摘要

自改革開放始，我國逐步由計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟。個體對于個人利益與社會利益關(guān)系的重新考量，推動了其勞動觀念及勞動行為的轉(zhuǎn)變。在此社會背景下成長的少年兒童，不乏存在勞動價值觀出現(xiàn)偏差或缺失的情況，這之中最為突出的一個問題是他們對節(jié)儉美德的不解與漠視。本文從探討勞動教育與節(jié)儉美德的關(guān)系入手，剖析節(jié)儉美德流失的深層成因，建議通過勞動教育的實施，在形式上為少兒與勞動者密切接觸、與勞動環(huán)境深度融合創(chuàng)造條件;在實質(zhì)上發(fā)揮增強少兒對勞動成果的認(rèn)知、匡正少兒的消費觀念偏差的作用，從而達(dá)到重塑少年兒童節(jié)儉美德的目的。

關(guān)鍵詞

節(jié)儉;美德;勞動教育

作者簡介 蘇亞琦，北京師范大學(xué)公民與道德教育研究中心，碩士研究生

習(xí)近平總書記曾批示：大力弘揚中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對浪費在全社會蔚然成風(fēng)。[1]

當(dāng)今社會一方面為節(jié)儉美德注入了新的時代內(nèi)涵，另一方面又面臨缺失節(jié)儉美德的挑戰(zhàn)。如何結(jié)合時代特點與代際差異，準(zhǔn)確識別少年兒童節(jié)儉美德缺失的成因，契合少年兒童的身心發(fā)展規(guī)律塑造其節(jié)儉美德，是當(dāng)下亟待關(guān)注的重大現(xiàn)實問題。

一、勞動教育與節(jié)儉美德的關(guān)系

從勞動與道德的關(guān)系來看，道德性是勞動的首要屬性，必須受到充分的重視，以實現(xiàn)勞動教育應(yīng)有的價值訴求。[2]通過勞動，少年兒童可以感知道德的準(zhǔn)則，從而確立人生的信念，建構(gòu)與他者的關(guān)系，促使少年兒童社會化程度逐步提升。

與勞動最具相關(guān)性的美德自然是勤勞，而節(jié)儉與勤勞有著密不可分的聯(lián)系。

從完整的勞動過程來看，勤勞的價值不僅體現(xiàn)在促使個體對即將開展的勞動活動作好積極的心理準(zhǔn)備，而且將個體正向的態(tài)度延續(xù)到整個勞動過程之中。而節(jié)儉更多是對于勞動成果的觀照，體現(xiàn)為勞動過程結(jié)束后的一種價值選擇。一方面，節(jié)儉體現(xiàn)出個體對勞動成果的尊重。新時代勞動精神的重要表現(xiàn)之一就是尊重勞動者所創(chuàng)造的價值，[3]而節(jié)儉美德所蘊含的對于勞動成果的尊重恰恰符合勞動精神的內(nèi)在要求。另一方面，節(jié)儉對個體進(jìn)一步開展勞動活動具有重要的價值引領(lǐng)作用。一定的生產(chǎn)過程結(jié)束之后，會產(chǎn)出多種類型的生產(chǎn)、生活資料，它們不僅滿足人們生活的基本需要，同時也為下一次的生產(chǎn)過程提供條件。節(jié)儉美德對個體節(jié)約勞動資源、提升勞動資源利用率起到督促作用。

從勤勞與節(jié)儉二者的關(guān)系來看，崇尚勞動的人，絕大多數(shù)都會珍惜來之不易的勞動成果，從而崇尚有節(jié)制的生活方式。[4]也就是說，如果缺乏對勞動過程與價值的體認(rèn)，節(jié)儉美德就難以找到指導(dǎo)實踐活動的著力點。

勞動教育作為教化的方式，應(yīng)當(dāng)在勞動中涵養(yǎng)兒童的德行，使兒童成為具備完滿德行的人。[5]勞動教育的核心任務(wù)是培養(yǎng)勞動價值觀，[6]節(jié)儉美德充分體現(xiàn)了個體對勞動成果的認(rèn)知與態(tài)度，勞動教育的任務(wù)自然蘊含著對節(jié)儉美德的培養(yǎng)。堅持勞動教育與德育相結(jié)合，在勞動中融入德育內(nèi)容，幫助學(xué)生樹立正確的勞動觀念，[7]是塑造當(dāng)代少年兒童節(jié)儉美德的應(yīng)有之義。

二、少年兒童節(jié)儉美德缺失的成因剖析

近些年來，我國少年兒童與勞動之間存在較大的距離。此處所指的距離并不是客觀存在的空間距離，而是說少年兒童對廣泛存在于自身周圍的勞動形式與現(xiàn)象缺乏識別力與感受力，并逐漸喪失對相應(yīng)勞動要素的敏感性，具體表現(xiàn)為以下幾個方面。

第一，少年兒童與勞動者接觸的機會有限。從家庭角度來看，家長在工作時間是與孩子相分離的，他們幾乎不會以其職業(yè)身份出現(xiàn)在孩子面前，由此孩子缺少對父母工作的辛苦程度的了解。從學(xué)校的角度來看，一方面，學(xué)生接觸最多的勞動者是教師，但是由于教學(xué)目標(biāo)、授課方式的限制，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)是知識的理解與吸收，幾乎不會對教師的勞動者身份有所關(guān)注;另一方面，學(xué)生與校內(nèi)及學(xué)校周邊的其他工作者之間，基本囿于一種物質(zhì)與服務(wù)的享用與供給關(guān)系，短暫接觸而后迅速分離，學(xué)生與這些勞動者充分接觸的機會極其有限。

第二，少年兒童與勞動環(huán)境相隔離。由于缺乏科學(xué)系統(tǒng)的勞動教育，盡管少年兒童在家庭、學(xué)校、社會環(huán)境中，時刻被多樣的生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動所包圍，但他們基本不具備識別勞動環(huán)境的能力，即俗話所說的“眼里沒活兒”，難以自發(fā)形成勞動觀念。除此之外，互聯(lián)網(wǎng)的無盡吸引力，使得少年兒童沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界，課堂之外便足不出戶成為新常態(tài)，加劇了少年兒童與實際的勞動環(huán)境相隔離的現(xiàn)狀。

第三，少年兒童對勞動成果認(rèn)知不足。少年兒童獲取勞動產(chǎn)品與服務(wù)的途徑越便捷，他們就越難以形成對勞動成果及其產(chǎn)出過程的準(zhǔn)確認(rèn)知。糧食、水、電，對于少年兒童來說是最常見的勞動產(chǎn)品，但即使是最普通的勞動產(chǎn)品，也是經(jīng)由大量勞動者以及多重勞動工序而最終生產(chǎn)出來的。如果缺乏科學(xué)的勞動教育的指導(dǎo)，少年兒童幾乎不可能了解復(fù)雜的勞動系統(tǒng)的運作過程，也就難以自發(fā)生成對勞動成果的珍視之情。

少年兒童由于與勞動者的不完全接觸，以及與勞動環(huán)境相隔離，難以形成正確的勞動觀念，進(jìn)而難以養(yǎng)成勤勞的美德，節(jié)儉美德則因與勤勞美德的高度相關(guān)性而同樣受到制約。當(dāng)然，對于勞動產(chǎn)品的認(rèn)知不足，則更為直接地造成少年兒童節(jié)儉美德缺失的現(xiàn)狀。

除此之外，少年兒童節(jié)儉美德的形成，充分受到消費觀念的影響。從家庭環(huán)境來看，很多長輩，尤其是祖輩，由于與孩子存在較大的代際差異，他們嘗試與孩子溝通并且表達(dá)愛意的方式就是為孩子消費，盡可能地滿足孩子的物質(zhì)要求，這種消費觀念會影響孩子節(jié)儉美德的形成。從學(xué)校環(huán)境來看，學(xué)校內(nèi)部同齡群體聚集，容易誘發(fā)攀比、跟風(fēng)消費等現(xiàn)象，從而進(jìn)一步影響學(xué)生對節(jié)儉美德的認(rèn)知。從社會環(huán)境來看，社會整體節(jié)儉意識不強，要面子、比闊氣的不良風(fēng)氣仍然存在，過度消費、超前消費的現(xiàn)象較為普遍。消費享樂文化會淡化青少年的勞動觀念，[8]從而成為少年兒童節(jié)儉美德缺失的重要原因之一。通過勞動教育塑造少年兒童的節(jié)儉美德，不能忽視消費觀念帶來的影響。

三、少年兒童節(jié)儉美德的重塑

通過前文的概述及分析，可大致了解當(dāng)代少年兒童節(jié)儉美德缺失的成因。在當(dāng)下勞動教育蔚然成風(fēng)的現(xiàn)實情況下，可以嘗試以勞動教育為切入點，破解少年兒童節(jié)儉美德缺失的困局。

（一）發(fā)揮勞動教育的形式作用——創(chuàng)造美德形成的條件

1.為少年兒童提供與勞動者密切接觸的機會

少年兒童在與勞動者的接觸過程中，通過勞動者的說明、示范、指導(dǎo)，可以形成勞動觀念并掌握勞動技能。在家庭之中，父母作為孩子最直接接觸的勞動者，要通過其自身的勞動觀念與行為來引導(dǎo)孩子樹立節(jié)儉的意識;在家庭之外，父母也要鼓勵孩子接觸各類勞動者，觀察各類勞動者的勞動過程，調(diào)動孩子尊重各類勞動形式、尊重各類勞動者及其勞動成果的積極性。

在學(xué)校內(nèi)，勞動教育應(yīng)融入學(xué)校教學(xué)、管理等各項工作之中。一方面，勞動教育應(yīng)融入各科教師的授課過程中。教師不僅作為知識的傳授者，更作為勞動者與學(xué)生產(chǎn)生互動。同時，行政人員及其他學(xué)校工作者也應(yīng)參與其中。學(xué)生可在對相關(guān)勞動者日常工作的觀察中，加深對校園內(nèi)部勞動者的認(rèn)識。另一方面，把對于社會各行各業(yè)勞動者的工作屬性及生活樣態(tài)的介紹，引入勞動教育的教學(xué)內(nèi)容之中，促使學(xué)生充分認(rèn)識多樣的勞動者，了解不同勞動者的勞動狀況及生存環(huán)境，厘清勤勞與節(jié)儉美德的關(guān)系，由此來把握節(jié)儉美德的實質(zhì)。

社會應(yīng)塑造推崇勤儉美德的風(fēng)氣，積極宣傳勞動模范、先進(jìn)工作者的事跡，宣揚節(jié)儉的生活理念，使少年兒童了解優(yōu)秀勞動者為社會、集體所作出的貢獻(xiàn)，將對于消費的熱忱轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極參與勞動的熱情。少年兒童通過與勞動者密切接觸，感受他們勤于勞動的責(zé)任感和使命感，逐漸認(rèn)識到自己在未來也要成為勞動者群體中的一員，加深對勞動過程及勞動成果的體認(rèn)，進(jìn)而自覺遵循節(jié)儉美德的要求。

2.推動少年兒童與勞動環(huán)境的深度融合

盡管少年兒童的日常生活與勞動環(huán)境密不可分，但最關(guān)鍵的是培養(yǎng)其對勞動環(huán)境的感知能力。少年兒童認(rèn)識、融入自身所處的勞動環(huán)境有利于深化其勞動觀念，通過親身體驗勞動過程來掌握技能、培養(yǎng)情感，并養(yǎng)成一定的勞動習(xí)慣。如果說與勞動者的接觸，主要是為少年兒童提供行為的模仿對象，其對勞動的認(rèn)識主要停留在觀察學(xué)習(xí)的層面，那么，使少年兒童與勞動環(huán)境深度融合，則為其提供了充分參與勞動的機會。

在家庭之中，父母應(yīng)積極引導(dǎo)少年兒童參與家務(wù)勞動，在與父母共同參與勞動的過程中，他們可以充分體悟父母對家庭的付出。可嘗試通過“今天我當(dāng)家”等類型的活動，幫助少年兒童了解家庭資金的安排與運轉(zhuǎn)，體驗節(jié)儉美德在家庭環(huán)境中的意義，逐漸養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣以及節(jié)儉的品質(zhì)。

學(xué)校應(yīng)在相關(guān)校園文化建設(shè)中嵌入勤勞節(jié)儉的內(nèi)容，例如，充分使用校內(nèi)展板、宣傳語等進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的展示和宣傳，將各類校園文化活動與勞動精神、勤儉美德的培養(yǎng)有機結(jié)合，充分給予學(xué)生設(shè)計校園勞動模式的權(quán)利，以學(xué)生喜聞樂見的勞動形式提升其參與校園勞動的主動性。

校外勞動應(yīng)有效納入學(xué)校的教育工作計劃，校內(nèi)教師與校外專家、勞動者共同設(shè)計實踐活動方案，提高教育實踐基地、綜合實踐基地和其他社會資源的使用效率，定期安排學(xué)生參觀農(nóng)、工、商以及服務(wù)行業(yè)的日常勞動，結(jié)合研學(xué)旅行，帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，與勞動環(huán)境深度融合，在自覺勞動中生成對勞動過程及勞動成果的尊重之情。

（二）發(fā)揮勞動教育的實質(zhì)作用——塑造少年兒童的勞動價值觀

1.強化少年兒童對勞動成果的認(rèn)知

首先，將勞動成果的產(chǎn)出過程展示給少年兒童，幫助其了解勞動成果是如何得來的，改善因勞動產(chǎn)品取得的便捷性而造成的少年兒童不珍惜勞動產(chǎn)品的現(xiàn)狀。其次，指導(dǎo)少年兒童正確評價各類勞動成果，杜絕以經(jīng)濟效益為唯一標(biāo)準(zhǔn)評價勞動成果，注重勞動成果給群體或社會帶來的效益，從而避免少年兒童形成對單一勞動形式的偏見。少年兒童親身體驗勞動過程，并對自身勞動成果進(jìn)行評價，將更易于塑造其對勞動成果的認(rèn)知，使其自發(fā)生成對勞動成果的珍惜之情，最終上升為節(jié)儉的美德。最后，積極探討處理勞動成果的新方式。鼓勵少年兒童將閑置的勞動產(chǎn)品捐出，促進(jìn)勞動成果慈善化，將少年兒童對勞動成果的認(rèn)知提高到一個全新的水平，從而更加深刻地理解節(jié)儉美德的當(dāng)代價值。

2.匡正少年兒童的消費觀念偏差

要充分關(guān)注消費教育的意義所在。以往個體的消費教育在勞動教育中并未受到足夠的重視。[9]而今天，節(jié)儉美德被充分強調(diào)，與其密不可分的消費問題也相應(yīng)地被推到全新的地位。應(yīng)將消費教育納入勞動教育的范疇，培養(yǎng)少年兒童理性的消費觀念，從而為節(jié)儉美德的養(yǎng)成打下基礎(chǔ)。

節(jié)儉意味著不奢不吝，要求個體將自身需求保持在一個合理的范圍之內(nèi)，從而避免不必要的浪費。從需要與欲望的關(guān)系來看，當(dāng)代節(jié)儉美德所約束的對象應(yīng)該是人的欲望而不是人的需要。家長和教師要引導(dǎo)少年兒童區(qū)分個人的需要與欲望，在充分認(rèn)識自身真實需要的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確識別商業(yè)化手段對自身消費意向的過度干擾，關(guān)注消費對象的使用價值，克制由于過分追求消費對象的符號價值而引發(fā)的消費欲望。對于傳播拜金、奢靡消費等消極觀念的網(wǎng)絡(luò)名人，相關(guān)部門要進(jìn)行追查、問責(zé)及“封殺”，避免少年兒童受到錯誤的勞動觀念、消費理念的誘導(dǎo)。

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責(zé)任編輯 何蕊

本文系國家社會科學(xué)基金“十三五”規(guī)劃2018年度教育學(xué)—般課題“從生產(chǎn)社會到消費社會：新時期勞動教育理論體系建構(gòu)研究”（BEA18 0111）研究成果。