王藝

摘?要：隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及人們生活水平的逐步提高，現(xiàn)代服裝不再僅僅是人們御寒蔽體的工具，而更體現(xiàn)了人們對于審美、形象與氣質(zhì)的追求。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的過程中，扎染藝術(shù)經(jīng)歷了長期的歷史文化積淀，不斷發(fā)展與創(chuàng)新，顯示著其獨(dú)特的民族性與個(gè)性，也是服裝設(shè)計(jì)的一種重要手工藝術(shù)類別，在今天及未來都有著廣闊的發(fā)展空間與前景。本文主要針對這一背景，論述了扎染藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的一些表現(xiàn)及未來的發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)?扎染藝術(shù)?表現(xiàn)?發(fā)展趨勢

扎染是我國歷史悠久的傳統(tǒng)而獨(dú)特的染色工藝，是我國民間文化的瑰寶，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用扎染藝術(shù)是對我國民間文化的一種傳承。隨著時(shí)代的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的繁榮，我國國民也越來越認(rèn)識到繼承民族傳統(tǒng)文化的重要性，扎染作為一種獨(dú)特的傳統(tǒng)工藝，被越來越廣泛地應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，未來的發(fā)展前景也一片光明。

一、扎染藝術(shù)的起源及特點(diǎn)

（一）扎染藝術(shù)的起源

扎染藝術(shù)在我國有著悠久的歷史，最初萌芽于秦漢時(shí)期，到了魏晉南北朝時(shí)期，得到了空前發(fā)展，扎染的絞纈綢已經(jīng)有大批生產(chǎn)，在經(jīng)歷了宋元明清的發(fā)展與成熟后，一直流傳至今，曾經(jīng)一度蓬勃發(fā)展，但后來隨著制造業(yè)以及機(jī)器印染的發(fā)展，扎染藝術(shù)受到了較大的影響與沖擊，一度受到冷落與遺忘，所幸不少農(nóng)村地區(qū)還保留著這一傳統(tǒng)工藝，才使這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝一直流傳至今，如今有了蓬勃發(fā)展的勢頭。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展與推進(jìn)，我國服飾不斷融入世界元素，試圖與世界接軌，迎合世界潮流，但在借鑒外國服裝元素的同時(shí)，我國的服裝設(shè)計(jì)師們也慢慢意識到，只有不斷發(fā)掘我國服裝的民族性，保留我國服飾本民族的特色，才能夠真正在世界服裝潮流中有立足之地，我國服裝才能真正具備國際競爭力，而非被不斷打壓與沖擊。正是這一思想與意識的覺悟，具有民族特色以及代表性的扎染藝術(shù)逐步引起人們的重視與關(guān)注，現(xiàn)如今，扎染藝術(shù)已廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。

（二）扎染藝術(shù)的特點(diǎn)

扎染藝術(shù)作為我國一項(xiàng)傳統(tǒng)的手工藝術(shù)，它具有其獨(dú)特的風(fēng)格，及強(qiáng)調(diào)視覺的沖擊感。在花紋圖案上，大多色彩鮮艷、清新亮麗，紋樣種類繁多，源于自然與生活。扎染的圖案與色彩往往是機(jī)器印染所無法取代的。在我國扎染藝術(shù)還有著1500年的悠久歷史，體現(xiàn)著我們民族的特色與文化。從事扎染研究與實(shí)踐的顧鳴老師曾給扎染藝術(shù)這樣定義：“現(xiàn)代扎染即在各種紡織面料和成衣上運(yùn)用現(xiàn)代防染科學(xué)技術(shù)和各種特殊工藝手法，創(chuàng)作出區(qū)別于工業(yè)印染審美特征的平面、立體式單色或多色交融新圖形的藝術(shù)實(shí)踐活動?！庇纱丝梢?，扎染藝術(shù)還具有審美性及實(shí)踐性的特點(diǎn)。

現(xiàn)代扎染藝術(shù)還具有時(shí)代性的特點(diǎn)，它與時(shí)俱進(jìn)，越來越迎合了消費(fèi)者的消費(fèi)心理，一些大牌的時(shí)裝品牌公司，都對扎染藝術(shù)表現(xiàn)出了濃厚的興趣，這也進(jìn)一步說明了扎染藝術(shù)在慢慢走進(jìn)大眾的內(nèi)心，滿足人們的審美需求。它在不斷推陳出新，迎合時(shí)代的審美需求，融入新時(shí)代的元素，不斷走向更大的舞臺，走進(jìn)人們的視野。也正是這一時(shí)代性的特點(diǎn)，才使得扎染藝術(shù)有更廣大的發(fā)展空間和可能，任何事物只有與時(shí)俱進(jìn)才不會被時(shí)代的浪潮所淹沒，才能夠在時(shí)代的發(fā)展中有立足之地。

二、扎染藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的表現(xiàn)

（一）扎染圖案的應(yīng)用

隨著扎染藝術(shù)的逐步發(fā)展，人們在繼承傳統(tǒng)扎染藝術(shù)的同時(shí)，也有了巨大的突破與創(chuàng)新。現(xiàn)代扎染藝術(shù)的圖案種類多樣，包括蝴蝶紋，花卉、植物紋樣等等。在布料的選用上，也突破了傳統(tǒng)范圍，不僅僅局限于土布棉料，而是進(jìn)一步拓展了范圍，包括絲綢、皮革、針織等面料也被選用，應(yīng)用扎染藝術(shù)。

現(xiàn)代扎染圖案也在逐步迎合當(dāng)下的審美需求，滿足現(xiàn)代人的審美需求。根據(jù)當(dāng)下流行的一些元素來設(shè)計(jì)服裝上的圖案，使得當(dāng)代人更易于接受，從而更好地理解與接受扎染藝術(shù)。在此基礎(chǔ)上，我國的扎染工藝也才能夠更好地傳承與創(chuàng)新。

（二）扎染工藝技法的應(yīng)用

扎染的工藝技法主要包括扎花及浸染兩個(gè)環(huán)節(jié)。“扎花”又名扎疙瘩，是指人們在選好布料之后，按照花紋圖案的要求，采用折疊、撮皺、翻卷等方法，使之成為一定形狀，再用針線進(jìn)行縫合與纏繞，將其扎緊縫嚴(yán)，最終布料變成了一串串“疙瘩”。“浸染”是指將扎好的布料用清水浸泡一下，然后放入染缸里或浸泡冷染，經(jīng)過一段時(shí)間后，撈出晾干，再放入染缸浸染，如此反復(fù)浸染，每染一次顏色更深一層，達(dá)到“青出于藍(lán)”的效果。

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，扎染藝術(shù)也在慢慢借助一些高科技應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中，如使用一些數(shù)碼技術(shù)及電腦軟件來進(jìn)行扎染資料與數(shù)據(jù)的搜集與儲存，應(yīng)用一些修圖軟件來輔助服裝的設(shè)計(jì)與構(gòu)圖。隨著扎染藝術(shù)應(yīng)用范圍的不斷擴(kuò)大，一些常見的工藝技法如針織、刺繡、勾棒、手繪等，都將需運(yùn)用到扎染藝術(shù)這項(xiàng)工藝。

（三）扎染色彩的應(yīng)用

現(xiàn)代服裝中的扎染圖形色彩的選用越來越追求貼近自然，從日常生活中獲得啟示與靈感。如采用蝴蝶的色調(diào)來裝飾衣服，給人一種立于自然的感覺?，F(xiàn)代服裝色彩的選用也經(jīng)?？紤]四季的色調(diào)，如春裝設(shè)計(jì)為綠色，讓人能夠感受到春天的生機(jī)與活力。融入大自然與生活的元素，能夠拉近服裝與人們之間的距離，使服裝不僅僅是時(shí)裝秀上的展示品，也是人們?nèi)粘Ｉ畹目s影與反映，這才是藝術(shù)與工藝真正的價(jià)值所在吧。

在色彩的搭配上，有同類色、相似色、對比色等幾種類型。同類色往往給人一種很清新整潔的感覺，相似色在色彩搭配上往往顯得有新意，相似色的拼接使衣服不覺單調(diào)，而對比色通常能夠給人一種視覺的沖擊，讓人在色彩的對比中感受色彩的力量。這三種色彩搭配各有各的優(yōu)勢，也能夠滿足不同消費(fèi)者的不同的消費(fèi)需求，體現(xiàn)了服裝行業(yè)的多元化與包容性，促進(jìn)服裝業(yè)的發(fā)展與前進(jìn)。

三、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用扎染藝術(shù)的發(fā)展趨勢

（一）風(fēng)格上趨于多元化與個(gè)性化

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在圖形風(fēng)格上在未來的發(fā)展變化過程中會不斷突破傳統(tǒng)扎染樣式，逐步融入當(dāng)代的審美元素，迎合當(dāng)代的審美需求。一方面，在風(fēng)格造型上會越來越趨于多元化，以往的扎染藝術(shù)設(shè)計(jì)更加強(qiáng)調(diào)具象的圖案，而隨著人們審美觀念的變化，當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)也會越來越趨向于追求抽象的美感。

另一方面，扎染藝術(shù)在服裝中的應(yīng)用也會逐漸突破大眾化，追求新穎與個(gè)性，突顯當(dāng)代人的個(gè)性與特征，逐步趨于個(gè)性化。例如，在服裝設(shè)計(jì)的款式中，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在慢慢突破約束與傳統(tǒng)觀念，以往應(yīng)用扎染設(shè)計(jì)出來的服裝大多色彩單調(diào)、款式簡單，而現(xiàn)今隨著人們思想的解放，越來越多的服裝追求各式各樣的色彩與款式，大膽創(chuàng)新，追求各種撞色組合。

（二）工藝技法上融合現(xiàn)代技術(shù)

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代扎染藝術(shù)在服裝中的應(yīng)用也在順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，慢慢與現(xiàn)代高科技結(jié)合，借助科學(xué)技術(shù)來輔助扎染藝術(shù)的完善與發(fā)展。例如，借助一些高科技以及應(yīng)用軟件來輔助圖案的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作?，F(xiàn)代扎染藝術(shù)的應(yīng)用過程中常常借助修圖軟件、繪圖軟件來輔助創(chuàng)作構(gòu)圖。

此外，在對原始素材進(jìn)行搜集與整理的過程中，往往會運(yùn)用數(shù)碼技術(shù)以及掃描儀等技術(shù)來進(jìn)行輔助。在現(xiàn)代技術(shù)的支持與輔助下，扎染藝術(shù)在服裝中的應(yīng)用將會越走越遠(yuǎn)，且越走越好。扎染藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合使扎染藝術(shù)走向一個(gè)更高的平臺，它能夠設(shè)計(jì)出更加美觀、多樣的圖形與風(fēng)格，在一定程度上，也能夠讓大眾更好地了解與接受扎染藝術(shù)，從而推動扎染藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與進(jìn)一步發(fā)展。

（三）應(yīng)用范圍上更加廣泛

時(shí)代的發(fā)展讓人們越來越認(rèn)識到扎染藝術(shù)的重要性，也使得扎染藝術(shù)更加廣泛地應(yīng)用于服裝的各個(gè)領(lǐng)域。以往，扎染藝術(shù)更常見于民族服裝中，現(xiàn)如今，隨著人們思想的解放以及對扎染藝術(shù)的重要性的認(rèn)識，扎染藝術(shù)不僅僅局限于民族服裝中，在休閑服裝、時(shí)尚服裝、大眾成衣、高檔服裝、工藝服裝甚至一些現(xiàn)代家居品中都很常見?？梢?，扎染藝術(shù)的應(yīng)用范圍在不斷地?cái)U(kuò)大，扎染工藝也越來越被國民認(rèn)可與使用，這對于我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展都具有重要的意義。

另外，面料扎染應(yīng)用的范圍也越來越廣，常見的面料如針織、牛仔、棉麻、燈芯、真絲、皮革等都在慢慢應(yīng)用扎染藝術(shù)。當(dāng)今社會，一些日常的服裝中，我們也能夠看見扎染藝術(shù)的應(yīng)用，這也正說明了扎染藝術(shù)的應(yīng)用越來越廣泛了，也越來越為廣大群眾所接受與喜愛。事實(shí)上，也只有為人們所喜聞樂見的東西才能夠走得更加長遠(yuǎn)，在應(yīng)用上也才會更加廣泛。

（四）整體上在傳承中不斷創(chuàng)新

未來，扎染藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用應(yīng)推陳出新，不斷在繼承中發(fā)展，在傳承中創(chuàng)新。一方面，我們的服裝設(shè)計(jì)不能忘了本源，要繼承傳統(tǒng)扎染藝術(shù)中好的方面，保留本民族的根與源，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)揚(yáng)與傳承。只有不斷挖掘本民族的文化，才能保留民族的核心與靈魂，這也是我們不斷向前的動力與力量源泉。

另一方面，我們在傳承的基礎(chǔ)上也要不斷創(chuàng)新，加入新的元素，順應(yīng)時(shí)代的潮流，迎合當(dāng)代的審美需求，只有這樣，我國的服裝設(shè)計(jì)才不會被淹沒在歷史的長河之中，被人們所遺忘。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，唯有與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，才能不斷向前，我國的服裝行業(yè)才有發(fā)展的可能，才可能有更加美好的明天，在世界服裝行業(yè)中更具有國際競爭力和影響力，這對于我國綜合實(shí)力的提升以及國際影響力都具有重要的意義。

四、結(jié)語

因此，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對于扎染藝術(shù)的應(yīng)用要在繼承中創(chuàng)新，不斷發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展的今天，我國的服裝設(shè)計(jì)行業(yè)要想在世界服裝中擁有自己的立足之地，就必須不斷挖掘自身文化的民族性與個(gè)性，扎染藝術(shù)對于服裝業(yè)而言正滿足了這一需求，唯有保留自身民族的特色與個(gè)性，才不會被對手打壓，隨時(shí)間而流逝。當(dāng)然，在繼承傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，我們也應(yīng)不斷突破創(chuàng)新，順應(yīng)時(shí)代的潮流，滿足當(dāng)代人的審美需求與消費(fèi)需求，只有這樣，我們的服裝行業(yè)才能夠越走越遠(yuǎn)，有更好的明天和未來。

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