劉璐 蘇鋒

【摘要】 電影作為大眾文化形式，是開展文化扶貧的重要一翼。電影與扶貧的互動(dòng)旨在將扶貧事業(yè)中的多元文化聚合且統(tǒng)一于電影這種藝術(shù)文化形式之中，其實(shí)現(xiàn)機(jī)理可以從覆蓋全國(guó)的農(nóng)村電影公益放映服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，以及電影創(chuàng)制和電影文化活動(dòng)兩個(gè)維度發(fā)力。電影文化與貧困地區(qū)文化資源的有效鏈接，能夠激發(fā)貧困群體對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自信心，進(jìn)而將文化自信轉(zhuǎn)化為發(fā)展自信，裨益貧困地區(qū)的文化建設(shè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展。只有充分展現(xiàn)電影文化的社會(huì)效益，促進(jìn)貧困群體內(nèi)在力量的生長(zhǎng)，方能從實(shí)質(zhì)上增強(qiáng)其扶貧效能。

【關(guān)? 鍵? 詞】電影扶貧;文化扶貧;邏輯機(jī)理;實(shí)踐形式;認(rèn)識(shí)誤區(qū)

【作者單位】劉璐，東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)高等研究院;蘇鋒，東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。

【基金項(xiàng)目】? 全國(guó)藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組委托的2018年度文化和旅游項(xiàng)目“鄉(xiāng)村文化振興路徑研究”（18DY09）階段性成果。

【中圖分類號(hào)】G120 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2020.21.003

文化扶貧與我國(guó)的減貧事業(yè)相伴而行。從掃盲識(shí)字到文化下鄉(xiāng)再到文化治理，從政策話語(yǔ)到學(xué)術(shù)話語(yǔ)，文化扶貧的內(nèi)涵和功能業(yè)已超越單一的“文化福利”價(jià)值模式，向經(jīng)濟(jì)與非經(jīng)濟(jì)因素的復(fù)雜綜合價(jià)值延拓。文化扶貧是通過(guò)在文化和精神層面施以影響，改善貧困地區(qū)的文化生態(tài)和社會(huì)心理，激發(fā)貧困群體的文化創(chuàng)新力以及內(nèi)生動(dòng)力，從而實(shí)現(xiàn)以文扶貧的目標(biāo)。同時(shí)，文化扶貧與貧困地區(qū)的公共文化服務(wù)體系建設(shè)在政策目標(biāo)、制度保障、內(nèi)容設(shè)施和技術(shù)路線上具有一致性。因而，文化扶貧需在延展輻射的廣度和培根鑄魂的效度上快慢有致、動(dòng)靜相宜[1]地推進(jìn)。電影作為大眾文化形式，以廣泛的題材包容度和文化傳播力，能夠在電影事業(yè)和電影產(chǎn)業(yè)體系中同扶貧事業(yè)深度結(jié)合，成為文化扶貧的重要一翼。

一、電影文化與文化扶貧互動(dòng)的邏輯機(jī)理

電影與扶貧的互動(dòng)是實(shí)現(xiàn)電影文化社會(huì)效益的當(dāng)代實(shí)踐，是一項(xiàng)有新意的命題。它的提出，旨在將扶貧事業(yè)中的多元文化聚合且統(tǒng)一于電影這種藝術(shù)文化形式之中，強(qiáng)調(diào)電影扶貧所遵循的內(nèi)在機(jī)理和運(yùn)行機(jī)制，以及對(duì)其實(shí)踐路徑的現(xiàn)實(shí)考量。特別是在倡導(dǎo)“扶貧先扶志，扶貧必扶智”的當(dāng)下，注重電影與扶貧多元文化互動(dòng)模式的建構(gòu)，對(duì)改善貧困群體精神面貌，促進(jìn)貧困地區(qū)文化轉(zhuǎn)型，發(fā)掘貧困地區(qū)傳統(tǒng)文化特質(zhì)，對(duì)貧困地區(qū)發(fā)揮自身文化資源優(yōu)勢(shì)，調(diào)整經(jīng)濟(jì)布局和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)精神層面和物質(zhì)層面共同提升，無(wú)疑具有積極的意義。從精神層面和物質(zhì)層面分別把握電影扶貧的實(shí)現(xiàn)機(jī)理，可以從覆蓋全國(guó)的農(nóng)村電影公益放映服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，以及電影創(chuàng)制和電影文化活動(dòng)兩個(gè)維度發(fā)力。

農(nóng)村電影放映工程是保障群眾文化權(quán)益，尤其是提升經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)群眾精神文化素質(zhì)的卓有成效的中國(guó)方案，亦是我國(guó)減貧事業(yè)的重要一環(huán)。農(nóng)村電影公益放映從解決人們精神層面的貧困著手，其運(yùn)行機(jī)制主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是強(qiáng)調(diào)貧困地區(qū)電影公益放映的有效供給，這是對(duì)改善貧困群體文化生活品質(zhì)的現(xiàn)實(shí)良策;另一個(gè)是通過(guò)加強(qiáng)文化信息服務(wù)能力，從單一的“放電影”向多維度的“電影服務(wù)”轉(zhuǎn)化，提升貧困群體的人力資源稟賦[2]?！胺鲐毞鋈?，扶智扶文”，物質(zhì)資源貧乏是貧困地區(qū)的顯性表征，而“知識(shí)、信息、觀念和社會(huì)心理等文化性貧困”是致貧的更深層次的隱性因素[3]。理論上，政治與經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)的貧困地區(qū)，常常也是文化建設(shè)水平不高的地區(qū)，其文化生態(tài)多顯現(xiàn)為傳統(tǒng)的文化質(zhì)素，缺乏多層次的文化樣態(tài)和開放的文化服務(wù)意識(shí)。公共文化（電影）服務(wù)法律制度體系讓貧困群體的基本文化權(quán)益獲得保障，加速文化信息資源向貧困地區(qū)流動(dòng)，使作為核心工程之一的公共電影服務(wù)的實(shí)施具有了法律強(qiáng)制性。在實(shí)踐過(guò)程中，貧困地區(qū)基層政府的動(dòng)力訴求、觀念導(dǎo)向及制度建設(shè)，施行文化扶貧的部門意志和官員意向，以及貧困群體自主表達(dá)文化需求的意愿和文化接受（響應(yīng)）能力的差異性，都會(huì)造成公共電影服務(wù)效率的客觀生成與理想預(yù)設(shè)間的顯著差距?？偟膩?lái)看，服務(wù)主體要圍繞人力資源稟賦的提升因需而供，設(shè)法規(guī)避供給低效或虛耗現(xiàn)象，為電影在貧困群體的內(nèi)生性生長(zhǎng)提供相宜的條件，發(fā)揮最佳效度。

將電影文化作用于貧困地區(qū)的物質(zhì)層面，即把貧困地區(qū)廣義的文化資源作為電影創(chuàng)制的生產(chǎn)要素和電影文化活動(dòng)的加工對(duì)象，按照電影的藝術(shù)規(guī)律對(duì)其進(jìn)行功能性闡發(fā)與傳播，在市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)和產(chǎn)業(yè)運(yùn)作中賦予文化資源以商品屬性，從而鏈接文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)等，通過(guò)消費(fèi)、貿(mào)易、投資等方式拉動(dòng)貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)貧困群體物質(zhì)財(cái)富的積累。在廣義上，貧困地區(qū)的文化資源包括該地區(qū)的傳統(tǒng)文化、公共文化和產(chǎn)業(yè)文化。因而其實(shí)質(zhì)是以電影的廣泛包容力和傳播力喚醒貧困群體對(duì)其文化的“自知之明”[4]，激發(fā)貧困群體擺脫貧困的自主意識(shí)，促進(jìn)改變貧困地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)區(qū)域文化與更多產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

電影文化活動(dòng)的主體可劃分為兩種，貧困主體（“我者”）自覺(jué)反映自身和外部主體（“他者”）建構(gòu)貧困地區(qū)的時(shí)空意象。一方面，提高貧困群體的自主再生能力和文化創(chuàng)新能力，培養(yǎng)其脫貧的相對(duì)獨(dú)立性是推進(jìn)文化扶貧的根本訴求。電影文化與貧困地區(qū)產(chǎn)業(yè)文化的鏈接，為激發(fā)貧困群體對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自信心，進(jìn)而將文化自信轉(zhuǎn)化為發(fā)展自信提供了新的可能性。特別是貧困群體轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，樹立起自身在電影文化與產(chǎn)業(yè)文化互動(dòng)中的主體意識(shí)，有助于其實(shí)現(xiàn)從文化貧困到文化自覺(jué)的蛻變。這樣既能為產(chǎn)業(yè)扶貧注入精神力量的新動(dòng)能，又能為電影活動(dòng)注入更多元的文化內(nèi)涵。其間，尤其強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與電影文化元素深度融合所形成的新的業(yè)態(tài)模式。另一方面，一些因開發(fā)不力而使自然人文資源得以遺留下來(lái)的貧困地區(qū)，往往是電影制作團(tuán)隊(duì)苦苦尋覓的取景“圣地”，其在電影的藝術(shù)與審美表達(dá)中可轉(zhuǎn)化為建構(gòu)意義指向、強(qiáng)化自我表達(dá)以及彰顯文化身份的新的意象空間。而作為空間存在物的文化資源與文化表征正是構(gòu)成影片情感張力的重要元素，具有象征意義和符號(hào)價(jià)值。這些有意味的審美文化元素將促進(jìn)貧困地區(qū)改善經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)文化消費(fèi)與文化就業(yè)，發(fā)展文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)和旅游經(jīng)濟(jì)，并使之與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)互動(dòng)與融合。

以上兩種情形雖都?xì)w于扶貧的物性視角，但呈現(xiàn)顯著的差異性。一是驅(qū)動(dòng)模式不同，前者凸顯內(nèi)在生成性，后者具有一定的外部依賴性。二是直接適用范圍不同，前者屬于普遍參與式發(fā)展，貧困群體享有農(nóng)業(yè)紅利的門檻低且機(jī)會(huì)均等;后者則不具有廣泛的普適性，因面臨技術(shù)、審美、創(chuàng)意、資金、服務(wù)等多重挑戰(zhàn)，有著嚴(yán)格的準(zhǔn)入條件，貧困群體的參與將受到限制。實(shí)踐表明，經(jīng)濟(jì)文化落后的貧困地區(qū)并非不存在能夠按照產(chǎn)業(yè)規(guī)律運(yùn)作的文化資源，反之，具有文化資源的貧困地區(qū)也不需要把文化資源完全轉(zhuǎn)化成招商引資、發(fā)展產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。這就需要電影活動(dòng)在文化、產(chǎn)業(yè)、需求、政策和科技等多種因素的綜合中做出重心的選擇，要構(gòu)建以政府為主導(dǎo)、多種社會(huì)力量共同參與的共享式扶貧主體系統(tǒng)，根據(jù)貧困地區(qū)的實(shí)際情況，科學(xué)、適度、穩(wěn)健地推進(jìn)文化扶貧中的電影方略。

二、電影與扶貧多元文化互動(dòng)的實(shí)踐形式

無(wú)論是基本消除絕對(duì)貧困的階段之策，還是緩解相對(duì)貧困的長(zhǎng)效機(jī)制，倡導(dǎo)電影文化的特有扶貧功能，釋放電影文化的社會(huì)效益，均具有深遠(yuǎn)的方法論意義。從電影與扶貧互動(dòng)的內(nèi)在機(jī)理看，我們可以從以下三個(gè)方面的實(shí)踐形式中表現(xiàn)電影扶貧的復(fù)雜價(jià)值，而三者又相互滲入與促進(jìn)，其特征既有同一性與差異性，又有切實(shí)性與展望性。

1.從電影福利到電影服務(wù)：農(nóng)村電影公益放映服務(wù)的轉(zhuǎn)型升級(jí)

從“2131工程”的實(shí)施到農(nóng)村電影公益放映服務(wù)在法制層面的彰顯，我國(guó)農(nóng)村電影公益放映已歷經(jīng)二十余載，露天電影、集鎮(zhèn)影院已成為國(guó)家文化記憶的重要組成部分。由于各級(jí)政府公共管理理念存在差異，各地在這項(xiàng)公共服務(wù)上的具體措施不盡相同，其運(yùn)行模式大致分為最低保障型、普惠公平型和效率主導(dǎo)型。近年來(lái)，中央及各省區(qū)市將農(nóng)村電影公益放映的資金保障納入專項(xiàng)涉農(nóng)或扶貧資金序列，其扶貧屬性得到確認(rèn)。作為文化扶貧的基本形式，農(nóng)村電影公益放映須克服長(zhǎng)期以來(lái)有放映無(wú)服務(wù)，電影公共產(chǎn)品供給不足、閑置或低效等造成的失靈或虛耗現(xiàn)象，這樣方能使電影真正作用于貧困群體。理論上看，化解這些問(wèn)題要從頂層設(shè)計(jì)、技術(shù)路線和績(jī)效監(jiān)督三個(gè)主要維度合作施力，具體到制度建設(shè)、供需調(diào)適、文化接受（響應(yīng)）度、服務(wù)引導(dǎo)以及效能發(fā)揮等次維度上，促使貧困地區(qū)電影公益服務(wù)不斷完善。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，一些省區(qū)市在對(duì)地方政府的政績(jī)考核中取消了農(nóng)村電影公益放映這項(xiàng)內(nèi)容，將其運(yùn)轉(zhuǎn)降級(jí)為簡(jiǎn)單化的分解任務(wù)，這樣，此項(xiàng)活動(dòng)的效果勢(shì)必大打折扣。相反，貧困地區(qū)政府理應(yīng)轉(zhuǎn)變文化治理理念，理解人文化成的精神涵養(yǎng)，抓住電影公益放映的制度安排這個(gè)“牛鼻子”，使之科學(xué)化和標(biāo)準(zhǔn)化。電影公益服務(wù)的供給既要準(zhǔn)確識(shí)別貧困群體的普遍性需求和個(gè)性化需求，也要建立在群眾有限的文化接受能力和文化響應(yīng)能力這個(gè)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，確定電影供給的內(nèi)容與形式。同時(shí)，電影公益放映還要特別注重選擇積極健康、理念先進(jìn)、符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，讓貧困群體充分鑒賞優(yōu)秀的電影作品，對(duì)他們的審美趣味和人文素養(yǎng)予以引領(lǐng)。考量電影扶貧效度的根本指針不能停留在以電影的輕松娛樂(lè)功能滿足貧困群體在公共空間的喧囂體驗(yàn)上，還應(yīng)將惠農(nóng)政策、科技知識(shí)、信息資源、進(jìn)步理念、先進(jìn)技術(shù)及科學(xué)價(jià)值觀念帶給貧困群體，為其改善貧困狀況提供思維和技術(shù)支持，化被動(dòng)接受為內(nèi)在發(fā)展訴求，凸顯貧困地區(qū)電影公共產(chǎn)品供給與服務(wù)的有效性。

2.從文化貧困到文化創(chuàng)新：自主意識(shí)的建立與主體產(chǎn)業(yè)的深耕

貧困群體自主意識(shí)的建立源于自主發(fā)展意識(shí)和文化創(chuàng)新意識(shí)兩個(gè)基礎(chǔ)。自主發(fā)展意識(shí)依賴于個(gè)體觀念的更新和生存技能的提高，而文化創(chuàng)新意識(shí)則是鞏固扶貧成果、實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)效脫貧的關(guān)鍵。在貧困地區(qū)農(nóng)村，土地勞作仍是貧困農(nóng)戶維持生計(jì)的主要手段，因此脫貧攻堅(jiān)的根本動(dòng)力應(yīng)來(lái)自于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的興旺。貧困地區(qū)的產(chǎn)業(yè)文化正是基于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系及農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)所形成的文化生成與文化形態(tài)[5]，其發(fā)展理念和方式又與該地區(qū)的傳統(tǒng)文化、公共文化有著內(nèi)在的聯(lián)系。將農(nóng)業(yè)（微）電影創(chuàng)制及其延伸活動(dòng)與貧困地區(qū)產(chǎn)業(yè)文化鏈接起來(lái)，既能體現(xiàn)貧困主體的文化創(chuàng)新活力，又可以穩(wěn)固農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)地位，使之沖破家庭式和粗放型經(jīng)營(yíng)的束縛而提升農(nóng)業(yè)資源的使用效率。特別要厘清的是，農(nóng)業(yè)電影的創(chuàng)制主體包括但不限于職業(yè)農(nóng)民、農(nóng)業(yè)干部、返鄉(xiāng)大學(xué)生及務(wù)工青年、農(nóng)民合作社、農(nóng)業(yè)企業(yè)等，并非提倡貧困農(nóng)戶普遍性地參與其中，而是促進(jìn)其與普通農(nóng)戶構(gòu)成生產(chǎn)協(xié)作的利益共同體，采取帶動(dòng)引領(lǐng)、專業(yè)分工、互惠互利的模式進(jìn)行電影創(chuàng)制。

打造農(nóng)業(yè)電影及其延伸活動(dòng)的原旨目標(biāo)是完善貧困地區(qū)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈并賦予其更多的附加值，推進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，以貧困農(nóng)戶最熟悉的勞動(dòng)方式實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的扶貧效應(yīng)。其間，電影內(nèi)容與傳播的策略、文化創(chuàng)意增值效應(yīng)的顯現(xiàn)，以及完整的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條，是釋放電影助農(nóng)效應(yīng)的三個(gè)基本維度。首先，農(nóng)業(yè)電影應(yīng)著力表現(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)理念、農(nóng)業(yè)情懷、農(nóng)業(yè)故事、農(nóng)產(chǎn)品加工、農(nóng)業(yè)品牌、農(nóng)業(yè)示范園區(qū)、休閑農(nóng)業(yè)等涉農(nóng)主題，被精準(zhǔn)投放到與農(nóng)業(yè)利益相關(guān)的新媒體平臺(tái)，以及農(nóng)博會(huì)、農(nóng)產(chǎn)展銷會(huì)、農(nóng)創(chuàng)會(huì)等會(huì)展平臺(tái)，為傳播貧困地區(qū)的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和特色產(chǎn)品提供契機(jī)。其次，電影擅長(zhǎng)從藝術(shù)與審美角度生成某種意象，可通過(guò)創(chuàng)造象征價(jià)值昭示農(nóng)業(yè)文化的本源性和生命意蘊(yùn)，進(jìn)而促使人們將精神層面的藝術(shù)消費(fèi)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)層面的農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)。因此，農(nóng)業(yè)電影的創(chuàng)意元素對(duì)提升農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的附加值與內(nèi)涵是至關(guān)重要的。最后，地方主體應(yīng)暢通貧困農(nóng)戶的參與渠道和分享經(jīng)濟(jì)紅利的機(jī)制，建立市場(chǎng)與消費(fèi)通道，利用電影媒介實(shí)現(xiàn)品牌嫁接，快速占領(lǐng)市場(chǎng)，創(chuàng)新自主農(nóng)業(yè)品牌獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，以完整的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)筑牢農(nóng)業(yè)扶貧這個(gè)根基。

3.從生活場(chǎng)域到意象空間：電影的文旅效應(yīng)與產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性

電影的文旅效應(yīng)是指通過(guò)電影這一藝術(shù)樣式對(duì)貧困地區(qū)的藝術(shù)表達(dá)和審美觀照，將貧困群體生活場(chǎng)域中的自然地理風(fēng)貌、傳統(tǒng)文化和公共文化等文化質(zhì)素予以深度挖掘，增大貧困地區(qū)的曝光度和社會(huì)知曉度，帶動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)與特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)等更多產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。其中，傳統(tǒng)文化與貧困群體的生存方式相聯(lián)系，古建村落、民俗非遺、鄉(xiāng)民藝術(shù)等都是該文化形態(tài)的表征性實(shí)踐;公共文化是對(duì)貧困地區(qū)社會(huì)文化心理結(jié)構(gòu)的維系和支撐，包括信仰觀念、道德倫理、禮俗節(jié)慶等，均具有重要的研究與應(yīng)用價(jià)值。文化旅游產(chǎn)業(yè)是貧困地區(qū)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，關(guān)鍵在于如何引導(dǎo)貧困群體理解當(dāng)?shù)氐奈幕?jīng)濟(jì)價(jià)值，激發(fā)群眾的參與意愿，克服人口勝任力不足的障礙，以自主再生的造血功能打破貧困“圈內(nèi)”的代際傳遞。文旅扶貧亦有利于改善貧困地區(qū)的文化生態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，促發(fā)本土文化的傳統(tǒng)滋養(yǎng)與當(dāng)代創(chuàng)新，以及本土文化與外來(lái)多元文化的交融與互動(dòng)，有助于貧困地區(qū)文化建設(shè)的健康發(fā)展。

從電影到文旅再到產(chǎn)業(yè)扶貧，我們須理順三個(gè)層面的問(wèn)題。首先，謀求電影與地方主體的結(jié)合。電影界應(yīng)積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，傳播貧困地區(qū)的人文景觀及價(jià)值，而地方主體也要加強(qiáng)自身宣傳，有意識(shí)地與制片方合作，或主動(dòng)采取適當(dāng)?shù)碾娪盃I(yíng)銷手段。其次，平衡電影思想藝術(shù)追求和貧困地區(qū)形象宣傳之間的矛盾。舉凡優(yōu)秀的電影作品，無(wú)不在思想內(nèi)涵和藝術(shù)表達(dá)上追求精品意識(shí)，絕不可急一時(shí)之圖，違悖電影藝術(shù)規(guī)律，將觀眾和市場(chǎng)的需求置于不顧。最后，確保文旅扶貧的效率和可持續(xù)性。發(fā)展貧困地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)，要堅(jiān)守“求生存、謀發(fā)展、鑄品牌”的生長(zhǎng)理念，以文化傳承與創(chuàng)新為核心，推進(jìn)個(gè)體創(chuàng)意與產(chǎn)業(yè)規(guī)模同行，吸收多元社會(huì)主體參與合作和共贏，形成遞進(jìn)適度的布局節(jié)奏。

三、電影與扶貧多元文化互動(dòng)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)及辨析

整體來(lái)看，我國(guó)多地電影與扶貧互動(dòng)的生動(dòng)實(shí)踐已取得諸多可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)，不過(guò)，出現(xiàn)的問(wèn)題也值得警惕。電影扶貧雖不是一項(xiàng)全新的課題，卻對(duì)宏觀的文化建設(shè)制度和微觀的發(fā)展舉措等帶來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)。理性地審視現(xiàn)實(shí)，我們發(fā)現(xiàn)仍有一些認(rèn)識(shí)的誤區(qū)亟待加以矯正。

1.片面強(qiáng)調(diào)電影公益服務(wù)的規(guī)模和數(shù)量，忽視影片的質(zhì)量和思想價(jià)值，未能在貧困群體文化品味的形塑中起到顯著的作用

當(dāng)前，農(nóng)村電影公益服務(wù)呈現(xiàn)重娛樂(lè)輕引領(lǐng)、重給予輕扶持、重政府購(gòu)買輕市場(chǎng)運(yùn)作的特征。管理者和服務(wù)主體一味追求放映的數(shù)字指標(biāo)，未對(duì)貧困群體文化需求的層次和肌理做深入分析，只是通過(guò)淺嘗輒止的調(diào)研就隨意放映電影，使貧困群體在強(qiáng)烈的觀影快感中消磨時(shí)間，而電影公益服務(wù)的精神引領(lǐng)內(nèi)涵被忽視了。文化品味是社會(huì)的產(chǎn)物，其形成受到家庭、教育、收入、政治地位、歷史傳承、藝術(shù)審美等多重影響，決定著人的生活方式以及文化選擇。對(duì)貧困群體而言，良好的文化品味能夠提升他們主動(dòng)擺脫貧困的意識(shí)，幫助其在積極的心理狀態(tài)下建構(gòu)更多的內(nèi)外部資源，促進(jìn)貧困問(wèn)題的紓解。在文化扶貧推進(jìn)過(guò)程中，高質(zhì)量的電影公益服務(wù)是促進(jìn)貧困群體形成良好品味的有效方式。我們應(yīng)該注意到，文化品味的形塑是一個(gè)慢過(guò)程，其之于扶貧效應(yīng)的顯現(xiàn)需要經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的累積，因而要想在緩解相對(duì)貧困的機(jī)制中發(fā)揮它的作用，就應(yīng)以持續(xù)性的公共電影服務(wù)供給作為保障。

2.過(guò)度利用電影的宣傳功能，缺乏服務(wù)意識(shí)以及對(duì)貧困農(nóng)戶權(quán)益的合理保障，未能實(shí)現(xiàn)電影文化與農(nóng)業(yè)扶貧的有效鏈接

實(shí)際中，一些以追逐和維護(hù)自身利益為準(zhǔn)則的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體，刻意看重電影的場(chǎng)景畫面和觀念引導(dǎo)，導(dǎo)致經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工之后的農(nóng)業(yè)及農(nóng)村形象與實(shí)際狀況大相徑庭，難以取得消費(fèi)市場(chǎng)的認(rèn)可。由于農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體在與貧困農(nóng)戶的合作中占主導(dǎo)地位，擁有對(duì)外市場(chǎng)開拓和對(duì)內(nèi)交易管理的話語(yǔ)權(quán)，因而也對(duì)各種文化傳播方式及其內(nèi)容具有選擇權(quán)。如若沒(méi)有公平合理的風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)機(jī)制作為調(diào)節(jié)器，貧困農(nóng)戶就會(huì)面臨被轉(zhuǎn)嫁的損失，進(jìn)而有加重貧困程度的可能性。作為助農(nóng)方式的電影，偏執(zhí)于藝術(shù)表達(dá)和客觀實(shí)際中的任意一方，都無(wú)濟(jì)于創(chuàng)造附加效益。只有掌握好二者的呈現(xiàn)尺度，以現(xiàn)實(shí)題材為導(dǎo)向，以農(nóng)業(yè)質(zhì)量為本真，方能建立良好的口碑營(yíng)銷。然而，如何維護(hù)交易中農(nóng)戶的正當(dāng)權(quán)益，制定恰當(dāng)?shù)睦娣窒頇C(jī)制和協(xié)作組織形式，保障農(nóng)戶自由選擇和自主響應(yīng)市場(chǎng)機(jī)會(huì)的權(quán)利，是化解對(duì)農(nóng)業(yè)扶貧認(rèn)識(shí)偏差的基本方向。

3.忽視在消費(fèi)者與電影場(chǎng)景目的地之間建立人文情感聯(lián)系，盲目輸入文旅資本和城市強(qiáng)勢(shì)文化，極易導(dǎo)致“扶富不扶貧”的功利誤區(qū)

電影文旅價(jià)值的體現(xiàn)，需要構(gòu)筑在電影、消費(fèi)者和目的地（貧困地區(qū)）三者互動(dòng)關(guān)系的基礎(chǔ)上。地方主體采取電影營(yíng)銷方式，安于對(duì)貧困地區(qū)地理景觀元素的表象化呈現(xiàn)，對(duì)電影與本土文化資源的鏈接、文旅項(xiàng)目的結(jié)合缺乏必要的深度。不少經(jīng)營(yíng)者借機(jī)引進(jìn)“熱”資本甚至盲目舉債，營(yíng)造現(xiàn)代化的異質(zhì)景觀，這樣既與貧困群體的生活實(shí)際不協(xié)調(diào)，也會(huì)使他們被迫卷入消費(fèi)文化的資本邏輯中。在文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)過(guò)程中，經(jīng)營(yíng)主體簡(jiǎn)單追求規(guī)模效應(yīng)，忽視精細(xì)化管理和服務(wù)品質(zhì)的提升，會(huì)致使電影塑造的情感期待與消費(fèi)者的實(shí)際感知形象產(chǎn)生差異。尤其因?yàn)橐恍┴毨后w的素質(zhì)不高、能力增長(zhǎng)遲緩，無(wú)法與項(xiàng)目發(fā)展的速度相匹配而被淘汰，那么文旅扶貧將淪為少數(shù)人的逐利工具。因此，電影制作方應(yīng)注重在目的地的形象建構(gòu)與消費(fèi)者的行為意向之間，發(fā)揮電影的創(chuàng)造價(jià)值與中介功能。不要完全將文旅產(chǎn)業(yè)的比較優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)[4]，應(yīng)遵循文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，照應(yīng)貧困群體的真實(shí)生存樣貌，使與實(shí)際扶貧能力緊密銜接起來(lái)。

4.熱衷“運(yùn)動(dòng)式”和“跨越式”發(fā)展思路，片面追求電影扶貧項(xiàng)目的建設(shè)速度，以及扶貧模式的外部支持，而輕視內(nèi)生動(dòng)力和邏輯

在現(xiàn)實(shí)的扶貧實(shí)踐中，試圖采用宏大模式推動(dòng)貧困地區(qū)改頭換面、進(jìn)而推動(dòng)功能再生的做法不在少數(shù)，這種做法雖然能獲得一些短期效益，但將留下長(zhǎng)期隱患。貧困是整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)及社會(huì)運(yùn)行的一部分，是不斷發(fā)生的動(dòng)態(tài)過(guò)程。文化扶貧不應(yīng)直接致力于物質(zhì)積累，而應(yīng)將文化和精神的給養(yǎng)轉(zhuǎn)化為貧困群體發(fā)展生產(chǎn)的內(nèi)在力量，同時(shí)輔以完善的基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)，建立暢通貧困群體聯(lián)系外部資源的渠道，形成扶貧的常規(guī)治理和長(zhǎng)效機(jī)制。

綜上，電影與扶貧的多元文化互動(dòng)是一項(xiàng)以電影文化活動(dòng)為中介，以貧困地區(qū)文化資源為依托的多層次模式建構(gòu)。作為精神扶貧和物質(zhì)扶貧的有效結(jié)合點(diǎn)，其勢(shì)必在實(shí)際推行過(guò)程中面臨復(fù)雜形勢(shì)的挑戰(zhàn)，這就要求人們植根現(xiàn)實(shí)情形和內(nèi)在規(guī)律，因地施策，充分釋放電影文化的社會(huì)效益，促進(jìn)貧困群體內(nèi)在力量的生長(zhǎng)，從實(shí)質(zhì)上增強(qiáng)扶貧效能。

|參考文獻(xiàn)|

[1] 田川流. 論文化建設(shè)的快與慢、動(dòng)與靜[J]. 東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014（1）：76-81+132.

[2] 孫賀. 文化扶貧的邏輯機(jī)理與推進(jìn)路徑[J]. 東岳論叢，2018（11）：33-37.

[3] 辛秋水. 文化扶貧的發(fā)展過(guò)程和歷史價(jià)值[J]. 福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2010（3）：137-140.

[4] 章軍杰. 中國(guó)文化扶貧四十年：從專項(xiàng)扶貧到精準(zhǔn)文化扶貧[J]. 甘肅社會(huì)科學(xué)，2019（2）：52-58.

[5] 田川流. 鄉(xiāng)村振興中多維度文化的構(gòu)成及其價(jià)值實(shí)現(xiàn)[J]. 民族藝術(shù)研究，2020（2）：94-101.