摘要：《國(guó)家寶藏》一經(jīng)推出就受到了電視觀眾的廣泛歡迎，在網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)上也引起了強(qiáng)烈反響。分析其敘事可以為其他文化綜藝類節(jié)目提供一定的借鑒?；诖?，本文主要分析《國(guó)家寶藏》的敘事主體、敘事風(fēng)格以及敘事方式，探討《國(guó)家寶藏》的風(fēng)格魅力，并以此為依據(jù)論述紀(jì)錄片式的綜藝模式對(duì)于其他文化綜藝類節(jié)目的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：文化類節(jié)目;《國(guó)家寶藏》;敘事主體;敘事風(fēng)格

引言

分析文化綜藝類節(jié)目的敘事，主要是探討這個(gè)節(jié)目對(duì)故事進(jìn)行了怎樣的描述，分析其在文學(xué)、符號(hào)等領(lǐng)域應(yīng)用了哪些具體的手法，并且依照一定的次序來(lái)講述具體的故事，論述這個(gè)節(jié)目在組織方面形成的前后連貫的序列?？偟膩?lái)看，分析《國(guó)家寶藏》的敘事就是探討其敘事主體、敘事方式和敘事的風(fēng)格，分析其特殊故事展現(xiàn)的具體技巧。

一、文化類節(jié)目《國(guó)家寶藏》

《國(guó)家寶藏》是央視文博探索類的綜藝節(jié)目，由于蕾執(zhí)導(dǎo)，張國(guó)立擔(dān)任主持，李晨、王凱等擔(dān)任嘉賓，對(duì)文博類的物品保護(hù)進(jìn)行探索，第一季于2017年12月3日在中央電視臺(tái)綜藝頻道首播，第二季于2018年12月9日在中央電視臺(tái)綜藝頻道首播，并于2019年2月9日收官。該節(jié)目融入了多樣化的表現(xiàn)手法，不僅包含傳統(tǒng)電視紀(jì)錄片的文學(xué)講述方法，還包含音樂(lè)劇、舞臺(tái)劇、民族樂(lè)器等多樣化的藝術(shù)展現(xiàn)手法。本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，《國(guó)家寶藏》已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)紀(jì)錄片、真人秀等電視綜藝節(jié)目的制作范疇，集合了演播室綜藝、文物紀(jì)錄片、真人紀(jì)錄片、文博資源等多樣化的資源，展現(xiàn)了中央電視臺(tái)在中華文化傳統(tǒng)繼承與創(chuàng)新方面的深厚功底，彰顯了中華民族的時(shí)代魅力。該節(jié)目具有文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄的氣質(zhì)，屬于一種文化類節(jié)目的全新表達(dá)形式。它讓一件件國(guó)寶活起來(lái)，直達(dá)觀眾的內(nèi)心與觀眾，在一眼萬(wàn)年當(dāng)中，感悟傳統(tǒng)文化的深厚與自豪。

二、《國(guó)家寶藏》的敘事特點(diǎn)

（一）《國(guó)家寶藏》的敘事主體

1.時(shí)空交錯(cuò)，穿越古今

《國(guó)家寶藏》的每一期介紹三個(gè)文物，隨著九大博物館的大門(mén)被一一推開(kāi)，27件國(guó)寶的傳奇也被一一揭曉，每一個(gè)文物的講述都不是單純介紹其發(fā)展的現(xiàn)狀、保護(hù)的方式，而是介紹這個(gè)文物的“前世”“今生”。傳奇的故事背后透露著主創(chuàng)人員的敘事思想，文物的主講人在不同的歷史時(shí)空內(nèi)介紹文物的產(chǎn)生、演變和發(fā)展，完成對(duì)文物的全部介紹。在這種雙重時(shí)空交叉講述的敘事主體之下，文物仿佛活了起來(lái)，而不單單是一個(gè)冷冰冰的物品?！扒笆馈焙汀敖裆苯幌噍x映，可以體現(xiàn)出文物跨越時(shí)空的生命力，彰顯出文物在中華民族文化歷史傳承過(guò)程當(dāng)中的突出價(jià)值。文物的“前世”主要由演員們來(lái)講述，李晨、王凱、梁家輝、段奕宏、撒貝寧、王剛等等都扮演過(guò)文物的“前世”主人，這種“前世”是以戲劇的方式展現(xiàn)的，更能夠凸顯出文物身上匯聚出的沖突和懸念。演員或以正劇的歷史性表達(dá)文物的特色，或以幽默的元素突出文物身上的趣味性，這就構(gòu)成了節(jié)目的淺層敘事主體。在“今生”的部分，演員和文物的相關(guān)保護(hù)工作人員共同介紹文物的當(dāng)前保護(hù)和未來(lái)的展望，這種“前世”傳奇與“今生”故事的起承融合，展現(xiàn)了多元化的敘事主體風(fēng)格。

2.多元呈現(xiàn)，引人入勝

呈現(xiàn)多元主體，也是《國(guó)家寶藏》敘事主體的主要特點(diǎn)，整個(gè)的展現(xiàn)分為四個(gè)層次：

第一層次，在主持人的層次由張國(guó)立擔(dān)任，對(duì)于各項(xiàng)文物進(jìn)行系統(tǒng)性的介紹。例如在第二季的第五期云南省博物館四牛鑒金騎士銅鑄貝器故事上演之前，主持人張國(guó)立就對(duì)這個(gè)文物進(jìn)行了講解。他以深厚的臺(tái)詞功底和高超的主持技巧，講解故事，幽默風(fēng)趣，循循善誘，將整個(gè)故事講得妙趣橫生。

第二層次是國(guó)寶守護(hù)人，這些國(guó)寶守護(hù)人均為老、中、青三代的影視明星，以第二季第五期為例，演員為張若昀，他通過(guò)生動(dòng)形象的表演，詮釋風(fēng)云時(shí)代下的赤子國(guó)魂，吸引了不同層次的觀眾，他們應(yīng)用自己的文化魅力和表演風(fēng)格，將節(jié)目很好地銜接起來(lái)，突出了整體的文物氣質(zhì)，展現(xiàn)了時(shí)代的風(fēng)貌。這些演員自身帶有的話題度和文化底蘊(yùn)也在網(wǎng)絡(luò)上被網(wǎng)民津津樂(lè)道，引起了極好的討論度。

第三個(gè)層次為國(guó)寶的專家團(tuán)隊(duì)，通過(guò)系統(tǒng)性講解，探討目前國(guó)寶的實(shí)際保護(hù)情況，為普通觀眾展示國(guó)寶的具體細(xì)節(jié)，讓觀眾學(xué)習(xí)到理性、全面、系統(tǒng)的國(guó)寶知識(shí)。例如，第二季第五期云南省博物館的文物展出之后，經(jīng)專家人員的系統(tǒng)講解，觀眾就很好地了解到了文物背后蘊(yùn)藏的靈魂和精神。網(wǎng)友在彈幕上留下“國(guó)寶是魂不是器”的金句，受到了網(wǎng)友的普遍認(rèn)同。

第四個(gè)層次為普通文化人，這些文化人具有比較高的社會(huì)影響力，例如天津大學(xué)的王麒翔教授及其團(tuán)隊(duì)、著名樣式雷燙樣研究專家等等，這些文化人從專業(yè)的角度來(lái)對(duì)國(guó)寶的風(fēng)格進(jìn)行闡釋，更有利于普通民眾的感知。

（二）《國(guó)家寶藏》的敘事方法

在敘事手法上，《國(guó)家寶藏》集合了紀(jì)錄片、小劇場(chǎng)+慢綜藝舞臺(tái)劇的綜合優(yōu)點(diǎn)，為人們呈現(xiàn)了一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴。

1.文化的內(nèi)核

《國(guó)家寶藏》在立項(xiàng)之初，就明確表示節(jié)目采取記錄式制作與綜藝式制作兩種手法的融合，創(chuàng)新了綜藝節(jié)目的記錄方式，展現(xiàn)了文化的內(nèi)核、綜藝的外殼和記錄的氣質(zhì)。其中，文化的內(nèi)核是《國(guó)家寶藏》的核心，這種核心既體現(xiàn)在節(jié)目的主題上，也體現(xiàn)在節(jié)目的拍攝方式、節(jié)目的組織手法上。首先，文化的內(nèi)核突出了節(jié)目的真實(shí)性，這也與節(jié)目紀(jì)錄片的氣質(zhì)合二為一，不管是具有戲說(shuō)意味的文物“前世”傳奇，還是具有幽默風(fēng)格的當(dāng)代“今生”演繹，《國(guó)家寶藏》對(duì)于文物的展現(xiàn)，都是以真實(shí)的歷史事件、真實(shí)的現(xiàn)實(shí)事跡作為依據(jù)的。例如《國(guó)家寶藏》第二季“如果沒(méi)有李白”，宋佳演繹亂世歌女、張若昀化身聶耳，重現(xiàn)國(guó)歌創(chuàng)作，這些內(nèi)容都是以真實(shí)的文化記錄作為基礎(chǔ)，改編只是一種手法，實(shí)際上并沒(méi)有對(duì)事跡進(jìn)行篡改。其次，文化的內(nèi)核還強(qiáng)調(diào)紀(jì)錄片的敘事風(fēng)格，通過(guò)多樣化的專家邀請(qǐng)和普通文化人的現(xiàn)實(shí)演繹，突出《國(guó)家寶藏》節(jié)目的文藝性特色。觀眾在這些普通文化人的解說(shuō)帶領(lǐng)之下了解文物的細(xì)節(jié)，加深對(duì)文物的印象，了解文物的故事性和情感性，這都體現(xiàn)了《國(guó)家寶藏》這個(gè)節(jié)目的文化內(nèi)核。

2.綜藝的外殼

在融媒體時(shí)代，《國(guó)家寶藏》的制作不僅在傳統(tǒng)的電視平臺(tái)播出，也在網(wǎng)絡(luò)上引起了強(qiáng)烈的反響，豆瓣評(píng)分超過(guò)八分，受到了國(guó)內(nèi)外網(wǎng)友的一致好評(píng)，這離不開(kāi)節(jié)目的娛樂(lè)化傾向?！秶?guó)家寶藏》這個(gè)節(jié)目在立項(xiàng)之初，就展現(xiàn)了文化的娛樂(lè)性屬性，在選取文物時(shí)突出了趣味性和情感性，兼顧故事選擇的學(xué)術(shù)性和價(jià)值性。通過(guò)歷史劇、舞臺(tái)劇等多項(xiàng)小劇場(chǎng)的“前世”展現(xiàn)，讓觀眾深入地了解到文物的歷史價(jià)值。這種敘事方式等于在傳統(tǒng)的文物知識(shí)傳播基礎(chǔ)之上，披上了一層綜藝的外殼，即使觀眾本身沒(méi)有深厚的文化給養(yǎng)，對(duì)于文物也并不感興趣，但是也會(huì)喜歡這種綜藝的趣味性的外殼?？偟膩?lái)看，這種形式設(shè)置了豐富的懸念吸引觀眾、具備豐富的情感打動(dòng)觀眾、彰顯故事的敘事魅力抓住觀眾。很多國(guó)寶的“前世”傳奇，快速地融入大量沖突，幽默等元素，在3-5分鐘的時(shí)間之內(nèi)就獲得了觀眾的喜愛(ài)。

3.紀(jì)錄的氣質(zhì)

究其本質(zhì)，《國(guó)家寶藏》仍然可以被歸到紀(jì)錄片的范疇，與同類的節(jié)目《鑒寶》、《收藏馬未都》相對(duì)比，《國(guó)家寶藏》具備的紀(jì)錄特征十分明顯。通過(guò)每期介紹的三個(gè)文物，講述國(guó)寶的“前世”、“今生”，觀眾可以細(xì)致地了解國(guó)寶身上凝聚的民族精神和傳統(tǒng)文化精髓?！秶?guó)家寶藏》想要給觀眾傳達(dá)一個(gè)普世的價(jià)值，并不單純是通過(guò)綜藝的外殼或者是文化的內(nèi)核，博得觀眾一笑、宣傳一些知識(shí)，而是要記錄國(guó)寶身上本身就具備的寶貴價(jià)值，傳承中國(guó)精神，提升中國(guó)影響力。作為一部?jī)?yōu)秀的紀(jì)錄片，《國(guó)家寶藏》可以為海內(nèi)外觀眾提供一個(gè)寶貴的了解中華傳統(tǒng)文化的窗口，這個(gè)窗口的受眾面積廣，接受的門(mén)檻比較低。通過(guò)小劇場(chǎng)演繹生動(dòng)形象介紹的方式，讓觀眾了解到文物的“前世”、“今生”。這種制作手法雖然比較討巧，但是實(shí)際上仍然達(dá)到了傳統(tǒng)經(jīng)典的紀(jì)錄片宣傳效果，本身上也具有紀(jì)錄片的敘事特征。不論是拍攝的方式還是討論的切入點(diǎn)，都是圍繞著文物本身來(lái)進(jìn)行的，觀眾可以在主持人和守護(hù)者的帶領(lǐng)之下，真實(shí)地觀看到國(guó)寶目前所處的環(huán)境，從而了解國(guó)寶背后的故事和情感。

（三）《國(guó)家寶藏》的敘事風(fēng)格

1.借古喻今

傳統(tǒng)的與文物相關(guān)的節(jié)目主要是展現(xiàn)文物自身，雖然本身的介紹方法多種多樣，但是實(shí)際上與觀眾的互動(dòng)程度極低?！秶?guó)家寶藏》這個(gè)節(jié)目主要是通過(guò)借古喻今的手法，不僅挖掘?qū)毑厣砩系奶卣?，還通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)探討平行時(shí)空內(nèi)《國(guó)家寶藏》與當(dāng)前技術(shù)發(fā)展的共通之處。例如，應(yīng)用目前的3d打印技術(shù)，繪制出國(guó)寶的計(jì)算機(jī)數(shù)字模型，還原出國(guó)寶所處的時(shí)空序列，進(jìn)行真實(shí)的展現(xiàn)，還通過(guò)一些云計(jì)算等手段，了解國(guó)寶的整體發(fā)展脈絡(luò)，借助這種密碼學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的技術(shù)方法，展現(xiàn)國(guó)寶與現(xiàn)代的接軌之處。觀眾在觀看到國(guó)寶的“前世”傳奇之后，自然而然的就會(huì)對(duì)國(guó)寶背后的故事產(chǎn)生好奇，節(jié)目在恰到好處地嵌入主持人與嘉賓之間的娓娓道來(lái)的談話，就可以在這種你來(lái)我往、一推一拉當(dāng)中，向觀眾傳遞文物的具體信息，拉升節(jié)目的意義感。例如，胡杏兒在《清乾隆農(nóng)耕商貿(mào)圖外銷壁紙》當(dāng)中所回答的“因?yàn)閮蓚€(gè)人的努力才讓她重歸故土”，張若昀在聶耳重現(xiàn)國(guó)歌創(chuàng)作史時(shí)講述的“不管說(shuō)真話有多大危險(xiǎn)，我是絕對(duì)不會(huì)背誓說(shuō)謊的，不管什么樣的迫害等待著我，我有為真理而受苦的光榮”。在主持人和演員的互動(dòng)中間，節(jié)目的意義被升華，赤子之心得到彰顯，中華文化得到了弘揚(yáng)。

2.沉浸體驗(yàn)

《國(guó)家寶藏》可謂是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，在舞臺(tái)劇小劇場(chǎng)+慢綜藝的表現(xiàn)上，都給觀眾營(yíng)造了一場(chǎng)美輪美奐的視覺(jué)享受，例如在舞臺(tái)的設(shè)計(jì)上，以國(guó)寶的風(fēng)格為核心，設(shè)計(jì)出完美的燈光，恰到好處的氣氛吸引關(guān)注，讓觀眾的情感和目光都隨著舞臺(tái)的變換而變換。例如，《國(guó)家寶藏》第二季第五期云南省博物館的文物介紹時(shí)，就設(shè)置了43米的主舞臺(tái)，7米的巨型環(huán)幕，配合led開(kāi)合車臺(tái)沙盒投影，360度的全息幻影成像等技術(shù)，讓觀眾可以全方面地了解到聶耳在創(chuàng)作國(guó)歌時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)。在一些中國(guó)古畫(huà)、古文物以及古青銅器的展現(xiàn)上，也通過(guò)這種技術(shù)性的手段，讓觀眾真正感受到畫(huà)面當(dāng)中的潺潺流水、云卷云舒。這種方法可以讓觀眾真正沉浸到舞臺(tái)的展現(xiàn)當(dāng)中，了解文物背后的精美絕倫的藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思，讓人留下深刻的印象。

結(jié)論：

綜上所述，《國(guó)家寶藏》這部文化類節(jié)目具有創(chuàng)新性的多元敘事主體，在時(shí)空交錯(cuò)期間展現(xiàn)文物的“前世”“今生”，并且通過(guò)紀(jì)錄片式的綜藝小劇場(chǎng)與慢綜藝的結(jié)合，借古喻今，創(chuàng)造了一種體驗(yàn)式的沉浸審美，可以為其他文化類節(jié)目的表現(xiàn)提供一定的借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]李璐.《國(guó)家寶藏》：講好中國(guó)故事 樹(shù)立文化自信[J].西部廣播電視，2020（16）：98-100.

[2]湯曉芳，徐思雯.從《國(guó)家寶藏》看文化類節(jié)目的融合創(chuàng)新與突圍[J].記者觀察，2020（21）：156-157.

[3]周敏，盧武.淺議影像視域下傳統(tǒng)文化年輕化的探索——以央視《國(guó)家寶藏》為例[J].青年探索，2020（04）：40-48.

[4]吳偉琦.淺析文化類節(jié)目《國(guó)家寶藏》成功因素[J].戲劇之家，2020（20）：121-122.

作者簡(jiǎn)介：馬雨瀟（1984.3-）男，滿族，吉林省長(zhǎng)春市人，吉林廣播電視臺(tái)，中級(jí)編輯，研究方向：專題片、紀(jì)錄片策劃、拍攝與制作。