羅米

內(nèi)容簡介

“博物館里的中國歷史”系列圖書是一套有深度、有廣度的，面向少年兒童的文化通識類作品。叢書按照華北東北、華東、華中、西北、東南西南的地域分冊，故宮單列一冊。

每冊按從原始時期到清代的歷史時間順序作為講述線索，涉獵范圍全面，包括書法、繪畫、壁畫、雕塑、器物等各類重要歷史文物和國家寶藏。文物寶藏是各個時代社會發(fā)展、歷史、文化、審美等方方面面的高度濃縮。本書從審美和歷史的角度向廣大少年讀者講述文物背后的故事，具體內(nèi)容涉及中國歷史、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想、古典文學(xué)等，在教給小讀者如何欣賞文物的同時，幫助小讀者從小樹立正確的歷史觀與文化觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣。

利簋

青銅器作為奴隸制社會重要的禮器，通常是用來祭祀祖先的，所以根據(jù)不同的功能被分為了食器、酒器、水器、樂器等等，食器又分為裝肉食的和裝谷物的。裝肉食的任務(wù)一直是由鼎來承擔(dān)的，而與它對應(yīng)的則是裝谷物的簋了。

禮器的使用范圍、規(guī)格都有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和限制，這就是所謂的禮制。尤其像鼎和簋這些高等級、高規(guī)格的器型，在使用數(shù)量上有一套完備森嚴(yán)的等級規(guī)定，如果違規(guī)使用便屬于僭越，也就是以下犯上，嚴(yán)重的可是要丟掉性命的。

周禮規(guī)定，天子用九鼎八簋，這是最高規(guī)格;諸侯下一等，用七鼎六簋，卿大夫再下一等，用五鼎四簋，最末一等是士，用三鼎二簋或者用一鼎，這些都屬于貴族，普通人是沒有資格使用這樣的青銅禮器的，哪怕你再有錢也絕對不許用，這就是等級制度。你注意到了嗎？鼎的使用數(shù)量都是奇數(shù)，而簋則是偶數(shù)。不僅數(shù)量有規(guī)定，連簋的形態(tài)設(shè)計也可以看出來它與權(quán)力的關(guān)系。

簋上部是圓口圓腹，下面的底座則是方的，這也是象征著天圓地方。

到了西周，簋得到了極大的發(fā)展，數(shù)量極多，出現(xiàn)了許多著名的簋，其中極為重要的一件就是利簋。因為它記錄的是關(guān)于武王伐紂的事情。

銅鎏金木芯馬鐙

如果你是古代的將軍元帥，想要迅速提高軍隊的戰(zhàn)斗力，你會大力發(fā)展哪一個兵種？

我相信見識卓絕的你，一定會大力發(fā)展騎兵。因為在冷兵器時代，來去如風(fēng)、銳不可當(dāng)?shù)蔫F騎相對于普通步兵來說，簡直就是天降神兵，用現(xiàn)在的話說，就是可以對步兵實行“降維打擊”。所以在我們的歷史上，但凡戰(zhàn)斗力強的朝代，都極其重視發(fā)展騎兵，甚至不惜成本去尋找、飼養(yǎng)良馬，因此也留下了許多以馬為造型的文物。

比如著名的秦始皇兵馬俑、漢代的銅奔馬、霍去病墓的石馬、唐代的昭陵六駿，等等，都是表現(xiàn)馬的形象的杰出代表。

不過，你有沒有想過，想要駕馭這樣的高頭戰(zhàn)馬，并且還要騎在馬背上活動自如、沖鋒卻敵，難度該有多大啊！

且先不說打仗，要想在急馳的馬背上穩(wěn)穩(wěn)地坐著不掉下來都需要相當(dāng)?shù)墓Ψ?，更何況戰(zhàn)場上還會受到各種沖撞，一不小心很容易翻身落馬，成為俘虜。所以，在歷史上，早年的兵雖然威猛，但其實也相當(dāng)脆弱。想要在馬背上發(fā)揮超群的戰(zhàn)斗力，就必須有一件重要的馬具來協(xié)助，你一定會想到用馬鞍吧？

是的，馬鞍的確很重要，而且它很早就出現(xiàn)了。秦始皇兵馬俑二號坑的陶馬身上就清晰地顯示出馬鞍的身影。不過當(dāng)時的馬鞍比較矮，稱為低鞍;到了西漢才有了現(xiàn)在的“高鞍”，那時的貴族已經(jīng)開始對馬鞍進(jìn)行隆重的裝飾了。

這下子，騎馬的人可以穩(wěn)穩(wěn)地坐下來了。不過騎馬打仗，光有馬鞍戰(zhàn)斗力還是上不去，因為騎手的雙腿無處安放，稍稍一扭身人仍然有摔下來的危險。所以騎手必須雙腿緊緊夾住馬腹，這無疑極其辛苦;為了控制馬匹，手還必須握緊韁繩，若想要靈活作戰(zhàn)、左右開弓，顯然還需要別的東西把人固定住。終于，戰(zhàn)士們迎來了真正改變命運的利器——馬鐙。馬鐙安裝在馬鞍上，有了馬鐙，騎手的雙腿就有了著力點。這樣，加上馬鞍，騎手在馬背上就有了三個固定點，就做到人馬合一了。這下子，騎馬時做出高難度動作也不在話下了，于是才可能有“偏坐金鞍調(diào)白羽，紛紛射殺五單于”和“少時狂走西復(fù)東，銀鞍駿馬馳如風(fēng)”這些詩句當(dāng)中描述的瀟灑。并且，唐代時盛行打馬球，人在馬上翻飛俯仰，沒有馬鐙更是不可想象的。

長信宮燈

整個燈被分成六個部分分別鑄造，頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤和燈罩各自獨立，所以皆可以轉(zhuǎn)動拆卸。既然是宮燈，它的主要作用還是在照明上。古代官燈通常使用的是動物油脂或蠟燭，煙大，為了避免把室內(nèi)熏黑，宮女右邊的寬大袖子和燈頂被設(shè)計成一體，她的身體是中空的，所以油煙便可以順著右臂進(jìn)入體內(nèi)，室內(nèi)便不會受到油煙困擾，而頭和臂做成可拆卸的活動樣式，也便于清洗燈的內(nèi)部。燈盤上還有層屏板，能夠推動開合，從而調(diào)節(jié)燈光的亮度和照射方向。實在不得不佩服古人的浪漫和卓絕的想象力，竟然能夠?qū)⒂^賞性和功能性結(jié)合到如此極致的程度。這座宮燈通體鎏金，在夜里更加閃耀。鎏金工藝是將金和水銀合成金汞合劑涂在銅器表面，通過加熱水銀被蒸發(fā)，金就附著在器物表面了。