閔睿熙 （安徽三聯(lián)學(xué)院動(dòng)漫與數(shù)字藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥230601）

1 徽派建筑的背景概況

中國古建筑風(fēng)格流派種類多樣,徽派建筑是安徽對外展示宣傳的一張名片，意義重大?；张山ㄖ突罩菸幕嗷ヂ?lián)系，徽州文化孕育了徽派建筑，徽派建筑又發(fā)揚(yáng)傳承了徽州文化。古徽州地區(qū)孕育出徽派建筑,徽派建筑并且在這片土地上繁榮流行發(fā)展?；张山ㄖ畋淮蟊娝熘且曰罩莨琶窬?牌坊,祠堂等為代表性的建筑物?；张山ㄖ男纬砂l(fā)展和古樸的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格與徽州文化的傳承是緊密關(guān)聯(lián)的。

2 現(xiàn)代教學(xué)建筑中徽派文化研究的范圍和意義

本研究中的高校中出現(xiàn)的現(xiàn)代教學(xué)建筑中的徽派文化，主要是指坐落于安徽地區(qū)徽派文化發(fā)源地及其周邊地區(qū)的高校建筑中體現(xiàn)出的徽派元素。高校建筑體現(xiàn)方面，大體上以教育教學(xué)建筑設(shè)施為主，配以校園內(nèi)的景觀小品為輔。在明確使用功能和地域特色文化的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)突出高校建筑的風(fēng)格特征，進(jìn)而形成既有傳統(tǒng)徽派建筑風(fēng)貌，又有別于傳統(tǒng)徽派風(fēng)格的創(chuàng)新型建筑特點(diǎn)。安徽地區(qū)高校建筑中徽派風(fēng)格的藝術(shù)體現(xiàn)有著與生俱來的優(yōu)勢。第一，本土文化，對于鄉(xiāng)土地域性的文化理解較全面，相比于其他地區(qū)的文化更易于理解和接受。第二，教育傳播，通過學(xué)校這個(gè)載體，利于將將地域性的徽派文化發(fā)揚(yáng)傳播。第三，弘揚(yáng)創(chuàng)新，通過高校中建筑等教育設(shè)施的體現(xiàn)，可以將徽派文化融入新的元素，利于創(chuàng)新發(fā)展。

3 徽派建筑特點(diǎn)分析

徽州建筑講究依山而建,臨水而居,因地制宜。融合地方生活習(xí)慣和地域文化，通過藝術(shù)性的建筑表現(xiàn)手法，使整個(gè)徽派建筑如詩如畫的展現(xiàn)在人們面前。徽派建筑仍舊繼承著中國建筑基本的構(gòu)造方法,以木質(zhì)斗拱結(jié)構(gòu)等形式展現(xiàn)的特點(diǎn)。徽派建筑的特色主要表現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格上,從在平面布局規(guī)劃方面的規(guī)律排布，到空間構(gòu)造結(jié)構(gòu)造型的變化多樣，再到徽州三雕的巧妙融合，靈活運(yùn)用，都充分體現(xiàn)著徽州地區(qū)的地方特色。在中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格中，自成一派又形成有別于其他建筑風(fēng)格的建筑流派?；张山ㄖO(shè)計(jì)風(fēng)格具有緊湊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ季郑溲刨|(zhì)樸素樸的建筑外觀，精美絕倫的裝飾雕刻，科學(xué)綠色的建筑理念。

談到徽派建筑,馬頭墻不得不提，這也正說明馬頭墻是徽派建筑最為顯著的特征。之所以稱之為“馬頭墻”是因?yàn)楦呗柕脑簤斶呇卦煨退岂R頭形狀。馬頭墻一般都是高聳的墻體,作用是防風(fēng)防火。但是隨著時(shí)代的發(fā)展,最初的作用漸漸被淡化,久而久之便形成了徽派建筑風(fēng)格的一種獨(dú)具特色的象征。不僅增添了建筑的立面造型的豐富感和多樣性,而且凸顯出徽派建筑的藝術(shù)特色。

天井被稱為徽派民居的心臟,可見天井在徽派建筑的地位。天井的作用是通風(fēng)，天井的形成遮擋了直射的陽光,阻擋了夏季的熱浪。在徽州人的看來天井的作用除了充當(dāng)庭院提供自然采光和共享空間外,更注重的從風(fēng)水學(xué)中的“四水歸堂”理念，天井上面有四角水槽呈傾斜狀,雨水從四水槽里往天井里傾瀉,寓意為聚氣聚財(cái)，養(yǎng)氣積財(cái)。

徽州三雕以其精湛的技藝聞名中外，徽州三雕是指徽州地區(qū)特有的木雕、磚雕、石雕?；罩萑襁\(yùn)用于建筑設(shè)計(jì)中時(shí)，通過材質(zhì)，造型，色彩等各方面靈活巧妙地與建筑的室內(nèi)外結(jié)構(gòu)，裝飾風(fēng)格相結(jié)合，不僅僅為建筑的藝術(shù)設(shè)計(jì)方面錦上添花，還能凸顯其自身的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵?；罩萑竦膭?chuàng)意精髓在于可以在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，在樸素質(zhì)樸中體現(xiàn)出平淡的華美，在粗狂豪放中襯托出精致的細(xì)膩。

粉墻黛瓦是徽派的色彩。整體色彩方面以黑，白，灰為主基色調(diào)，質(zhì)樸低調(diào)，體現(xiàn)了極簡純凈的自然之美和樸素質(zhì)樸的平淡之美。粉墻黛瓦，一如江南，安靜溫潤。這種色彩搭配融合，合理的運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，能夠反映出皖南水鄉(xiāng)的質(zhì)樸恬靜的韻味。

4 現(xiàn)代教學(xué)建筑中出現(xiàn)的徽派文化體現(xiàn)分類

本研究將以合肥工業(yè)大學(xué)宣城校區(qū)新安學(xué)堂為例分析，合肥工業(yè)大學(xué)宣城校區(qū)坐落于有“中國文房四寶之鄉(xiāng)”之稱的安徽省宣城市。宣城市地處皖南地區(qū)，臨山靠水山清水秀，環(huán)境優(yōu)美，交通便利。校區(qū)建筑設(shè)計(jì)特色是將傳統(tǒng)徽派元素與現(xiàn)代徽派建筑元素融合創(chuàng)新，新老的結(jié)合摩擦出藝術(shù)的火花。宣城校區(qū)因地制宜，結(jié)合皖南地域性的特色，通過依山而建，臨水造就的生態(tài)布局理念，構(gòu)建一個(gè)依山傍水的生態(tài)化現(xiàn)代大學(xué)校園。

4.1 徽派文化空間上的體現(xiàn)

徽州古民居空間分布以天井作為主要空間樞紐元素，連接并聯(lián)系著各個(gè)組成空間。其作用除了顧及采光通風(fēng)的需要，也有古徽州人聚氣聚財(cái)?shù)脑⒁?。合肥工業(yè)大學(xué)宣城校區(qū)建筑平面構(gòu)造參考徽州古民居傳統(tǒng)庭院為模型，以四角形的庭院為單位構(gòu)造建立。這種緊湊的布局應(yīng)用在現(xiàn)代教學(xué)建筑上,解決相對緊張的用地需求的同時(shí),也形成較為安靜的庭院,創(chuàng)造出一片單獨(dú)的靜謐環(huán)境。從上空俯瞰新安學(xué)堂，四個(gè)“回”字形的天井庭院，通過屋面的連接組合串聯(lián)起來。整棟建筑通過模擬徽州古民居天井庭院的造型模式，加以對徽派建筑布局變換排列，以現(xiàn)代的視角，尊重傳統(tǒng)，力求創(chuàng)新，通過各個(gè)功能空間之間的聯(lián)系組合，在現(xiàn)代的高校的教學(xué)建筑空間中體現(xiàn)濃郁的徽州風(fēng)味的同時(shí)，并且體現(xiàn)出創(chuàng)新的徽派建筑形式。

4.2 徽派文化特征符號(hào)上的體現(xiàn)

徽派最具有代表性的符號(hào)是馬頭墻，徽州古民居多以兩至三層構(gòu)造的形式出現(xiàn)。但是現(xiàn)代教學(xué)建筑多以高層的形式出現(xiàn)。如何將徽派文化特征符號(hào)運(yùn)用在高層的設(shè)計(jì)中又顯得比例尺度的合適是設(shè)計(jì)師需要考慮的問題。馬頭墻的比例尺度在徽州古民居上顯得柔美合適，但是如若將造型照搬至建筑設(shè)計(jì)中，比例尺度上將很難協(xié)調(diào)。所以新安學(xué)堂考慮到建筑內(nèi)的比例和尺度，將鱗次櫛比的馬頭墻直角的造型進(jìn)行了變換，引入折線的造型，形成連續(xù)彎折起伏的屋面輪廓。這種創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)手法更加適合現(xiàn)代建筑的尺度和審美。

4.3 徽派文化顏色上的體現(xiàn)

粉墻黛瓦是傳統(tǒng)徽派建筑最具有代表性的色彩搭配形式。傳統(tǒng)徽派古民居墻面以白色為主，頂部以黑色的瓦面為主。黑白的搭配明暗的對比，更加凸顯出建筑的風(fēng)貌，在現(xiàn)代看來，這樣的顏色搭配也并不過時(shí)。新安學(xué)堂的建筑內(nèi)中保留了傳統(tǒng)徽派建筑以黑、白、灰為基調(diào)的色彩狀態(tài)，并不是機(jī)械地去復(fù)制粉墻和黛瓦。通過多次不斷的試驗(yàn)色彩搭配，建筑室外大面積墻體定為黑色長條磚，局部的側(cè)墻采用白色，屋頂鋪裝青瓦。創(chuàng)新概念下的粉墻黛瓦，在現(xiàn)代教學(xué)建筑的功能和尺度下，是對傳統(tǒng)徽派建筑色彩的一種創(chuàng)新。

5 徽派建筑的保護(hù)和傳承

安徽地區(qū)作為徽州文化的發(fā)源地和徽派建筑的故鄉(xiāng)，保護(hù)傳承和發(fā)展徽州文化至關(guān)重要。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，世界化和多元化的建筑型式呈現(xiàn)在人們面前?；张山ㄖ谥袊ㄖ囆g(shù)中別具一格，憑借依山傍水的優(yōu)越地理環(huán)境，結(jié)合蘊(yùn)含地方歷史文化的底蘊(yùn)作為特色，歷經(jīng)時(shí)代的變更和歷史的沉淀，在建筑美學(xué)和居住功能上都登峰造極。徽派建筑中“四水歸堂”的緊湊建筑布局，“粉墻黛瓦”的古樸建筑風(fēng)格，“精美細(xì)致”的雕刻裝飾藝術(shù)，“天人合一”的建筑風(fēng)水觀念組成了獨(dú)一無二的徽派建筑風(fēng)格并對現(xiàn)代建筑理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?；张山ㄖ脑O(shè)計(jì)風(fēng)格影響并引領(lǐng)著當(dāng)今的設(shè)計(jì)趨勢。無論是從整體的規(guī)劃，建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的確立，景觀小品的設(shè)計(jì)，乃至居住理念的融會(huì)貫通都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。綜上所述，“尊重地域特色和歷史文化，在發(fā)展中推陳出新”是亙古不變的主題。在不變中尋求變化，在保存地域文化和尊重歷史的前提條件下，更廣泛的傳播和普及徽州文化。研究建筑的藝術(shù)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的徽派藝術(shù)元素，對發(fā)揚(yáng)地方文化特色和傳播中國傳統(tǒng)建筑文化具有重要的意義。