翟瑞麟

基于一種“土地道德”，利奧波德在遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的威斯康星河畔買下了一座沙化農(nóng)場，然后花費十幾年的時間為恢復(fù)其生態(tài)而勞作。而湖南留守女孩鐘芳蓉，在取得高考全省文科第四名的佳績之后毅然投身考古事業(yè)，這同樣的超凡之舉，也是基于一種對歷史乃至對廣袤土地的尊敬。

作者寫作本文的目的是為了評論一個熱點事件，但是卻從美國科學(xué)家利奧波德治沙的故事切入。相對陌生化的素材給讀者耳目一新的感覺，增添了文章的文學(xué)性，也彰顯了作者深厚的閱讀積淀。

我們?yōu)楹味x書？這個問題的答案有很多種，但“讀書能改變命運”無疑是其中最受認(rèn)可的一種。隨著教育的不斷普及和高考制度的不斷完善，讀書便成了很多人眼中改換社會身份的最佳途徑。對于并未處在教育資源天平傾斜端的鐘芳蓉來說，能取得高考全省文科第四名的佳績實屬難能可貴。但本該在眾人艷羨的目光中擔(dān)起“全家希望”的她，卻沒有隨大流地去選擇金融等熱門專業(yè)，而是選擇了冷門的考古專業(yè)，其理由名曰“熱愛”。于是網(wǎng)絡(luò)上對她的質(zhì)疑之聲不絕于耳，那些質(zhì)疑者無非是認(rèn)為她在贏得了高考之后本該走上康莊大道，卻選擇了一條布滿荊棘的蜿蜒小道。但正是由于鐘芳蓉在物質(zhì)方面并不富足，她這一看似自絕前程之舉才更顯彌足珍貴，因為她的選擇恰恰是她精神富足的體現(xiàn)。

在我看來，在王國維提出的人生三境界中，鐘芳蓉已達(dá)到了第一種境界——“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。她可以孤獨地做一個與“主流價值觀”相悖的“異類”，孤獨地堅持自己的熱愛，也可以同樣孤獨地默默實現(xiàn)自己的人生價值。當(dāng)她能做到不為現(xiàn)代文明的五光十色所誘惑，不為花花世界的喧囂所困擾時，她就成了一個真正意義上的自由人。

借用王國維的“人生三境界”理論來評價鐘芳蓉，十分恰切，論述深刻。

那些網(wǎng)絡(luò)上對鐘芳蓉的質(zhì)疑，從本質(zhì)上來說，是發(fā)出質(zhì)疑的網(wǎng)友對人生的理解還不夠深刻。如果只是狹隘地將成功的人生定義為好工作、高薪水，將讀書的目的局限于實現(xiàn)階層的跨越，當(dāng)“人上人”，那么從根本上來說，我們每個人的人生價值和生活模式都已被固定死了，我們每個人最終也只會成為金錢、名譽的奴隸。鐘芳蓉看似“叛逆”的選擇就是對此類“社會規(guī)訓(xùn)”的有力沖擊。她展示了在學(xué)金融當(dāng)外企高管、學(xué)政治踏上仕途，抑或是對女孩子來說“嫁個好人家”，諸如此類的選擇之外的另一種追求成功的勇氣和可能性。埋頭史書，與文物為伴，或許一次考古就是風(fēng)餐露宿小半年，但對于熱愛它的人來說，這種沉浸其中的愉悅和自由，非物質(zhì)的享受可以比擬。

作者借用法國哲學(xué)家?？碌摹耙?guī)訓(xùn)”理論，來談所謂“社會主流價值觀”對人的束縛，從而闡明鐘芳蓉沖破此類“規(guī)訓(xùn)”只為追求心中熱愛的行為實屬不易。本段采用正反對比論證，語言暢達(dá)，啟人深思。

《月亮與六便士》中的斯特克里蘭德雖已人至中年，卻因不堪忍受平淡的生活，無法舍棄對藝術(shù)的熱愛，而離家出走，來到巴黎學(xué)畫畫。在塵世中為名利奔波的人們總是對這樣的瘋狂嗤之以鼻，可實際上鐘芳蓉不僅是高考的贏家，如果她能一直保持一顆赤子之心，那么她也必將成為人生的贏家。

脫離世俗之成見，閱盡人間的土地，還請諸君充滿信心。

文章開頭講“土地道德”，結(jié)尾又提到“閱盡人間的土地”，文脈貫通、首尾圓合，彰顯了作者良好的結(jié)構(gòu)意識和寫作素養(yǎng)。