摘要：博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是依托博物館館藏文物的文化資源進(jìn)行文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的商品，是公眾與博物館互動(dòng)的活動(dòng)形式之一。（1）北京故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)新相融合，滿足群眾日益增長(zhǎng)的文化消費(fèi)。無形的文化與一定的產(chǎn)業(yè)形態(tài)結(jié)合起來，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)的新形態(tài)，是更充分地發(fā)揮文物的歷史文化的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);歷史

“文化創(chuàng)意”是將每個(gè)國家，民族或個(gè)人的創(chuàng)造力添加到現(xiàn)有文化中，賦予文化新的風(fēng)格和價(jià)值。“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”是英國于1975年首次提出，作為逐漸發(fā)展為新興產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，它是通過創(chuàng)意將某種文化符號(hào)融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，從而使消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴并讓消費(fèi)者體驗(yàn)產(chǎn)品的文化，利用產(chǎn)品的內(nèi)涵，給消費(fèi)者留下深刻的記憶。

一、博物館文創(chuàng)活動(dòng)的發(fā)展基本概況

（一）博物館文創(chuàng)的發(fā)展

“19世紀(jì)的西方工業(yè)化進(jìn)程，開啟了人們探求新知的熱情。20世紀(jì)以來，博物館的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。第三次科技革命帶來的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的進(jìn)步，不僅從數(shù)量上催生了更多的博物館，博物館的類型、面貌和職能也不斷發(fā)生著深刻變化。（2）”歐洲博物館禮品店的開設(shè)標(biāo)志著資本主義世界具有現(xiàn)代意義博物館的出現(xiàn)。

西方的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)過發(fā)展到現(xiàn)在，其產(chǎn)業(yè)鏈在產(chǎn)品創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售、售后等方面已趨完整。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品促進(jìn)了館藏品內(nèi)容文化的延續(xù)和傳遞，在產(chǎn)生了良好的社會(huì)影響的同時(shí)，也使博物館增加了大量的經(jīng)濟(jì)收入，造就了博物館在社會(huì)與經(jīng)濟(jì)上的雙豐收。

（二）博物館文創(chuàng)產(chǎn)品基本內(nèi)涵

博物館是近年來文化創(chuàng)意最活躍的舞臺(tái)和主體。依據(jù)社會(huì)的發(fā)展和公眾的需要，國內(nèi)博物館從注重文物、展覽的“硬實(shí)力”，逐漸轉(zhuǎn)移到對(duì)文物文創(chuàng)發(fā)展的“軟實(shí)力”，大眾得以以新的視角了解博物館和館藏文物的文化內(nèi)涵。

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是兼具商品功能和文化功能的的博物館文化和當(dāng)代商品的結(jié)晶。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品可以理解為使用博物館的館藏資源，探索具有館藏文物自身特色的文化語言和符號(hào)與創(chuàng)意相融合，從而設(shè)計(jì)并生產(chǎn)出具有博物館特有文化氣息的創(chuàng)意產(chǎn)品，而就是這些文化創(chuàng)意產(chǎn)品在無形中對(duì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了宣傳和保護(hù)的作用。

二、北京故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的特點(diǎn)

我國的博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展晚于一些西方國家，大部分博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)還處于啟蒙階段。大多數(shù)博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)沒有從自身特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)出發(fā)，盲目模仿的問題。進(jìn)入21世紀(jì)，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技的共同支撐下，一些博物館率先邁入博物館文創(chuàng)的進(jìn)階時(shí)段，其中，以故宮博物院為重要代表，將藏品的文化元素濃縮在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，博物館所凝結(jié)的優(yōu)秀文化在社會(huì)公眾繼承發(fā)揚(yáng)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)與開發(fā)的實(shí)踐。

故宮博物院通過前期規(guī)劃、市場(chǎng)調(diào)研和專家篩選，篩選出來具有文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值以及市場(chǎng)價(jià)值的IP，使整個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品盡可能的體現(xiàn)：一是元素性，它與文物所具有的文化性是吻合的;二是創(chuàng)意性，它是現(xiàn)代人的審美創(chuàng)造和轉(zhuǎn)化;三是實(shí)用性，滿足公眾的物質(zhì)使用需求。故宮文創(chuàng)的元素性、創(chuàng)意性和故事性是故宮文創(chuàng)的一大特色，在三者的共同作用下，人們得以從中觸及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。

1.元素性，產(chǎn)品與藏品的文化元素吻合，有鮮明的藏品歷史文化特征。故宮博物院文創(chuàng)商品的元素性在于：聯(lián)系文物藏品與現(xiàn)代人的審美、需求的同時(shí)提取藏品的具有代表性的歷史文化元素生產(chǎn)具有實(shí)用性的文創(chuàng)產(chǎn)品。具有藏品元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為信息的傳遞鏈接，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源通過產(chǎn)出，流通和出售轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)率和商品，并產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，在一定程度上實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)與傳承。

例如，“御批宣紙折扇”，選取的素材雍正在位十三年寫下的1000多萬字的政務(wù)批語。折扇文案皆出自雍正御批，有傲嬌質(zhì)問，有體貼勉勵(lì)，在折扇一正一反間，雙面言語，詼諧有趣。在“你如何向朕說起此等話來”折扇，此款折扇御批出自雍正批年羹堯《為程如絲鹽案請(qǐng)紙折》“你如何向朕說起此等話來？此事你與蔡珽之奏各相懸殊，朕實(shí)難諭。況經(jīng)朕此一諭，你亦難審理，朕有紙將此事著石文卓從公審明定擬具奏也?！蓖ㄟ^這些真實(shí)的御批史料，我們得以窺探最為隱秘的帝王心思，字里行間，一個(gè)更加鮮活地雍正躍然紙上。

2.實(shí)用性，文創(chuàng)產(chǎn)品在本質(zhì)是滿足社會(huì)大眾的物質(zhì)需求和非物質(zhì)的精神需求的具有一定功能性的商業(yè)產(chǎn)品。在開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，故宮博物院會(huì)根據(jù)受眾群體、客戶需求、產(chǎn)品功能、市場(chǎng)和文化定位進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用功能。

故宮博物院文創(chuàng)館的海棠蝶舞盤選取了故宮博物院藏宋代海棠蛺蝶圖頁的文化內(nèi)涵，不單單是對(duì)藏品的圖案進(jìn)行簡(jiǎn)單的堆積陳列，從設(shè)計(jì)、制作、打磨到修飾，采用國家非遺傳統(tǒng)工藝結(jié)合釉彩銅技藝，令銅盤色澤沉穩(wěn)，精致厚重，經(jīng)久耐用，健康衛(wèi)生，不會(huì)輕易攢茶垢，略經(jīng)擦拭即可光亮如新，滿足社會(huì)大眾平常對(duì)物品的需要，激發(fā)消費(fèi)者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記憶和情感。

3.創(chuàng)意性，即將藏品通過創(chuàng)新方式與當(dāng)代人的需要相結(jié)合。老一輩人的日漸稀薄，非遺需要更多當(dāng)代人的關(guān)注和喜愛傳承下去，文化創(chuàng)新與當(dāng)代人的天然“緣分”，恰好可以為當(dāng)代人走進(jìn)非遺架起一座溝通的橋梁。例如，北京故宮博物院以“冷宮”為載體創(chuàng)作出的具有實(shí)用意義的冰箱貼。“冷宮”冰箱貼其創(chuàng)意源于歷朝皇城都設(shè)有的冷宮，紫禁城也不例外。在影視小說中，犯錯(cuò)的后宮嬪妃們被打入冷宮，就是被幽靜到一個(gè)孤僻陰冷的地方。“冷宮”作為古代關(guān)禁嬪妃、皇子的地方，與被打入冰箱的瓜果蔬菜“并無二致”。

三、博物館文創(chuàng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)

自文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展以來，其重要的創(chuàng)意源泉之一就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以現(xiàn)代創(chuàng)新的方式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與產(chǎn)品結(jié)合起來，在很大程度上實(shí)現(xiàn)了挽救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨絕跡的境況，從而實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)繼承和發(fā)展。故宮博物院鼎力發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，不僅有利于故宮博物院創(chuàng)造收入，在經(jīng)濟(jì)方面支撐博物館發(fā)展，此外，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品也是博物館文化傳播的延伸，可以從根本上抵制博物館在營銷方面的庸俗化趨勢(shì)。單霽翔反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要通過適當(dāng)?shù)膭?chuàng)意設(shè)計(jì)，把歷史文化資源的內(nèi)在價(jià)值轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)肯定、群眾歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品，如此，既能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，也能廣泛傳播傳統(tǒng)文化。

（一）博物館文創(chuàng)是博物館傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延伸拓展

博物館藏品蘊(yùn)含豐富的優(yōu)秀歷史文化內(nèi)涵，但由于其無形的特點(diǎn)，在以展覽的方式向社會(huì)公眾傳播優(yōu)秀歷史文化內(nèi)涵時(shí)往往存在滲透性弱，不能有效的的進(jìn)行傳遞。博物館在以往單純的進(jìn)行文物展覽的時(shí)期，對(duì)大眾的吸引力是相對(duì)較少的，大多數(shù)的博物館是觀眾稀少，只有微薄的門票收入和政府撥款來維持運(yùn)作。博物館通過對(duì)藏品的文化內(nèi)涵加以提煉并經(jīng)過創(chuàng)意創(chuàng)新而產(chǎn)出的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，有效的傳播藏品蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，增加博物館的經(jīng)濟(jì)效益，是博物館傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延伸拓展。

1.博物館文創(chuàng)產(chǎn)品增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的有效性

“奴隸社會(huì)末期和封建社會(huì)初期，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)分離，出現(xiàn)了社會(huì)分工和商品交換，人類社會(huì)進(jìn)入了商業(yè)社會(huì)。18世紀(jì)下半葉，英國開始了工業(yè)革命，使人類社會(huì)的生產(chǎn)從作坊式手工業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械工業(yè)。分工非常精細(xì)。人們只有通過交換勞動(dòng)力和商品才能生存。所有人的生活都有商品的影子，而商品對(duì)人類生活的影響最大”。（3）博物館從館藏中提取文化元素，開發(fā)各種文化創(chuàng)意商品，即將博物館文化轉(zhuǎn)化為商品，供公眾購買，滿足社會(huì)公眾日常需求。凝結(jié)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的有些歷史文化元素通過商品潛移默化的占據(jù)社會(huì)公眾的日常生活，進(jìn)而悄然無聲的賦予他們歷史文化知識(shí)，提高他們的藝術(shù)品位。

例如，通過故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品《韓熙載夜宴圖》簡(jiǎn)裝版裝飾畫，我們可以看到當(dāng)時(shí)人們的社會(huì)關(guān)系情況，了解到當(dāng)時(shí)的封建禮教對(duì)大眾的控制和約束，認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的家庭結(jié)構(gòu)以及人際關(guān)系的輩分和分界，這些都是活的歷史。再如通過故宮以花絲工藝系列的桃蕊含春、紫禁萬象花絲耳飾制作過程和工藝的了解，我們可以認(rèn)識(shí)到祖先的聰明才智，認(rèn)識(shí)到他們當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)水平，而通過花絲工藝產(chǎn)品生產(chǎn)和制作者技藝的傳承，他們?cè)谏a(chǎn)流通中的地位和作用，我們又可以了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這些都是歷史的重要組成內(nèi)容。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其民間的、口頭的、樸素的、活的形式，可以彌補(bǔ)官方史籍記載的不足、遺漏或隱匿，它有助于人們更真切、更全面、更貼近原籍地了解歷史文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)積累了不同歷史時(shí)代的精華，保留了最集中的民族特色，是民族歷史的活性傳承，是民族靈魂的一部分，是超越

時(shí)代的。

可以說，對(duì)于歷史地形成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，沒有一種不能提供特定的歷史信息，沒有一種不具有特定的歷史價(jià)值。消費(fèi)者在使用的過程中，自然會(huì)受到歷史文化的影響。因此，從文化傳播的有效性和滲透性來看，博物館中的文化創(chuàng)意商品在文化教育中的作用可能比博物館展廳中的展品要重要得多。

2.博物館文創(chuàng)產(chǎn)品為博物館創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，支持博物館事業(yè)的發(fā)展

博物館在以往單純的進(jìn)行文物展覽的時(shí)期，對(duì)大眾的吸引力是相對(duì)較少的，大多數(shù)的博物館是觀眾稀少，只有微薄的門票收入和政府補(bǔ)貼來維持它們的運(yùn)營。公共博物館的收藏是國家財(cái)產(chǎn)，個(gè)人很難擁有，而私人博物館的收藏則是普通公眾無法企及的。博物館展覽屬于“灌輸式”，在與觀眾的互動(dòng)交流上較為欠缺。公眾會(huì)因時(shí)間和地域的原因?qū)Σ┪镳^的參觀產(chǎn)生限制。但是，根據(jù)從這些收藏中復(fù)制出來的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，這些收藏可以間接轉(zhuǎn)化為數(shù)千萬件，滿足個(gè)人的需求。對(duì)于文藝愛好者來說，也能從復(fù)制品中有所領(lǐng)悟。以收藏品中的文化元素為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品，也可以吸納公眾意見，讓公眾從被動(dòng)的接受者變成主動(dòng)的參與者，使大眾對(duì)博物館文化資源的興趣大大提升。隨著網(wǎng)絡(luò)營銷渠道等多方面銷售渠道的產(chǎn)生發(fā)展，各地的消費(fèi)者都可以購買到，博物館的文化資源通過文創(chuàng)產(chǎn)品突破時(shí)間和空間的限制“飛入尋常百姓家”。

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)品種類的不斷增加，喜歡文化創(chuàng)意產(chǎn)品的人數(shù)也會(huì)日益增多，這種情況下會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)文化市場(chǎng)的發(fā)展和繁榮。另一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)量與銷售的不斷增加，擴(kuò)大文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾，讓文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)上擁有一片天地，同樣給博物館帶來可觀的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)上產(chǎn)生積極影響。因此，國家根據(jù)這種情況鼓舞各博物館單位文創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展，這不僅可以促進(jìn)文化的發(fā)展，還可以彌補(bǔ)博物館資金的不足。博物館文創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展必定為博物館自身的成長(zhǎng)完善帶來明顯的積極效用。

故宮博物院實(shí)現(xiàn)了“用新穎的文化創(chuàng)意溝通古今，讓有生命的文物翱翔，讓沉睡千年的寶藏熠熠生光”。（4）故宮博物院擁有獨(dú)特的文化資源和平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，雖然其文化創(chuàng)新和發(fā)展模式不可復(fù)制，但值得同類型文化單位學(xué)習(xí)。在我們健全文化形象的時(shí)代，進(jìn)一步審視博物館文化創(chuàng)造的意義和價(jià)值，塑造自己的文化身份，樹立良好的文化形象。

注釋：

陳曉曉：《博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與研究--以沈陽故宮為例》，遼寧：遼寧大學(xué)，2019年5月，第5頁。

蔡勁松：《大學(xué)博物館的當(dāng)代轉(zhuǎn)型--文化育人與公共服務(wù)》，北京：民族出版社，2014年11月，24-27頁。

張飛燕：《文創(chuàng)產(chǎn)品：博物館文化傳播的新途徑——以故宮博物院文創(chuàng)發(fā)展為例》，北京：中國會(huì)議，2016年，第313頁。

周曉健：《文創(chuàng)產(chǎn)品：博物館文化傳播的新途徑---以故宮博物院文創(chuàng)發(fā)展為例》，廣西：《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展》，2017.

參考文獻(xiàn)：

[1]王文章.《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》[M].文化藝術(shù)出版社，2006.

[2]蔡勁松：《大學(xué)博物館的當(dāng)代轉(zhuǎn)型--文化育人與公共服務(wù)》[M].民族出版社，2014年.

[3]林炎旦：《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國際經(jīng)典論述》[M].師大書苑有限公司，2010年.

[4]陰鑫：《中國博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)研究--以北京故宮博物院為例》[D].河南大學(xué)，2016年.

[5]陳曉曉.《博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與研究》[D].遼寧大學(xué)，2019.

[6]吳春暉、范文靜.《博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究——以北京故宮博物院為例》[J].北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào)，2019.

[7]謝小娟.《博物館與非物質(zhì)文化文化遺產(chǎn)展示--以南京博物院非遺館為例》[J].東南文化，2015.

[8]張飛燕.《文創(chuàng)產(chǎn)品：博物館文化傳播的新途徑——以故宮博物院文創(chuàng)發(fā)展為例》[J].中國會(huì)議，2016.

[9]陳曾.《從故宮文創(chuàng)談我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新之路》[J].設(shè)計(jì)，2017.

[10]https：//www.sohu.com/a/304219076_120058682，首都文化智庫。

[11]國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見國辦發(fā)[2005]18號(hào)

作者簡(jiǎn)介：趙夢(mèng)琦（1995--）女，漢族，黑龍江省雞西市人，單位：青島大學(xué)歷史學(xué)院在讀研究生，研究方向：民俗學(xué)。