巍子

我們向北而去，沿著昆都侖河西岸。

秋既涼，便沒(méi)了夏的煩膩。一過(guò)包鋼中橋，眼前的昆河，亮亮的、滑滑的，與萬(wàn)米之上的深藍(lán)呼應(yīng)著。昆都侖河，自陰山出、往黃河去，是黃河流經(jīng)包頭段最大的支流，也是大青山與烏拉山的分界河谷。千百年前，平緩的河道是天然通衢，更是重要關(guān)隘，秦皇漢武曾走馬、出塞明妃尚有痕……歷史的煙塵總是掩映出一幕幕迷離的風(fēng)采。

同行的李節(jié)大哥、文達(dá)兄都有一副黝黑臉膛，這是太陽(yáng)佬饋贈(zèng)的別致大禮。我同李節(jié)大哥、文達(dá)兄結(jié)識(shí)在一場(chǎng)讀書(shū)會(huì)上，李節(jié)大哥主講“內(nèi)蒙古長(zhǎng)城的歷史演進(jìn)與現(xiàn)狀”，文達(dá)兄是水文水利專家，甘當(dāng)引水開(kāi)源的幕后英雄，他們一山一水，一武一文，講得風(fēng)生水起，饒是動(dòng)聽(tīng)，自那以后我們便結(jié)下不解之緣。他們是蒙古高原的行者，更準(zhǔn)確地說(shuō)是“長(zhǎng)城衛(wèi)士”，兩人對(duì)內(nèi)蒙古及周邊地域的遺址遺存，特別是長(zhǎng)城古跡的研究和保護(hù)頗有見(jiàn)地，這是他們多年來(lái)“堅(jiān)守”草原、戈壁、陰山、黃河的結(jié)果。

行走是喜悅的、也是艱辛的，而在他們內(nèi)心，總是激蕩著拳拳熱忱——對(duì)陰山腳下，這片山川大地的熱忱，持久且恒定。

1

昆都侖召是我們的第一站。

環(huán)顧周遭，幾座殿宇反襯著天地更加遼遠(yuǎn)。西望，包鋼“繡”出結(jié)實(shí)的臂膀正舒展著鹿城新的傳奇，倒和這里的白塔古今嵌合、交相輝映。微風(fēng)和經(jīng)幡說(shuō)著什么，敖包上渾圓的石頭露出微笑，靜靜地端詳著這一切。三、五個(gè)騎行漢子，在殿前廣場(chǎng)大楊樹(shù)下納著涼，估計(jì)這是歸途中的小憩，而我們的旅程剛剛開(kāi)始。

大殿門(mén)首喇嘛師父和李節(jié)大哥是老相識(shí)，短不了寒暄一番。我也沾沾福氣，隨之握住師父的大手，感覺(jué)觸碰到的是牧人家的駝毛氈，厚實(shí)、溫暖，還有些許毛糙的質(zhì)感。此時(shí)，誦經(jīng)的聲浪從旁殿溢出，一波接一波，環(huán)繞在殿宇上空。

昆都侖召修葺一新是近幾年的事。自老父離世，安臥在昆都侖公墓，年年都要路經(jīng)寶剎幾遭，卻不曾駐足片刻。今日得空。進(jìn)得山門(mén)，原來(lái)的黯然破敗已換成紅檐白墻的新妝，似與“修舊如舊”相違。這座始建于雍正七年（1729年）的召?gòu)R，還保留著蒙文誦經(jīng)的傳統(tǒng)，這是藏傳佛教中獨(dú)一無(wú)二的“額爾德尼”（蒙語(yǔ)，“珍寶”之意），更是一個(gè)古老民族的心靈家園和精神密碼，歷經(jīng)近三百年的興衰磨難，走到今天。

大家魚(yú)貫而入正殿，四周壁畫(huà)精美絕倫，歷經(jīng)光陰熏染，越發(fā)展示出蘊(yùn)涵在歲月深處的魅力。畫(huà)壁上，無(wú)論是敏慧超群的舍利弗、神足第一的目犍連，還是見(jiàn)多識(shí)廣的阿難、苦行授記的彌勒……每個(gè)人物面部表情都是那樣細(xì)致入微、情韻豐滿，而整體又顯示出恢宏的氣勢(shì)。佛陀開(kāi)導(dǎo)群生，想必這畫(huà)匠也是大愿滿滿，讓來(lái)此拜謁佛祖的人們，繞壁三匝之后，便能解法諦、慰心靈、了塵緣。壁畫(huà)損壞了不少，有的因年久失修、屋漏雨湮;也有時(shí)代劫難、人為的破壞。吾心安處是故鄉(xiāng)，此岸的人類無(wú)論如何強(qiáng)大，但每顆心靈是孤獨(dú)和柔弱的，尤其是在不安、受傷、終了的時(shí)刻，我們需要庇佑和撫慰，需要信仰來(lái)救贖。當(dāng)人們泅渡兵荒馬亂的昏暗，抑或拷問(wèn)碌碌勞作的一生，單純的宗教其實(shí)充當(dāng)了人類心靈原鄉(xiāng)的角色，非“鴉片”也。這壁畫(huà)，就是這種渴望的表達(dá)、頑強(qiáng)的寫(xiě)真。

大殿后，還有一座小黃廟（注：昆都侖召創(chuàng)始人甲木森桑布活佛，深受清乾隆皇帝賞識(shí)，御賜該召為“法禧寺”，是一座享皇家禮遇的黃教寺院），三位師父正在為一家人做法事。左手邊坐臺(tái)上坐著母親和一個(gè)女孩子，右手邊是父親和一個(gè)男孩。年輕師父開(kāi)始誦經(jīng)了，先徐后疾、且有節(jié)奏;右側(cè)是年長(zhǎng)一點(diǎn)的師父，口里發(fā)出呼麥般低沉的聲音，盤(pán)旋于高高的天井下，仿佛在伴奏。一會(huì)兒他站起身來(lái)，用幾圈兒白線繩纏住男主人和那個(gè)男孩的脖子、手、腳。酥油燈的火苗跳起了舞，把誦經(jīng)的聲音也映成了師父衣袍的醬紅色，彌漫在這小而深邃的空間。忽而，師父找出一把剪子，將父子倆的白線繩紛紛剪斷，還有一位歲數(shù)更大的師父，用一種黃澄澄的液體給爺倆洗了臉和手，或許這儀式就是演示佛經(jīng)里“調(diào)伏眾生、解諸纏縛”之義吧。

出得殿門(mén)，李節(jié)大哥言道，小時(shí)候，他和伙伴們經(jīng)常來(lái)此玩耍。解放后到“文革”結(jié)束，部分殿宇遭到損毀拆除，一些寮房也住進(jìn)了附近廠礦的人家。他對(duì)一棵上百年的木瓜樹(shù)印象尤其深，根深葉茂，常是孩子們攀爬的對(duì)象，如今只剩黑魆魆枯木一根，纏了些經(jīng)幡，矗立在新建的藏經(jīng)樓后，從它的身姿，依然能想見(jiàn)它當(dāng)年的雍容儀態(tài)。

不經(jīng)意間，一對(duì)青年男女忽至，步入殿門(mén)，雙雙拜叩在佛像面前。也許這一拜就把二人的前世與今生緊緊相連。讓相愛(ài)的人在一起，“愿天下有情人終成眷屬”是普羅大眾最樸素、最真切的愿，這也是種纏縛吧？誰(shuí)來(lái)持剪呢？

2

我們沿著包白線（包頭—白云鄂博鐵路）北進(jìn)，雖與固陽(yáng)大道（高等級(jí)公路）并行，但相距甚遠(yuǎn)，且一路顛簸著。李節(jié)大哥戲稱，找的就是野外的感覺(jué)……

包白線，包頭與巴彥淖爾兩市的界線。不經(jīng)文達(dá)兄說(shuō)起，我們未曾察覺(jué)已身在巴彥淖爾界內(nèi)了。白云鄂博是包鋼的主礦區(qū)，電力火車不時(shí)來(lái)回穿梭，藍(lán)皮的是貨車，紅皮的是客車。我們幾人年齡相仿，都有少時(shí)看到蒸汽機(jī)車呼嘯而過(guò)、歡呼雀躍的記憶。一列藍(lán)皮貨車慢慢駛來(lái)了，忽想起《千與千尋》那趟時(shí)光列車，湖光山色之間，倏然有種莫名的感動(dòng)涌起在心頭。

來(lái)到昆都侖水庫(kù)“五八八”抗洪烈士紀(jì)念碑前觀瞻。碑身為極其普通的石柱，不注意看，會(huì)以為是鐵路段的地標(biāo)。它處于石門(mén)水壩之后，極目四望，千里舒闊奔來(lái)眼底，此時(shí)，天際飛來(lái)一隊(duì)“人”形雁陣，真是美不勝收！然而我們的到來(lái)，打擾了眾多棲息的水鳥(niǎo)，波光粼粼中，驚起一灘鷗鷺，實(shí)是愧疚。又跑幾里路，就到了昆河中上游。此時(shí)已接近枯水期，河道寬大，水流已十分細(xì)小，且一段充沛一段干涸。有的農(nóng)戶在河槽里種上了葵花、苞米等大片作物，河槽肥力足、有后勁，莊稼長(zhǎng)得旺，就連野生的蒼耳子也是胖胖的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就是一幅醉人的豐收?qǐng)D。

路過(guò)已廢棄的桃兒灣站，李節(jié)大哥說(shuō)，這里原來(lái)是一大站，一些農(nóng)牧民、鐵路廠礦職工居住于此。站前的小屋還在，是典型的五、六十年代平房建筑，屋脊雖有破損，但還能看出木質(zhì)檐邊。

途中，還幫一輛陷入泥澤的越野車脫了困。

我們是招手即停的，此時(shí)那二人已是汗粒滿頭、兩臉無(wú)奈。李節(jié)大哥下車一看就知道了問(wèn)題所在，拿出自己車?yán)锏膫溆面@，鏟出后輪的淤泥，墊上硬石，一腳油門(mén)就把車拯救出了泥潭！二人感激之情溢于言表，李節(jié)大哥揮揮手，我們?cè)賳⒊獭Ｂ飞纤缘?，多年?lái)，身在旅途中也會(huì)遇到這種窘境，行走多意趣、亦多艱險(xiǎn)，以善行長(zhǎng)養(yǎng)善心，濟(jì)人之困也是幫助自己。

3

下車了。野風(fēng)呼呼掠過(guò)耳際，我們終于開(kāi)到一處漢代古城遺址。李節(jié)大哥手一指，遙看草色間泛著片片青灰，由疏至密。秋草微黃，各樣野花晃動(dòng)著陽(yáng)光，起伏的山丘坦裸著無(wú)限延伸的臂膀。漢家陵闕，已不止一次經(jīng)見(jiàn)，此刻，空對(duì)蒼茫默默無(wú)語(yǔ)。

低頭、下蹲、把玩，瓦片大小不拘。辨之識(shí)之，有陶器（生活用具）、瓦棱，陶紋分繩紋、布紋、菱形紋……繩紋好似楔形文字;布紋更是模印清晰可辨，仿佛那瓦片是剛剛制成、摔裂;菱形紋應(yīng)該是陶器燒制之前，先用薄薄的木片或鐵片切劃成痕?？吹竭@些美麗的陶片，文達(dá)兄興奮不已，拿出他的“看家寶貝”，拍個(gè)不停。文達(dá)兄在其著作《水潤(rùn)包克圖》中寫(xiě)道：“兩千多年過(guò)去了，昆都侖溝古道就這樣靜靜地躺著。馬嘶聲被凝固了，趕道行人的話語(yǔ)聲也被凝固了。幾年來(lái)，當(dāng)我數(shù)次穿越群山環(huán)抱的古道之際，宛如一場(chǎng)穿越時(shí)光之旅，接受文明與自然的雙重洗禮。”此時(shí)此刻，面對(duì)這些文明的碎片，他依然綻放著赤子般的笑容。

這里只有屋瓦、陶器，沒(méi)有磚石，說(shuō)明這是生活區(qū)，磚石原是做墓室之用。忽想起孩提時(shí)，家住距此向南約百里之外的廠區(qū)平房，再向南，就是翦伯贊先生造訪過(guò)的麻池古城。我們住的地方，平日里如遇居家有刨溝、鏟渠、挖菜窖的活計(jì)，十有七八能挖出青磚來(lái)。明白了，小時(shí)候住的地方就是墓葬區(qū)，且面積大、埋層淺。而春秋戰(zhàn)國(guó)乃至秦漢時(shí)期，是以黃河流域文明為主導(dǎo)，最為活躍的時(shí)期。同戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙長(zhǎng)城一樣，北方房舍大都就地取材施建，夯土打壘、頂部落瓦、冬暖夏涼、結(jié)實(shí)耐用。我想，墓室是不能用土夯筑的，就算再結(jié)實(shí)，埋于地下，潮濕則坍、遇水則毀。欲保持結(jié)構(gòu)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)實(shí)用，最好用燒制的磚石來(lái)建造。后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)用磚石建房兼具經(jīng)濟(jì)、耐用、可塑、抗災(zāi)和美觀，所以，時(shí)至今日磚石建筑仍是主流。

先民逐水草而居。昆河河道就在不遠(yuǎn)的地方。沿著瓦礫，我們慢慢繞城，總體來(lái)看城界已模糊不清，只能循著瓦礫緩緩而行，至一溝口戛然而止。再向東走，我們來(lái)到河道之中。2018年夏，昆河暴漲、洪水肆虐，固陽(yáng)縣一些農(nóng)戶還遭了災(zāi)。也許受到洪水沖擊，古城東北角部分墻體的橫斷面展現(xiàn)在我們面前，我們不僅發(fā)現(xiàn)了瓦片，還有鐵器、木炭和動(dòng)物骨殖，有一段鐵器把周圍很大一圈土層染成橙黃色。據(jù)李節(jié)大哥分析，這里有可能是主生活區(qū)。

忽然，腳跟前一個(gè)殘缺的圓形陶片吸引了我，雖然殘破，精美的云頭紋與其它圖案的陶片很快區(qū)別開(kāi)來(lái)，頓覺(jué)此行不虛。最后，我們還是把它放回原地，李節(jié)大哥說(shuō)：“就讓這些文化遺存，慢慢消逝在荒野夕照中吧。”

昆河兩岸，乃至陰山深處，散落著很多戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、北魏等時(shí)期的古城，如麻池古城、孟家梁古城、燕家梁古城、馮灣古城、昆都侖溝障城、懷朔古城、梅令山古城……設(shè)關(guān)隘、必值守，欲值守、定作息，有作息、須生活，從眼前的漢古城到延安的三五九旅，保家衛(wèi)國(guó)、屯墾戍邊，自古一理，這就是古城的功用吧！

賡續(xù)有代、其來(lái)有始。溯源，就是尋找自己，那個(gè)真實(shí)、質(zhì)樸且遙遠(yuǎn)的我、我們。繁華還是落寞、平和還是兇險(xiǎn)、丑陋還是美麗，都已深深烙在血脈之中，印在浩如煙海的字里行間。

來(lái)時(shí)路，往而返，但遠(yuǎn)方的詩(shī)，不斷召喚著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)歷史與命運(yùn)交錯(cuò)的細(xì)節(jié)。