鄭智維

近日，連鎖奶茶品牌“雅克雅思”的紙杯圖案引發(fā)爭(zhēng)議。在一款主打南京人文特色的紙杯上，秦檜與祖沖之、曹雪芹、孫中山等歷史名人并列而排。

“秦檜是挺有名的，但是跟祖沖之、曹雪芹、孫中山放在一起，總覺(jué)得違和?！敝赃`和，筆者認(rèn)為，讓秦檜“混入”歷史名人隊(duì)列，是逾越了榮辱的邊界，混淆了是非的標(biāo)準(zhǔn)。

從古到今，中華民族的悠久歷史上涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)名人先賢、志士仁人?；蛞蚱涓呱械睦硐?、精神、追求、情懷，或因其不朽的功績(jī)、成就，歷史名人為后世來(lái)者所敬仰。從某種程度上講，歷史名人已經(jīng)化作我們的一筆寶貴精神財(cái)富。

作為一種稀缺性文化資源，歷史文化名人在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、影視作品創(chuàng)作等方面越來(lái)越受到各地政府和企業(yè)的重視及青睞。究其根源：有了文化搭臺(tái)，就可以唱經(jīng)濟(jì)戲。有人估計(jì)，“搶到一個(gè)名人故里，意味著幾億乃至幾十億的旅游收入?！?/p>

流量時(shí)代，只要和歷史名人攀扯上關(guān)系，所在地就會(huì)獲得源源不斷的旅游收入，企業(yè)就能賺取流量、引來(lái)關(guān)注、轉(zhuǎn)換成銷售額。

為了能傍到歷史名人，一些地方政府之間不惜對(duì)簿公堂。不僅老子、李白、曹雪芹、諸葛亮、朱熹等歷史名人故里，連神話故事中的牛郎織女、孫悟空、嫦娥等都曾成為地方政府爭(zhēng)奪的對(duì)象。

實(shí)在沒(méi)有歷史名人，那就創(chuàng)造條件也要攀上關(guān)系。日前引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議的廣西靈山縣就將“武則天她媽”搬出。這種研究的實(shí)際價(jià)值和意義，受到業(yè)內(nèi)外人士的質(zhì)疑，用詞輕佻，更是引來(lái)批評(píng)。

利用現(xiàn)代科技手段，對(duì)歷史名人進(jìn)行生動(dòng)再現(xiàn)，讓歷史名人走出書齋、走向當(dāng)代，被大眾認(rèn)可和喜愛(ài);挖掘本土名人資源，弘揚(yáng)文化、傳承精神，又帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這樣的行為，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)給予鼓勵(lì)。

需要反思的是，因傍歷史名人而“翻車”的事件，幾乎年年都見(jiàn)諸報(bào)端。

眾所周知，作為歷史上著名的奸臣之一，秦檜在南宋朝廷內(nèi)屬于主和派，不僅貶斥抗金將士，陷害忠良岳飛，還奉行割地、稱臣、納貢的議和政策。為警醒世人，在杭州西湖邊，秦檜夫婦的銅像至今仍跪在岳飛的墓前。

一些人卻為了眼前利益混淆了榮辱的邊界，是非的標(biāo)準(zhǔn)。在他們眼中，無(wú)論是垂名青史的，還是遺臭萬(wàn)年的，只要能夠蹭上熱度、獲取流量，可用來(lái)賺取經(jīng)濟(jì)利益的，都可算作歷史名人。

作為一種社會(huì)評(píng)價(jià)，榮辱觀必須明確表明社會(huì)支持什么，反對(duì)什么。崇尚英雄才會(huì)產(chǎn)生英雄，爭(zhēng)做英雄才能英雄輩出。

從此次因秦檜和孫中山等歷史名人并列而“翻車”的文創(chuàng)產(chǎn)品事件不難看出，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，不僅混淆了歷史人物的形象，混淆了對(duì)歷史的正確認(rèn)知，而且消解了榮辱觀、是非標(biāo)準(zhǔn)。

至于消除此類亂象，筆者認(rèn)為，傍歷史名人應(yīng)當(dāng)有明晰的邊界，心存敬畏，不能為博得眼球、賺取流量公然違背道德評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，逾越了榮辱的邊界。