【摘要】宋代官方及民間藏書(shū)俱豐，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越前代，這與宋代官方刻印業(yè)發(fā)達(dá)、宋廷重視典籍，以及較為合理的征書(shū)政策息息相關(guān)。宋代官刻書(shū)籍憑借版本權(quán)威、刻印精美等優(yōu)勢(shì)成為當(dāng)時(shí)官方、地方機(jī)構(gòu)和民間的熱門收藏品，這使得不少宋版書(shū)籍得以保存至今，促進(jìn)了當(dāng)代典籍文化的研究和交流。

【關(guān)? 鍵? 詞】官刻書(shū)籍;收藏;宋代;出版

【作者單位】劉瀟，中共保定市委黨校。

【中圖分類號(hào)】G239.21【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2020.21.029

文化的發(fā)展和傳承離不開(kāi)載體，宋代文明發(fā)展與傳播離不開(kāi)刻本書(shū)籍?？瘫緯?shū)籍的大量流通，促使宋代圖書(shū)數(shù)量呈幾何倍數(shù)增長(zhǎng)，聚書(shū)相對(duì)容易，官私藏書(shū)量大增。宋廷對(duì)圖書(shū)的廣泛收集，不但促進(jìn)了宋代藏書(shū)事業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)了當(dāng)時(shí)民間對(duì)書(shū)籍的收藏。

宋廷崇尚以文治國(guó)的理念，因而格外重視對(duì)圖書(shū)的刻印和收藏，甚至“屢下詔書(shū)，搜訪遺書(shū)?；蚪o以賞，或賜以官，凡可以得書(shū)者，無(wú)不留意”[1]。北宋建立之初，中央典藏圖籍相對(duì)匱乏，三館所藏之書(shū)僅為一萬(wàn)二千余卷，缺乏底本和善本，發(fā)展官刻和施行文教無(wú)從談起。雖然這一時(shí)期宋廷致力于統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，但也注重在不同的地區(qū)收納書(shū)籍，尤其是有較好刻印基礎(chǔ)的江南及川蜀地區(qū)。如太祖乾德元年（963年），宋廷平定荊南后，便“詔有司盡收高氏圖籍，以實(shí)三館”;四年（966年）五月，將孫逢吉所上偽蜀圖書(shū)付史館;開(kāi)寶九年（976年），平江南，命太子洗馬呂龜祥“籍其圖書(shū)，得二萬(wàn)余卷，送史館” [2]。江南及川蜀地區(qū)豐富的典籍，為日后大規(guī)模的官刻刊印奠定了基礎(chǔ)。

一、中央朝廷藏書(shū)

相較于對(duì)外賞賜及售賣書(shū)籍而言，官方收藏書(shū)籍是由外至內(nèi)的一種流通方式。在藏書(shū)較少的情況下，在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛征書(shū)是必要之舉。因而宋初朝廷采取的政策是征書(shū)重在數(shù)量。這種政策獲得了實(shí)際效果，自建隆至大中祥符年間，僅三館收著錄總計(jì)三萬(wàn)六千二百八十卷，比宋建立伊始的典籍?dāng)?shù)量多了三倍多。期間，大中祥符八年（1015年）四月，榮王元儼宮起火災(zāi)焚毀諸多書(shū)籍，所幸后有太清樓本進(jìn)行補(bǔ)寫，館藏又得到充實(shí)。至天圣三年（1025年），共計(jì)一萬(wàn)七千六百卷。至孝宗淳熙初年，秘閣兩庫(kù)藏有經(jīng)、史、子、集四類一萬(wàn)三千五百六十卷，三千九百五十八冊(cè);御前書(shū)經(jīng)、史、子、集四類，二千五百二十卷，六百一十四冊(cè);四庫(kù)書(shū)經(jīng)史子集二萬(wàn)三千五百八十三卷，六千五百一十二冊(cè);續(xù)搜訪庫(kù)經(jīng)史子集二萬(wàn)三千一百四十五卷，七千四百五十六冊(cè);諸州印板書(shū)六千零九十八卷，一千七百二十一冊(cè)?？梢?jiàn)，大規(guī)模的征書(shū)豐富了宋廷的館藏，有利于推動(dòng)官刻事業(yè)的發(fā)展。

隨著館藏日益豐富，征書(shū)在查漏補(bǔ)缺現(xiàn)存古籍的基礎(chǔ)上，開(kāi)始收錄時(shí)人所編著的書(shū)籍尤其是奇書(shū)，如徽宗崇寧二年（1103年）五月四日，“詔兩浙、成都府路有民間鏤板奇書(shū)，令漕司取索，送秘書(shū)省”[2]。此外，外國(guó)使者來(lái)訪亦有獻(xiàn)書(shū)，不僅補(bǔ)充了中央藏書(shū)，還以板印書(shū)籍為媒介進(jìn)行文化交流，如《嘉泰會(huì)稽志》提及高麗來(lái)朝，亦數(shù)獻(xiàn)書(shū)。

豐厚的藏書(shū)得益于宋廷采取一系列鼓勵(lì)社會(huì)獻(xiàn)書(shū)的措施。首先，明確諸地方州有征書(shū)職責(zé)，并由中央派監(jiān)管官員負(fù)責(zé)督導(dǎo)。其次，宋代獻(xiàn)書(shū)政策較為靈活，并不強(qiáng)行征收和扣留，如果遇到民間有不愿將所藏書(shū)籍送官者，便借其本，抄寫完畢歸還，并漸成慣例，因而得到民間藏書(shū)者的支持。此外，宋代征書(shū)政令根據(jù)實(shí)際情況賞賜形式各有不同，以致朝廷一旦不按慣例實(shí)施，便會(huì)遭到抵觸。如南宋初年，經(jīng)歷戰(zhàn)亂，典籍散落，而南宋朝廷下詔征書(shū)時(shí)，因?yàn)闆](méi)有立定恩賞，很多士大夫不肯獻(xiàn)書(shū)，故宋高宗下詔依照太宗朝搜訪遺書(shū)推賞之制實(shí)行賞賜。同時(shí)，為了顯示朝廷收書(shū)的誠(chéng)意，將此措施鏤板頒行。宋廷還直接下詔向民間藏書(shū)家征書(shū)，并給予資金及物質(zhì)補(bǔ)償，紹興元年（1132年）二月二日“訪聞平江府賀鑄家所藏，見(jiàn)行貨之于道涂?？晌爻急M數(shù)收買，秘書(shū)省送納” [2]。此外，名山道觀及寺院依舊例保管的御書(shū)也在征書(shū)范圍之內(nèi)。

宋廷藏書(shū)大多集中于崇文院、國(guó)子監(jiān)、史館、秘閣、集賢院、太清樓等處，秘閣藏書(shū)大多集中于天文、古畫(huà)、墨跡、皇帝御制詩(shī)文集等類型。而宋廷所收地方書(shū)籍，多存放于秘書(shū)省，并委派專門的官員負(fù)責(zé)。然而庫(kù)存圖書(shū)隨著時(shí)間的推移，受到保存不當(dāng)?shù)纫蛩赜绊?，難免會(huì)出現(xiàn)損壞。因而宋廷所藏之書(shū)會(huì)根據(jù)損壞程度時(shí)時(shí)補(bǔ)印，并自元祐年間成為規(guī)制。如元祐元年（1086年）四月二日，秘書(shū)省言：“三館、秘閣內(nèi)有系國(guó)子監(jiān)印本書(shū)籍，乞今后有闕卷蠹?jí)恼撸⒘钛a(bǔ)印。及有新印書(shū)籍，亦牒本送逐館收藏”[2]。此次補(bǔ)印由昭文館用黃紙編寫，以便與前本區(qū)分，并由秘閣收藏。但在修補(bǔ)過(guò)程中，負(fù)責(zé)的官員發(fā)現(xiàn)原存秘閣黃本多有缺失，又借用內(nèi)館、龍圖、天章、寶文閣、太清樓及相關(guān)部門藏書(shū)，由國(guó)子監(jiān)以黃紙印造。而軍州印本則在當(dāng)?shù)赜∷⑼戤吅笊辖恢醒?。直接下令地方印造中央未有之?shū)上交也是省時(shí)省力之法，此法能減少在館藏書(shū)籍收藏管理過(guò)程中的校對(duì)工作量，為及時(shí)修復(fù)印板提供方便。

皇子及宗室的藏書(shū)亦被收入國(guó)家典藏或官學(xué)之內(nèi)，據(jù)《寶慶四明志》所載，淳熙七年（1180年），宋廷將孝宗之子魏王所藏書(shū)四千九十二冊(cè)一十五軸賜予明州，被范成大安置在九經(jīng)堂;后恐管理人員疏漏，又移至御書(shū)閣，并分裝共十櫥。直至嘉定十七年（1224年）仍安置較為妥善，僅略有散失。宗室中也不乏藏書(shū)、愛(ài)書(shū)之人，如秦王趙德芳之孫趙從贄四室聚古今書(shū)萬(wàn)余卷，飾輿馬之玩全部用來(lái)置換書(shū)籍。

據(jù)《宋史》統(tǒng)計(jì)，中央藏書(shū)由太祖、太宗、真宗三朝始，共計(jì)三千三百二十七部，三萬(wàn)九千一百四十二卷。仁宗、英宗兩朝，共存有一千四百七十二部，八千四百四十六卷。神宗、哲宗、徽宗、欽宗四朝，共有一千九百零六部，二萬(wàn)六千二百八十九卷。南宋高宗時(shí)，有書(shū)目所載書(shū)四萬(wàn)四千四百八十六卷。至寧宗時(shí)續(xù)書(shū)目，又有一萬(wàn)四千九百四十三卷。

二、地方學(xué)校、書(shū)院和寺觀藏書(shū)

宋代地方政府收藏之書(shū)多來(lái)自中央頒賜、自行采購(gòu)及印刷三個(gè)途徑。部分地方政府建專門藏書(shū)之所收藏書(shū)籍，紹興年間，葉夢(mèng)得在建康府建紬書(shū)閣，“公廚適有羨錢二百萬(wàn)”，購(gòu)買經(jīng)史諸書(shū)藏于其中，還將所藏編制成目錄，方便查閱。據(jù)《景定建康志》載建康府還有書(shū)板六十八種，說(shuō)明地方政府較大批量印書(shū)，種類繁多，這使得地方政府藏書(shū)大規(guī)模增加，是地方政府藏書(shū)重要來(lái)源之一。

地方學(xué)校通過(guò)朝廷賜書(shū)和私人捐助的方式擁有豐富的藏書(shū)。大觀三年（1109年）九月，徽宗賜天下州學(xué)藏書(shū)閣為“稽古”，這體現(xiàn)了朝廷對(duì)地方藏書(shū)建設(shè)的重視。地方州學(xué)的稽古閣、經(jīng)史閣等是專門收藏書(shū)籍和書(shū)板的場(chǎng)所，據(jù)《寶慶四明志》記載，明州州學(xué)所藏官書(shū)包括經(jīng)四十二部計(jì)一百六十七冊(cè)，史四十部計(jì)五百七十九冊(cè)，子一十四部計(jì)二十九冊(cè)，文集三十七部計(jì)一百五十九冊(cè)，雜書(shū)一十一部計(jì)一百一十九冊(cè)，有朝廷賜書(shū)，有州學(xué)教授購(gòu)置。藏書(shū)之所的書(shū)籍?dāng)[放很講究，體現(xiàn)了尊經(jīng)的理念，“經(jīng)南向，史北向，子集東向，標(biāo)之以油素，揭之以油黃，澤然區(qū)處，如蛟龍之鱗麗，如日月之在紀(jì)，不可得而亂矣”[3]?？h學(xué)也專門設(shè)有藏書(shū)之所。地方學(xué)校對(duì)藏書(shū)借閱制定了管理制度，如靜江路學(xué)藏《資治通鑒》第六卷前藏書(shū)印記明確規(guī)定每月要對(duì)借出書(shū)籍進(jìn)行清點(diǎn)，“關(guān)借官書(shū)，常加愛(ài)護(hù)，亦士大夫百行之一也。仍令司書(shū)明白登簿，一月一點(diǎn)，毋致久假，或損壞丟失，依理追償。收匿者聞公議罰” [4]，損壞、丟失和偷竊書(shū)籍都要受到懲罰。

為了便于授課、士人研究學(xué)術(shù)及傳承思想，書(shū)院十分注重藏書(shū)，藏書(shū)內(nèi)容也多以儒家經(jīng)典著作為主，且書(shū)院學(xué)者云集，多對(duì)書(shū)籍精加校讎，刻印質(zhì)量較高。地方政府會(huì)給予書(shū)院資助，如淳熙十二年（1185年）后，在地方長(zhǎng)官潘疇的支持下，衡州石鼓書(shū)院摹印國(guó)子監(jiān)及本道諸州印書(shū)若干種、若干卷。書(shū)院多建有專門藏書(shū)之所，如白鹿洞書(shū)院于開(kāi)禧元年（1205年）創(chuàng)建藏書(shū)樓云章閣，并于寶慶三年（1227年）重建。建康府明道書(shū)院有五間御書(shū)閣等藏書(shū)之所。其中，鶴山書(shū)院藏書(shū)十萬(wàn)卷，是宋代藏書(shū)最多的書(shū)院。除接受賜書(shū)和捐贈(zèng)外，書(shū)院也會(huì)購(gòu)買、抄錄和刻印書(shū)籍，如嘉定十七年（1224年），白鷺洲書(shū)院刻《后漢書(shū)》90卷，《志》30卷。書(shū)院還會(huì)收藏書(shū)板。地方政府有時(shí)刻板后，會(huì)將其板收藏于書(shū)院之中，如袁甫在江東提點(diǎn)刑獄任上刻《絜齋家塾書(shū)鈔》后，將書(shū)板置放于象山書(shū)院。書(shū)院學(xué)術(shù)氛圍較為寬松，相較而言，藏書(shū)開(kāi)放程度和利用率較高。

宋代寺院和宮觀藏書(shū)一般通過(guò)官賜、個(gè)人捐助、購(gòu)買、刻印等途徑獲得。為了宣揚(yáng)教化，經(jīng)書(shū)常被中央摹印賜予地方，如《開(kāi)寶藏》曾被宋廷多次賜予各地寺院，其印板后來(lái)置放于顯圣寺，淳化年間，開(kāi)元寺還派人到此求借印版，摹印經(jīng)文。寺觀藏書(shū)通常以宗教類為主，也兼收其他類書(shū)籍，包括皇帝的御集，如天禧五年（1021年），真宗賜近臣及天下名山寺觀御集。私家藏書(shū)也會(huì)寄存到寺觀中，紹興二年（1132年），洪炎上書(shū)提及太平州蕪湖縣僧寺寄收蔡京書(shū)籍。寺觀藏書(shū)開(kāi)放性較強(qiáng)，為一些寒門子弟提供了學(xué)習(xí)的資源和場(chǎng)所，促進(jìn)了宗教和民間教育的發(fā)展，也使大量宗教書(shū)籍得以保存。

三、宋代個(gè)人對(duì)官刻書(shū)籍的收藏

從收藏個(gè)體角度而言，知識(shí)階層是官刻書(shū)籍收藏的主體之一，所謂“欲致力于學(xué)者，必先讀書(shū);欲讀書(shū)者，必先藏書(shū)。藏書(shū)者，誦讀之姿，而學(xué)問(wèn)之本” [5]。宋代官方刻印從兒童啟蒙的教本到州縣學(xué)生的課本，從經(jīng)史類書(shū)籍到雜家著述，從為科舉考試準(zhǔn)備的“時(shí)文”到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的交子、關(guān)子、會(huì)子、契約文書(shū)，社會(huì)上各種各樣的廣泛需求促進(jìn)了宋代官刻書(shū)籍的興盛。首先，官刻書(shū)籍因其出版權(quán)威性和壟斷性成為科舉教材。其次，官刻書(shū)籍往往校對(duì)細(xì)致，刻印精良，裝幀考究，因而宋人無(wú)論是出于科舉需要，還是出于對(duì)書(shū)籍的喜愛(ài)，大都熱衷于收藏官刻書(shū)籍。

宋代注重習(xí)文的社會(huì)風(fēng)氣助長(zhǎng)了嗜書(shū)、藏書(shū)之風(fēng)，朝廷士大夫更是以藏書(shū)、校注為風(fēng)尚，宇文紹奕任資州知州時(shí)，起聚書(shū)樓，增藏書(shū)千余卷。部分官員以此為嗜好，花費(fèi)大多數(shù)俸祿以購(gòu)書(shū)，北宋宋仁宗時(shí)期劉季孫“仕宦四十余年，所得祿賜，盡于藏書(shū)之費(fèi)”[6]。一些朝廷要員因可以接觸到不少外界不輕易看到的書(shū)籍和對(duì)外不流通的官刻典籍，常常利用職務(wù)之便藏書(shū)。如南宋擔(dān)任國(guó)史館編修、侍讀等公職的尤袤，有機(jī)會(huì)借閱和抄錄大量三館秘閣書(shū)籍，藏書(shū)多達(dá)三萬(wàn)卷。

除官員和士大夫外，民間藏書(shū)家眾多，荊州田偉藏書(shū)三萬(wàn)七千卷，難得的是其中沒(méi)有重復(fù)版本，且多為世代相傳。方崧卿不但家中藏書(shū)有四萬(wàn)卷之多，而且親自校讎，所藏版本頗有價(jià)值。官刻書(shū)籍憑借質(zhì)量較高的優(yōu)勢(shì)，頗受青睞，如溫革“寶元中詣闕上書(shū)，愿以家資盡市監(jiān)書(shū)” [7]。藏書(shū)之家收藏廣泛，為了方便管理，往往自編目錄。而民間富戶為了樹(shù)立詩(shī)書(shū)傳家的家風(fēng)，不惜花費(fèi)大量金錢大批購(gòu)買監(jiān)本書(shū)籍，如潞州的首富張仲賓用巨萬(wàn)之產(chǎn)盡買國(guó)子監(jiān)書(shū)，并修筑學(xué)館，聘請(qǐng)四方名士，為其子孫講學(xué)。

一方面，民間收藏之風(fēng)促使書(shū)籍需求量激增，使得官刻書(shū)籍形成了較大的需求市場(chǎng)，進(jìn)而推動(dòng)了官刻書(shū)籍刻印的發(fā)展。另一方面，民間收藏又為官刻所缺書(shū)籍的補(bǔ)充提供了便利。此種收藏，不但有利于官刻典籍的傳承，而且有利于官方正統(tǒng)思想的傳播。在部分宋人尤其是藏書(shū)家眼中，藏書(shū)如同土地等財(cái)產(chǎn)一樣寶貴，所藏之書(shū)被視為傳家之寶，“藏書(shū)萬(wàn)卷可教子，遺金滿籯常作災(zāi)”。典賣書(shū)籍被視為一種不孝的行為，如北宋陳亞藏書(shū)萬(wàn)卷，作詩(shī)警告后人，“滿室圖書(shū)作典墳，華亭仙客岱云根。他年若不和花賣，便是吾家好子孫”。盡管有詩(shī)句警告，但其死后，書(shū)籍仍被典賣。保存所藏之書(shū)不散失，被視為注重氣節(jié)和清譽(yù)的行為，如秦?zé)缫姓唐涓盖貦u勢(shì)力霸占王性之所藏之書(shū)，并以官職作為交換條件，但被王性之長(zhǎng)子仲信拒絕，被時(shí)人稱頌。一些有價(jià)值的書(shū)，更被視為遺產(chǎn)爭(zhēng)奪對(duì)象，但往往后人各自分得典籍又不相互傳閱，甚至將典籍一分為二，使后人無(wú)法得見(jiàn)全貌，人為造成文獻(xiàn)缺損。故元祐二年（1087年），“有為金部員外郎者，聞?dòng)诔?qǐng)以宅舍及文籍不許子孫分割”[8]。散失家藏之書(shū)也被認(rèn)為是愚鈍行為，如黃晞之子因?qū)ⅫS晞生前所著書(shū)及藏書(shū)散失，而被人譏為愚魯。地方政府還會(huì)將無(wú)人繼承之書(shū)收入，“劉道原壯輿，載世藏書(shū)甚富，壯輿死，無(wú)后，書(shū)錄于南康軍官庫(kù)” [9]。

整體而言，南宋時(shí)期中央政府對(duì)圖書(shū)收藏、整理的規(guī)模和數(shù)量有所下降，而與之對(duì)應(yīng)的是，地方及民間藏書(shū)蓬勃發(fā)展。此非偶然現(xiàn)象，一方面，靖康之亂對(duì)中央藏書(shū)破壞巨大。宋廷南遷后，中央政府有幾次面向地方和民間的征書(shū)，四川等未被戰(zhàn)火波及、書(shū)籍損失較小的地區(qū)可以滿足征書(shū)要求，但一些珍異典籍流散無(wú)法恢復(fù)，且中央財(cái)力下降，軍事和政治形勢(shì)較為緊張，無(wú)力開(kāi)展大規(guī)模的征書(shū)活動(dòng)。另一方面，書(shū)籍印刷成本降低、傳播時(shí)間縮短、傳播范圍擴(kuò)大，為地方政府和民間藏書(shū)提供了便利條件。

隨著印刷技術(shù)的普及，書(shū)籍種類極大豐富，國(guó)家和私人藏書(shū)目的不盡相同，使得宋代藏書(shū)呈現(xiàn)收藏種類繁多、收藏?cái)?shù)量較大、藏書(shū)家人數(shù)較多、藏書(shū)群體身份多樣化、收藏地域范圍較廣等特點(diǎn)。藏書(shū)相對(duì)而言有一定的封閉性，但在書(shū)籍保存及文化傳承上又起著關(guān)鍵作用。隨著印刷的推廣，宋人藏書(shū)的理念也有所更新，葉夢(mèng)得認(rèn)為：“今四方取向所亡散書(shū)，稍稍鏤板漸多，好事者宜當(dāng)分廣其藏，以備萬(wàn)一” [10]。宋代文化的繁榮較大程度上得益于書(shū)籍刻印，作為宋代刻印業(yè)的主導(dǎo)，盛極一時(shí)的官方刻印業(yè)對(duì)文明進(jìn)程的推動(dòng)起著極其重要的作用。藏書(shū)的風(fēng)氣刺激各階層購(gòu)買與收藏圖書(shū)，大量藏書(shū)推動(dòng)了地方教育的發(fā)展，因而宋代人才輩出，綜合型人才不斷涌現(xiàn)。社會(huì)中下層相比以往更容易受到教育，有利于宋代社會(huì)穩(wěn)定，并且對(duì)移風(fēng)易俗起到很大的作用。宋代官刻書(shū)籍憑借綜合優(yōu)勢(shì)成為當(dāng)時(shí)熱門收藏，其影響延續(xù)至今，宋本書(shū)甚至成為優(yōu)質(zhì)刻印本的代名詞，以及當(dāng)今收藏界的熱點(diǎn)。

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