞蹈溝通、協(xié)調(diào)身心、整合人際的功能都隨著社會(huì)文明的發(fā)展而不斷進(jìn)化。

三、舞蹈治療之變化

人類文明在不斷發(fā)展變化的過程中，人類創(chuàng)造的天性已被壓制許久，直至文藝復(fù)興后，人們才開始沖破17世紀(jì)理性思維的束縛與牢籠，進(jìn)入到了新興舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)造時(shí)期。這時(shí)部分舞蹈家越發(fā)地排斥機(jī)械的芭蕾舞蹈，逐漸崇尚自由純粹的身體活動(dòng)。他們深入研究身體的構(gòu)造，打破身體限制，追求自由又解放的舞蹈藝術(shù)形式。就在這樣的背景下，鄧肯將現(xiàn)代舞推上了舞蹈藝術(shù)發(fā)展的歷史舞臺(tái)之上。鄧肯是現(xiàn)代舞蹈的先驅(qū)，她被世人稱為“現(xiàn)代舞之母”。鄧肯強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該遵循自己喜歡的方式去舞動(dòng)身體，認(rèn)為舞者應(yīng)該獲得自由解放的靈活肢體。鄧肯的舞蹈思想與后期舞蹈治療的產(chǎn)生與發(fā)展有著不可磨滅的關(guān)系。伴隨著現(xiàn)代舞的發(fā)展，出現(xiàn)了一大批現(xiàn)代舞人才。在這些人才中，有人越發(fā)重視現(xiàn)代舞與心靈情感抒發(fā)的關(guān)系。其中一位美國東海岸的舞蹈人才瑪利安·切斯開創(chuàng)了自己的舞蹈工作室，在此期間她注意到有很多并不想成為專業(yè)舞蹈演員的學(xué)生會(huì)來到她的課堂。于是她越來越注重學(xué)生的個(gè)體舞蹈動(dòng)作表達(dá)，關(guān)注每一個(gè)個(gè)體在動(dòng)作表達(dá)時(shí)最真切的內(nèi)心需要。就這樣切斯發(fā)展出了一些獨(dú)特的舞蹈方法，例如鏡像技法、舞動(dòng)及溝通等理念與方法，這些方法都被應(yīng)用到了后來的舞蹈治療方法當(dāng)中。與此同時(shí)，楚迪·舒，一位美國西海岸的舞蹈人才同樣發(fā)現(xiàn)了舞蹈治療的奧秘所在。她同樣開始使用身體，借用這一物質(zhì)材料和人進(jìn)行身體動(dòng)作與心靈上的互動(dòng)。在1947年后，楚迪·舒逐漸開始關(guān)注精神分裂的患者，并且她主張通過使病患舞動(dòng)身體來洞察他們的內(nèi)心及其細(xì)微的情緒狀態(tài)，再通過一種和諧的舞動(dòng)方式幫助病患整合自己的精神與身體，從而獲得身心統(tǒng)一的治療效果。繼瑪利安·切斯和楚迪·舒后，又有多名注重舞蹈治療理論學(xué)說的舞蹈人才出現(xiàn)，使得舞蹈治療這一名詞，越發(fā)地被大眾所熟知。

在1966年，美國正式成立了“美國舞動(dòng)治療協(xié)會(huì)”，并對(duì)舞動(dòng)治療做出了明確定義：“將動(dòng)作用于心理治療，并促進(jìn)個(gè)體情緒和生理整合的過程”，由此，正式確立了舞動(dòng)治療作為心理治療的方法。在此期間，有眾多舞動(dòng)治療師相繼出現(xiàn)，研究出一個(gè)個(gè)獨(dú)特的舞動(dòng)治療方法，例如，瑪麗·懷特豪斯的真實(shí)動(dòng)作療法、莉莉安·艾斯本納克的心理動(dòng)能舞動(dòng)治療方法等。在各種舞動(dòng)治療方法誕生的過程當(dāng)中，各位學(xué)者們越發(fā)地將舞蹈與社會(huì)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、精神分析學(xué)等心理學(xué)科結(jié)合起來，這就更加增強(qiáng)了舞動(dòng)治療的科學(xué)性與學(xué)術(shù)性。之后，舞動(dòng)治療成為了一門獨(dú)立的學(xué)科，并在美洲與歐洲的部分大學(xué)設(shè)有碩士學(xué)位。

四、非言語表達(dá)在舞蹈治療發(fā)展過程中的地位與價(jià)值

經(jīng)過上文的論述，我們能夠了解到舞蹈治療是借助心理學(xué)的基本原理，通過身體舞動(dòng)的非言語表達(dá)來進(jìn)行的一種心理治療。這就說明，非言語表達(dá)是治療師與來訪者進(jìn)行心靈溝通的方式與手段，其是舞蹈治療得以實(shí)施的根本保證。舞蹈治療能夠發(fā)展成當(dāng)今極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科與研究項(xiàng)目，得益于專家學(xué)者們對(duì)非言語表達(dá)與心理學(xué)之間的相互作用的探究。

縱觀舞蹈治療的發(fā)展過程，每個(gè)時(shí)期的人類都會(huì)借用身體舞動(dòng)來抒發(fā)自己的內(nèi)心情緒，以此方法來協(xié)調(diào)人類的身心狀態(tài)。人們可以在盛大節(jié)日中借各種獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作來表達(dá)心中愉悅歡騰的情感，可以在祭祀活動(dòng)中通過特定的舞蹈儀式對(duì)自然與神靈表達(dá)自己的敬仰之情等。隨著時(shí)間的推移和社會(huì)文明的進(jìn)步與發(fā)展，各種各樣的舞蹈行為越來越被普及，也逐漸被人們發(fā)展成為藝術(shù)。藝術(shù)家們通過舞蹈藝術(shù)，向社會(huì)各界傳達(dá)自己的審美理想與審美情感。與此同時(shí)，審美客體，也就是觀賞者會(huì)接收這些藝術(shù)家的審美情思，并對(duì)其作出反饋。在這些舞蹈藝術(shù)進(jìn)化的過程中，專家學(xué)者們意識(shí)到了肢體與心靈相通的問題。從物質(zhì)上來說，非言語表達(dá)直接關(guān)乎人類的肉體，人類通過肉體來實(shí)現(xiàn)非言語表達(dá)。從精神上來說，非言語表達(dá)與人類身體上的各種神經(jīng)相關(guān)聯(lián)，使神經(jīng)帶動(dòng)腦部，從而將非言語表達(dá)通過肉體展示出來。動(dòng)作表情分析學(xué)同樣指出，人類的各種動(dòng)作都與其內(nèi)心的心理活動(dòng)相關(guān)，人類的舉手投足都具有一定的象征意義，這些細(xì)微的動(dòng)作無不反映著人類的潛意識(shí)。說到這里就必須要提及精神分析學(xué)的精神層次理論。人類具有三種意識(shí)，分別為意識(shí)、前意識(shí)與潛意識(shí)。其中，意識(shí)只是極為微弱的存在，決定人類心理狀態(tài)的則是潛意識(shí)，潛意識(shí)才是人類活動(dòng)的根本動(dòng)力所在。這種潛意識(shí)包括人類的沖動(dòng)和本能。所以當(dāng)人類在生活中想要表達(dá)其根本需要時(shí)，就會(huì)依據(jù)其潛意識(shí)的需要將信息通過神經(jīng)傳輸?shù)侥X部，從而使肉體做出相應(yīng)的動(dòng)作。有關(guān)這種動(dòng)作的來源依據(jù)還體現(xiàn)在發(fā)展心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等其他心理學(xué)學(xué)科中。

我們可以得出一個(gè)明確的結(jié)論，舞蹈治療這一學(xué)科的出現(xiàn)不是偶然，而是必然。由于非言語表達(dá)是人類的一種先天本能，所以這種利用先天本能進(jìn)行人與人之間的交流的方法是最直接有效的方法，這種自然而又不缺乏心理學(xué)依據(jù)的心理治療方式，也是一種可持續(xù)發(fā)展的心理治療方式。

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