胡海迪

金秋時(shí)節(jié)，遼寧省第十一屆藝術(shù)節(jié)落下帷幕。每一屆藝術(shù)節(jié)，都是特別的“節(jié)”——雖沒有焰火，沒有美食，但它的氣氛、味道勝過時(shí)令習(xí)俗中的尋常節(jié)日。藝術(shù)節(jié)中的戲劇，更是這不平凡日子中炫目的禮物。它們好比一個(gè)個(gè)魔盒，打開雅致的絲帶，一個(gè)個(gè)故事、一個(gè)個(gè)人物就從精美的布景、變幻的燈光、動(dòng)聽的音樂中鉆出來，施展魔法，把觀眾帶進(jìn)夢(mèng)、詩和遠(yuǎn)方。

這一屆藝術(shù)節(jié)，“魔盒”里的藝術(shù)門類有話劇、戲曲、音樂劇、歌舞劇等。題材也很豐富，有工業(yè)題材的《孟泰》《工匠世家》，有農(nóng)業(yè)題材的《大地米香》，有歷史題材的《無風(fēng)地帶》《血祭龍?jiān)础贰蹲羁蓯鄣娜恕?，有反映?dāng)下現(xiàn)實(shí)題材的《杜鵑花開》《牽·纖手》，有傳統(tǒng)文化題材的《月頌》《公儀休》。這些作品，充分顯示出遼寧戲劇家對(duì)新時(shí)代遼寧精神的把握與感悟?？梢哉f，對(duì)“長(zhǎng)子情懷、忠誠擔(dān)當(dāng)”的藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)“創(chuàng)新實(shí)干、奮斗自強(qiáng)”的深情禮贊，是遼寧藝術(shù)家在這屆藝術(shù)節(jié)中的共同追求。

任何一部戲劇作品，情節(jié)設(shè)置、人物形象的真實(shí)可信，都是成功的重要保障。這屆藝術(shù)節(jié)上，觀眾可以看到新中國成立后第一代著名勞動(dòng)模范、全國鋼鐵戰(zhàn)線的“戰(zhàn)斗”英雄孟泰和他的工友們（《孟泰》），可以看到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在敵占區(qū)從事地下工作的共產(chǎn)黨人（《無風(fēng)地帶》），可以看到在皎潔的月光下慈愛的母親、英勇的戰(zhàn)士（《月頌》），可以看到為抵抗日本侵略者的文化滲透而不惜獻(xiàn)出生命的普通農(nóng)戶（《血祭龍?jiān)础罚?，可以看到在抗美援朝?zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵、不怕流血犧牲的志愿軍戰(zhàn)士（《最可愛的人》），可以看到帶領(lǐng)社區(qū)居民創(chuàng)業(yè)脫貧、扶危濟(jì)困的社區(qū)黨委書記、居委會(huì)主任，可以看到為家鄉(xiāng)人吃飽、吃好癡情育種的“稻瘋子”（《大地米香》），可以看到回到山村引進(jìn)盛京滿繡項(xiàng)目、扎根鄉(xiāng)土的第一書記（《牽·纖手》），可以看到在親情、愛情的糾葛中艱難抉擇的海外學(xué)子（《那山那海那片情》）……這些人物形象，有的取材于真實(shí)人物，有的采自數(shù)個(gè)現(xiàn)實(shí)原型，有的則“純屬虛構(gòu)”。但無論其來源如何，到舞臺(tái)上，即使原來是“真”，也都必然成了“假”，而“假”，也一定要回到“真”。為什么說“真”會(huì)成“假”？因?yàn)閼騽∷囆g(shù)雖是取材于現(xiàn)實(shí)，但從絕對(duì)意義上說，無論如何也不可能復(fù)制真正的現(xiàn)實(shí)，所以藝術(shù)難逃“假”的命運(yùn)——古希臘高爾吉亞認(rèn)為藝術(shù)乃是幻覺和欺騙，早就悟到了這個(gè)道理。那為什么說“假”一定要“真”？因?yàn)樗囆g(shù)制造的幻象，終究還是“外師造化”的結(jié)果，來源于對(duì)生活的模仿、反映和體悟，無論何種流派的作品，都不能無視現(xiàn)實(shí)生活的規(guī)律。在戲劇中，人物能立得住，每個(gè)行動(dòng)都有根基，就必須有符合生活邏輯的真實(shí)性——這是現(xiàn)實(shí)主義戲劇的基本要求。

很多觀眾會(huì)對(duì)楊錦峰先生編劇、大連話劇團(tuán)排演的《無風(fēng)地帶》印象深刻。它講述20世紀(jì)30年代末，一位生長(zhǎng)于梨園世家的女孩子花云兒不愿接受當(dāng)年的娃娃親，與青年大學(xué)生夏子衿兩情相悅。數(shù)年之后，當(dāng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，花云兒與夏子衿重逢，后者已經(jīng)是一個(gè)從日本留學(xué)歸來、服務(wù)于“滿鐵”的漢奸。對(duì)愛情絕望的花云兒與自小的娃娃親對(duì)象常海陽一同投身地下黨工作，在日本人命名的“關(guān)東州”這個(gè)似乎平靜的“無風(fēng)地帶”，掩護(hù)電臺(tái)、傳遞情報(bào)、發(fā)送電報(bào)。而領(lǐng)導(dǎo)他們的，是一個(gè)叫“三月”的從未見過面的上級(jí)。直到戲劇結(jié)尾，花云兒才知道，這個(gè)“三月”，就是她昔日的戀人夏子衿。這時(shí)，夏子衿已暴露了身份，走向刑場(chǎng)英勇就義。這便是這部戲劇的主要情節(jié)。其實(shí)，任何一部戲的主要情節(jié)，不講豐富細(xì)膩的細(xì)節(jié)，就仿佛大象的骨架，不見肌肉筋脈，無法顯示龐大剛勁威武?！稛o風(fēng)地帶》的一個(gè)主要優(yōu)點(diǎn)，是構(gòu)成激烈沖突、緊張情節(jié)的每一個(gè)人，其行動(dòng)和情感的每一種表現(xiàn)，都可以在其身份、地位、職業(yè)、性格、經(jīng)歷、人生觀念中找到根據(jù)?；ㄔ苾旱戎饕宋锊蝗ザ嘀v，就是幾個(gè)相對(duì)次要的角色，如花云兒的父親花四爺、日本工廠老板野村大介和他的女兒野村美惠，他們的愛憎悲歡、去就取舍，都合情合理，在“假”中完成了經(jīng)得住追問和回味的“真”。

與《無風(fēng)地帶》相比，《孟泰》表現(xiàn)的時(shí)代背景距離觀眾更近，但它向觀眾呈現(xiàn)的價(jià)值觀念，恐怕比前者距觀眾更遠(yuǎn)。毋庸諱言，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、商品意識(shí)的增強(qiáng)，讓國人的生活理念與幾十年前相比發(fā)生了巨大的變化。新中國建立初期的那種無私奉獻(xiàn)精神，在現(xiàn)實(shí)中，已經(jīng)漸漸淡薄。孟泰那樣的老勞模，莫說是戲劇表現(xiàn)，就是真實(shí)事跡，也與當(dāng)代大眾的思想觀念產(chǎn)生了一定的隔膜。但恰恰因?yàn)槿绱?，今天的觀眾，尤其是年輕觀眾重新了解孟泰，重新認(rèn)識(shí)他的價(jià)值，在這個(gè)理想主義相對(duì)缺失的時(shí)代，具有重要的意義?？墒窃趺醋層^眾相信孟泰對(duì)黨、對(duì)鞍鋼建設(shè)傾心投入的真誠態(tài)度呢？怎么讓今天的觀眾相信孟泰嘔心瀝血不僅是因?yàn)橐环葜\生的工作，而且是飽含內(nèi)心感情對(duì)待畢生追求的事業(yè)呢？編劇孫浩先生在第一幕就要解決這個(gè)問題。他把孟泰在鞍山解放前夕因?yàn)閾?dān)心被國民黨“中央軍”抓壯丁躲藏家中、一家人險(xiǎn)些餓死等情節(jié)放在最開始的部分，緊接著表現(xiàn)進(jìn)城的解放軍軍紀(jì)嚴(yán)明、愛護(hù)百姓，每家每戶送五十斤苞米解決城中的饑荒。這為孟泰對(duì)共產(chǎn)黨、解放軍的認(rèn)同奠定了最初的基礎(chǔ)。而當(dāng)接管鞍鋼的解放軍干部請(qǐng)他把工人師傅們組織起來，修復(fù)高爐，恢復(fù)生產(chǎn)，他深深感到自己在這個(gè)國家成了主人：“我就是個(gè)指著兩個(gè)膀子掙飯吃的窮工人，從來沒有人把我當(dāng)人看。我挨過日本鬼子的鞭子，警察把頭的棒子，中央軍的槍托。只有共產(chǎn)黨、解放軍，給我糧食，給我的孩子看病，把我這個(gè)窮工人當(dāng)個(gè)寶！你們救了我全家人的命啊。就沖這兒，我孟泰愿意一輩子跟著你們干！”這個(gè)感情基礎(chǔ)，十分樸實(shí)，可也無比堅(jiān)實(shí)，后來孟泰發(fā)動(dòng)工友撿拾零件恢復(fù)生產(chǎn)、抗美援朝時(shí)期冒著敵機(jī)轟炸的危險(xiǎn)保護(hù)高爐等一系列無私英勇的行為，都由此生發(fā)，觀眾不會(huì)覺得不自然。這好比平地上的高樓，由于“地基”牢固，它即使聳入云霄卻絲毫不會(huì)搖晃。想來無獨(dú)有偶，話劇《柳青》里，互助組隊(duì)長(zhǎng)王家彬?qū)h忠誠，為國分憂，當(dāng)個(gè)人受了委屈，小農(nóng)意識(shí)濃厚的父親王三老漢命他不干這個(gè)既沒利益又擔(dān)責(zé)任的帶頭人時(shí)，王家彬說道：“土改那年，咱家分了二畝八分地，你高興得又哭又笑，回到家里把土地證往墻上一釘，拉著我和我媽，咱三個(gè)人給毛主席像磕頭……你說這是為啥？”老漢回答：“為啥？那毛主席是咱的大救星嘛！”這種“大實(shí)話”式的臺(tái)詞，是從人物的內(nèi)心自然流淌出來的。它的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，是這老農(nóng)民勞苦一生卻房無一間、地?zé)o一壟，共產(chǎn)黨、毛主席讓他終于擁有了自己的土地，他因此對(duì)這個(gè)新興的政權(quán)充滿感恩之情。只有這個(gè)現(xiàn)實(shí)依據(jù)在，王三老漢對(duì)兒子的讓步、理解，才毫不牽強(qiáng)。孟泰和同時(shí)代工人內(nèi)心的感受，又何嘗不是如此？

本屆戲劇節(jié)上，并不是每一部戲劇都能做到生活邏輯方面無懈可擊。有的作品為突出主人公精神境界的高尚、對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛，讓他主動(dòng)放棄城里更能發(fā)揮專業(yè)長(zhǎng)處、可以為鄉(xiāng)親作出更大貢獻(xiàn)的工作崗位；有的作品中落后人物的轉(zhuǎn)化過快過猛，在正面人物寥寥幾句似是而非、不得要領(lǐng)的勸導(dǎo)之后，就能洗心革面、重新做人；有的作品為給戲劇留一個(gè)“光明的尾巴”，居然可以解決目前全世界醫(yī)生束手無策的難題，讓病人奇跡般地康復(fù)……這類問題，大至一戲主腦，小至一句臺(tái)詞，不管多少、大小，都是難看的硬傷，會(huì)把作品的高樓大廈變成“豆腐渣工程”。李笠翁《閑情偶寄》中提出戲劇要“密針線”，因?yàn)椤耙还?jié)偶疏，全篇之破綻出矣?！卑蜖栐藙t認(rèn)為“小說如果在細(xì)節(jié)上不真實(shí)，那它就沒有任何價(jià)值”。他甚至用一種夸張的口吻這樣寫道：“我們讀一本書，心里總有一種求真的意識(shí)，碰到不可能的細(xì)節(jié)，它就會(huì)大喊：‘這是假的！’當(dāng)這種意識(shí)反復(fù)喊叫，這本書也就沒有、也不會(huì)有任何價(jià)值了。普遍的、永恒的成功的秘密，就在于真實(shí)?！卑褪险劦碾m是小說，移之戲劇，也十分貼切——符合生活邏輯的真實(shí)，不也是戲劇成功的普遍、永恒的秘密嗎？

話劇《工匠世家》劇照

話劇《無風(fēng)地帶》劇照

人物可信、情節(jié)合理，不過是一部戲劇成功的“及格線”——起碼對(duì)現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的戲劇是這樣?！凹案瘛苯^不是戲劇家的藝術(shù)追求，正像高原不是登山者的目標(biāo)一樣。本屆藝術(shù)節(jié)上的許多作品，能通過豐富的藝術(shù)手段，讓人物立體飽滿，讓情節(jié)扣人心弦，賦予作品藝術(shù)感染力，某些戲劇也因此彌補(bǔ)了在情節(jié)安排方面的不足。音樂劇《那山那海那片情》中，柔美動(dòng)聽、充滿深情的主題曲《你是風(fēng)箏我是線》貫穿全劇，直抒胸臆的歌詞表達(dá)了母女情深，曲調(diào)隨劇情發(fā)展而變化、重現(xiàn)，其轉(zhuǎn)調(diào)和色彩性的調(diào)性對(duì)比，有力地烘托了全劇的親情主題。《牽·纖手》充分發(fā)揮評(píng)劇豐富的唱腔優(yōu)勢(shì)，融入音樂劇的元素。正直勤懇的第一書記于梅，老實(shí)厚道的老蔫，潑辣爽朗的碾盤嬸，外強(qiáng)中干、總想歪門邪道的錢德旺，其唱詞、曲調(diào)、表演都能令人物性格鮮明、突出。“金針短，銀線長(zhǎng)，榆樹屯里繡娘忙。繡得精，繡得像，繡出兩岸稻谷香。繡出彩云追月跑，繡出炊煙罩山岡?！边@樣的唱段，詞句通俗易懂卻不失詩意，曲調(diào)優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，采用對(duì)唱、伴唱的形式，把滿繡的生產(chǎn)勞動(dòng)升華為一種審美意識(shí)。本屆藝術(shù)節(jié)的一些作品，還著意表現(xiàn)戲劇人物豐富的層次、多面的形象、復(fù)雜的內(nèi)心，進(jìn)行深廣的挖掘。話劇《孟泰》沒有把這位全國勞動(dòng)模范塑造成一個(gè)呆板的模型，而是有血有肉、有情有義。情節(jié)一步步展開，他性格的各個(gè)側(cè)面也鮮明地呈獻(xiàn)給觀眾。鉆研高爐技術(shù)，解決生產(chǎn)難題，冒著生命危險(xiǎn)救工友、護(hù)高爐，對(duì)工友坦誠相待，有兄弟般的情義——他的仁，他的智，他的勇，像一粒鉆石的多個(gè)棱面，在戲劇中轉(zhuǎn)動(dòng)、閃耀。尤其令人難忘的是，戲劇還展示了他充滿人情味兒的一面：他在車間勞作時(shí)與妻子無聲而又溫馨的相互關(guān)愛；徒弟家庭鬧矛盾他去調(diào)解，讓一家人重歸和睦；三年自然災(zāi)害時(shí)期他支走女兒派兩個(gè)徒弟把兩頭豬從自己家“偷走”給工人改善生活。孟泰的形象由此豐滿鮮活，不僅可敬，而且可愛；不僅望之儼然，而且即之也溫?！稛o風(fēng)地帶》中，夏子衿的形象不斷發(fā)生變化——最初是充滿正義感的熱血青年，中間是賣身求榮的無恥漢奸，最后是舍生取義的地下黨員。他被戀人誤解，被親友睥睨，他的痛苦委屈，劇中沒有一點(diǎn)表現(xiàn)，完全留白，只是最后時(shí)刻，這一切才讓觀眾感同身受。戲劇中的地下黨領(lǐng)導(dǎo)人“三月”與“子衿”二字都出自《詩經(jīng)》中一首思念戀人的古老詩歌?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音”的詩句，在劇中多次吟唱。到戲劇高潮時(shí)，夏子衿對(duì)花云兒的刻骨思念、花云兒對(duì)夏子衿誤解消除卻又無比悲痛，都凝結(jié)在這古老的詩句中，令人百感交集，達(dá)到一種崇高的悲劇美。

話劇《孟泰》劇照

海城喇叭戲《杜鵑花開》劇照

評(píng)劇《牽·纖手》劇照

話劇《大地米香》劇照

但是，像《孟泰》那樣把人物進(jìn)行多側(cè)面塑造，像《無風(fēng)地帶》那樣一波三折的情節(jié)設(shè)計(jì)，本屆藝術(shù)節(jié)并不多。有些作品雖然實(shí)現(xiàn)了生活邏輯的真實(shí)性，但在駕馭藝術(shù)手段方面，還有一定欠缺。某些戲劇家或不善提煉生活素材，平鋪直敘，不能構(gòu)成攝人心魄的戲劇沖突；或過于關(guān)注某些藝術(shù)手段，如音樂、唱腔，以致謹(jǐn)毛失貌，削內(nèi)容之足以適形式之履；或盲目片面跟風(fēng)，追求無根的創(chuàng)新，在傳統(tǒng)與當(dāng)代之間進(jìn)退失據(jù)。這些都是值得反思的問題。

本屆藝術(shù)節(jié)的戲劇作品，在生活真實(shí)性、藝術(shù)豐富性之外，還追求意蘊(yùn)的豐厚、思想的深邃、精神的超越?！蹲羁蓯鄣娜恕分戮纯姑涝媳?，弘揚(yáng)保家衛(wèi)國的精神；《杜鵑花開》《牽·纖手》《大地米香》為社區(qū)、鄉(xiāng)村中普通的基層干部、科技人員樹碑立傳，讓“偉大出自平凡，平凡造就偉大”的理念熠熠閃光；京劇《公儀休》守舊開新，以傳統(tǒng)的藝術(shù)手法借古喻今；二人轉(zhuǎn)小品《縣長(zhǎng)回鄉(xiāng)》用荒誕、諷刺引發(fā)“含淚的笑”，讓廉政思想如春風(fēng)化雨、浸潤(rùn)心田；《孟泰》《工匠世家》彰顯了老工業(yè)基地工人群體的奮斗精神、奉獻(xiàn)精神和追求卓越、精益求精的工匠精神；《血祭龍?jiān)础贰稛o風(fēng)地帶》在悲壯的抗?fàn)幹袨閻蹏髁x譜寫蕩氣回腸的英雄贊歌。在本屆藝術(shù)節(jié)的作品中，大型舞蹈詩劇《月頌》別具一格。它以“月”為主題，以月光下中國人的生活為表現(xiàn)對(duì)象，創(chuàng)造了一個(gè)夢(mèng)幻般的世界。它把民族舞蹈、中國傳統(tǒng)服飾、古詩詞、具有民族特點(diǎn)的音樂融合在一起，形成一種特有的中國古典情韻。而這古典情韻，體現(xiàn)了中國人的身體姿態(tài)之美、中國人的文化觀念之美。無論是母親背著熟睡的小孩走向明月朗照的遠(yuǎn)方，還是英武豪邁的士兵在戰(zhàn)鼓聲中最終倒在灑滿銀光的荒原，無論是輕盈的長(zhǎng)袖飛向天空，還是月夜波光中隱現(xiàn)活潑的笑臉，都讓人感到美的震撼、美的陶醉。《月頌》具有舞劇通常的多義性、隱喻性，因而具有可供多重闡釋的空間。月色下的親情、愛情、友情，生生不息的民族，歡笑或憂傷、寂寞或喧鬧、和平或戰(zhàn)爭(zhēng)中度過的一個(gè)個(gè)生命瞬間，用非語言的身體語匯傳遞出來，雖然“此中有真意，欲辨已忘言”，但這不正是一次向中國傳統(tǒng)文化的深情注視嗎？

值得注意的是，《血祭龍?jiān)础泛汀稛o風(fēng)地帶》這兩部涉及抗戰(zhàn)題材的劇作，超越了以往將日本殖民者、侵略者臉譜化的處理方式，在愛國主題之外，還將戲劇提升到充滿悲憫的人道主義高度。這兩部作品中都有一個(gè)日本少女的角色，她們都純潔善良，對(duì)愛情、對(duì)生活充滿美好的憧憬。但是，由于戰(zhàn)爭(zhēng)，她們的人生希望落了空，一個(gè)精神失常，一個(gè)失去了生命。這種情節(jié)設(shè)置，除增強(qiáng)作品的藝術(shù)張力外，還給人們帶去一個(gè)重要的啟示：多年前那場(chǎng)曠日持久、無比殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，帶給中國人民巨大的災(zāi)難，同時(shí)也讓很多日本普通民眾受到了不同程度的傷害。今天，當(dāng)昔日的硝煙已然散去，而某些國家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思還未徹底，這種以藝術(shù)方式作出的提醒和警示，具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

不能不提出的是，藝術(shù)節(jié)中的部分戲劇，在表達(dá)作品思想內(nèi)涵時(shí)，有些用力過猛，稍欠含蓄、自然和巧妙。任何文藝作品，都包含政治、道德、文化等方面的因素。但文藝作品在表現(xiàn)觀念時(shí)，不應(yīng)直接揭示觀念本身——這是文藝之所以成為文藝的一個(gè)重要的本質(zhì)特征。黑格爾的著名命題“美是理念的感性顯現(xiàn)”，從某種角度就說明了這個(gè)道理。因此，文藝作品即使意欲表達(dá)某種觀點(diǎn)、理念、思想，其有效途徑也只能是采用感性形象的形式，訴諸受眾的感官，而不應(yīng)訴諸他的理智。其實(shí)，在具體作品中，某些明確主題、深化意義的臺(tái)詞和場(chǎng)景，非但不多余，反而有必要。但是，既然“點(diǎn)題”的臺(tái)詞和場(chǎng)景屬于作品的一部分，就要考慮它們與整個(gè)戲劇情境是否契合無間、語言是否自然貼切。如果用報(bào)章、文件、宣傳標(biāo)語中的常用語句來“點(diǎn)題”，在戲劇中是不聰明的。第一個(gè)原因是它不真實(shí)，因?yàn)橥ǔＨ藗兒苌儆们f重語體進(jìn)行對(duì)話；其次它低效，甚至無效。借用俄國形式主義代表人物什克洛夫斯基的“陌生化”理論，“經(jīng)過數(shù)次感受過的事物，人們便開始用認(rèn)知來接受，事物擺在我們面前，我們知道它，但對(duì)它卻視而不見?！泵鎸?duì)這些常見于媒介環(huán)境的語言和用法，人們通常會(huì)麻木不仁、無動(dòng)于衷。即使有些戲劇加大這種臺(tái)詞的頻次，也只能引起觀眾的厭煩。而真正的藝術(shù)，是“為了喚回人對(duì)生活的感受，使人感受到事物，使石頭更成其為石頭?！庇谑蔷涂梢圆捎谩笆挛锏摹闯；址?，復(fù)雜化形式的手法”，用于“增加感受的難度和時(shí)延?！睆倪@個(gè)意義上說，“陌生化”與中國唐代韓愈倡導(dǎo)的“唯陳言之務(wù)去”是一個(gè)道理。陳陳相因的語言和意象，向來是文藝家的死敵。為了與俗濫套語作斗爭(zhēng)，像歐陽修這樣的詩人，甚至創(chuàng)造了一種“禁體物語”的作詩規(guī)則，比如詩題寫“雪”，規(guī)定禁用前人詠雪詩常用的“玉”“月”“梨”“梅”“練”“絮”等字眼。這種近乎自虐、自找麻煩的作詩方式，極大地提高了難度，但其目的，就是逃避陳詞濫調(diào)，讓語言變得新鮮，增加讀者的感受強(qiáng)度。從這個(gè)意義上說，戲劇中的臺(tái)詞，就算不可能每句話都“陌生化”處理，起碼也要在“點(diǎn)題”的部分處理得別致，不同凡響才是。話又說回來，如果某種主題不能避免與報(bào)章、文件的概念等發(fā)生實(shí)質(zhì)的聯(lián)系，也絕不能把某些具有標(biāo)語氣質(zhì)的語言變成臺(tái)詞?？梢园阉旁谝环N特別的場(chǎng)景中，或?qū)⑵洹胺g”成合乎人物身份性格、貼近生活真實(shí)、毫不做作的語言。

總的來說，本屆藝術(shù)節(jié)的戲劇作品，發(fā)出了遼寧聲音，顯示了遼寧力量。通過舞美、燈光、音響等綜合藝術(shù)手段，加上演員精彩的表演，遼寧的戲劇藝術(shù)又一次綻放出它的光彩。但不能不說，遼寧戲劇的發(fā)展，還受許多主觀和客觀的因素制約，其中人才青黃不接，尤其是編劇人才的短缺，就是一個(gè)亟待解決的大問題?！疤煲饩殨?huì)，人間要好詩?！迸瓮|寧出現(xiàn)更多優(yōu)秀的戲劇家，推出更堅(jiān)實(shí)、更豐饒、更具超越意義的戲劇作品。相信未來的藝術(shù)節(jié)和遼寧的戲劇活動(dòng)，會(huì)因?yàn)殛?duì)伍不斷壯大、水平持續(xù)提高而成為遼寧一張張閃亮的文化名片。