李云杰，產(chǎn)嬋 （揚州工業(yè)職業(yè)技術學院藝術設計學院，江蘇 揚州225127）

0 前言

在運河歷史名城的建設中，如何在城市環(huán)境創(chuàng)新中傳承古代留下的經(jīng)典，尤其如何使經(jīng)典的園林藝術從深宅大院封閉的環(huán)境中走出來，去擁抱開放的、生機盎然的現(xiàn)代城市環(huán)境，將古代文化與現(xiàn)代文明完美結合，是運河沿岸名城新城市環(huán)境建設面臨的共性問題。文章通過對古典園林結構研究，提出園林藝術三重結構特征，對運河運河歷史名城建設具有啟示意義。

1 園林藝術的三重結構特征

1.1 文化結構

園林藝術，是歷史文化的一個重要組成，也是一種原始的自然生態(tài)觀，要分析園林的文化結構，不能與其中的人文內(nèi)涵分離，我國園林藝術的營造深受傳統(tǒng)文化思想的影響，其中最具代表性的就是老子的道法自然。道法自然出自老子的《道德經(jīng)》——“人法地，地法人，天法道，道法自然”，自古以來，無數(shù)文人墨客將道法自然納為自己為人處世的原則，我國園林藝術深受道法自然的影響。我國古典園林的設計倡導萬物復蘇，回歸本色根源，只有進入原始狀態(tài)，方可實現(xiàn)萬物和諧，這一審美形式反映出道家思想的精華，在道家思想中，之所以自然如此之美，并不簡單在于自然的形式，而是反映在無為而無不為之道，古典園林的自然美不僅反映了古人對自然萬物的理解，也蘊含著古人的自然精神。

1.2 詩性結構

①無盡

從空間角度來看，園林可以劃分為“室內(nèi)”、“室外”兩部分，其內(nèi)部空間是借助廊、窗、門之間相互貫通，以虛、實、明、暗做出對比；在外部空間上，則采用山、石、池、樹來進行劃分，組織各類空間，在廊、亭的穿插組合下，相互融合貫通，形成各異的意境，讓園林景色變得多彩豐富，這是古典園林中常用的空間感營造手法，與古典詩歌的描述方式如出一轍。同時，古典園林常常借助溪水，度柳蔭、穿小橋，看似到達盡頭，卻又沒有盡頭，創(chuàng)設出活潑、自然、生動的意境。

②以小見大

在古代山水畫景物意境的塑造上，強調(diào)“小中見大，咫尺千里”，這種審美趣味，不僅在繪畫中有所表現(xiàn)，在哲學、文學等領域中，都有體現(xiàn)，古代哲學強調(diào)“一花以世界，一鳥一天國”，古代詩歌則推崇“著一字而境界全出”，以小見大也是中國古典園林藝術設計中常用的技法與理論。在園林空間中，大與小是相對的關系，園林空間越是變化多端，就越能夠體現(xiàn)出大小之間的對比。古典園林藝術的以小見大，不僅融合了中國古代文化的精神，也拓展了古典園林的空間，為園林空間的拓展提供指導，這也是中國古典園林可以永葆青春的原因之一。

③先抑后揚

在中國古典園林之中，曲線也是一個永恒的話題，不管是園林中的曲廊、曲橋、水岸，還是園中的植物、蜿蜒的小路，都蘊含著曲線規(guī)律，曲線讓園林若隱若現(xiàn)，欲顯而先隱，與詩歌中先抑后揚的手法一致，打造出了曲徑通幽的魅力。在視角的變化與時空的轉換下，園林層層曲折、先抑后揚、回環(huán)往復，充滿詩意魅力。

④春夏秋冬

在中國文化中，與農(nóng)業(yè)文明息息相關，古典詩歌中，與季節(jié)有關的內(nèi)容也十分多元，古典園林藝術也深受季節(jié)元素的影響，盡管各地園林風格多變、氣象萬千，但是也隨處可見季節(jié)的影子。以蘇州園林為例，蘇州園林的設計與“春夏秋冬”幾個元素對應，滄浪亭、獅子園、拙政園、留園分別對應不同的季節(jié)，頗具藝術性。

⑤虛實相生

虛為空靈，實為充實，虛實之間相互依存、缺一不可，虛是一種藝術留白，古代，莊子提出了唯道集虛的空管觀念，將虛白、虛空作為道的展現(xiàn)。虛實相生對于園林藝術也有深刻影響，在古典園林中的主體建筑、洞門、門窗、山石等，都具有虛實相生的特征，通過這種藝術方法，再現(xiàn)了唯道集虛的空間意識。

1.3 審美結構

中國古典園林，既有居住功能，也包含多種藝術類型，園林中居住的人，往往都極具文化修養(yǎng)和藝術品味，這也賦予了園林技術極高的審美品位。從空間來看，古典園林不僅要在有限空間中構造出適宜的建筑風格，將山水、花木、房屋等融于一體，合理安排其中的花木、建筑、山水建構，以精密的空間布局來構建出詩情畫意的藝術境界，構造出千巖萬壑、聲色光影的景色，再現(xiàn)豐富的人文和自然景觀，進一步豐富了古典園林的精神內(nèi)涵。從時間來看，在中國傳統(tǒng)文化中，時間觀與西方不同，在古人眼中，時間是“一維”的，生生不息、無限循環(huán)，任何藝術意象的塑造，都需要在特定的時間中進行，在傳統(tǒng)“詩”、“畫”、“書”中，都將時空的統(tǒng)一最為最高追求，古典園林藝術也是如此，在設計時，利用四季變化，在空間、時間的融合下，讓人感到意境無窮。

2 園林藝術三重結構對運河歷史名城建設的啟示——以揚州為例

揚州位于江蘇中部，南鄰長江、東和鹽城，泰州毗連、北接鹽城與淮安、西與淮安、南京交接，京杭大運河縱穿腹地，處于京杭運河與長江交匯處，是典型的運河歷史名城。運河城市揚州有近二千五百年的建城史。經(jīng)歷幾十年經(jīng)濟的高速發(fā)展，城市面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。但在新城市空間生產(chǎn)實踐中如何彰顯地域文化的可識性和避免千城一面的同質(zhì)化現(xiàn)象，始終是如何有效提升城市品位不可回避的首要問題。在揚州城市建設中，即可借鑒園林藝術的三重結構，具體需要關注如下兩方面內(nèi)容：

2.1 新城市景觀設計的啟示

新城市景觀設計上，要處理好城市景觀營造與現(xiàn)代建筑之間的空間關系，提升城市的文化品質(zhì)：

①城市性質(zhì)的定位

就揚州市來看，得益于江蘇省提出的“建設文化大省”、“旅游強省”的目標，在城市建設上，迎來新的機遇，揚州的城市定位為“歷史文化名城”，在城市建設上，要充分發(fā)揮出歷史名城的優(yōu)勢，實現(xiàn)“古代文化與現(xiàn)代文明的交相輝映”。揚州屬于我國首批24座歷史文化名城之一，有著名人、名史、名河、名花、名木、名詩、名肴等諸多名城元素，在唐詩、宋詞中，都可以尋覓到揚州的歷史。在新城市的景觀建設上，要高度重視“宜居性”，這對于具備豐富文化、歷史、生態(tài)、自然資源的揚州而言，具有突出優(yōu)勢，根據(jù)揚州的城市定位，需要構建出“自然”、“生態(tài)”、“區(qū)位”于一體的生態(tài)城市，在遵循生態(tài)文化的基礎上，注入現(xiàn)代文明內(nèi)容，倡導以人為本。

在新一輪的城市總體規(guī)劃中，揚州市以主城區(qū)作為中心，借鑒了豐富的水系，結合沿河綠化帶、風景區(qū)、道路防護林等構建了團塊狀結構，以老城區(qū)、周邊區(qū)域作為城市中心，河東、西部、瓜州分區(qū)中心，作為城市副中心。揚州新城市的建設，需要基于悠久的人文生態(tài)、優(yōu)美的自然景觀、優(yōu)質(zhì)的生態(tài)資源為特征，朝著互補共生經(jīng)濟、開放循環(huán)經(jīng)濟方向發(fā)展，探討跨越式城市發(fā)展新模式。

②新城市景觀設計的啟示

第一，塑造中心城區(qū)特色

在中心城區(qū)的建設上，要保護好運河歷史名城的特色，致力于發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，遵循可讀性、整體性、用續(xù)性、原真性原則，構建和諧家園，大力推動新城區(qū)的建設，凸顯出現(xiàn)代化的城市特色。同時，保護好傳統(tǒng)城市文化，從新原則出發(fā)，創(chuàng)新觀念意識，正確分析揚州“古運河”、“古城”、“瘦西湖”文化遺產(chǎn)保護形勢，采取行之有效的保護方式。如，在古城維護上，要做到開發(fā)、保護并舉，針對古城中重點街道、居民、文物古跡來維護，予以技術和資金上的支持，塑造中心城區(qū)特色。同時，以新城市建設要求，采用新技術來完善消防、排水設施，通過新媒體彰顯揚州古城文化，讓城市建設能夠集齊休閑、文化、教育、休閑等內(nèi)容于一體。

第二，界內(nèi)文化空間的創(chuàng)新

在界內(nèi)文化空間的構建上，要充分應用城市中的“借山”、“用水”、“透綠”，尤其是城市中的山水，不僅是寶貴的景觀財富，也是具有特色的景觀元素。在這一方面，可以借鑒古典園林藝術的建設方式，凸顯城市原有地貌，營造出宜居環(huán)境，圍繞城市中的湖泊、森林來建設新城市，而不是簡單的依靠“政治中心”、“經(jīng)濟中心”來建設城市，要讓城市建設為森林、山水、湖泊讓路。

第三，詩性文化空間的建設

在運河歷史名城的建設上，也要注重挖掘出城市特有的人文風采，建設詩性文化空間。以揚州市為例，其詩性文化，就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。揚州文化內(nèi)涵豐富，在新城市的建設上，要定期舉行形式多元、內(nèi)涵豐富、主題明確的文化活動，體現(xiàn)揚州獨有的地域風情，不能讓古城街巷淪為與其他城市一樣的“美食一條街”。

第四，審美文化空間的建設

在審美文化空間的建設上，要以全局著手，做到點、線、面、塊之間的連接與溝通，將原本零散的生態(tài)資源、文化遺產(chǎn)整合起來，連接為整體，如，依托運河兩岸的水利工程、人文古跡、城市風貌、綠色廊道將鹽商文化歷史街區(qū)、明清古城、宋城、唐城街區(qū)相連，讓沿途的古寺、古城、古鎮(zhèn)、水鄉(xiāng)融為一體，并賦予度假、體驗、觀光、娛樂功能，開辟出新的審美文化空間。

2.2 城市公園建設的啟示

現(xiàn)代化城市公園應符合現(xiàn)代化城市與當代大眾審美需求，讓其具有對古典文明的傳承與創(chuàng)新：

①對古典文明的傳承

古典文明是一個地區(qū)在漫長歷史長河中積累的精神力量，是在揚棄、繼承基礎上發(fā)展而來，代表著運河歷史名城的綜合實力，這種文明涵蓋至城市變遷、城市政策、地域文化、區(qū)域文化等，這種文化具有無形化的特征，依靠民俗風情、傳統(tǒng)活動以及建筑遺留等形式來表現(xiàn)。城市公園作為古代文明的傳承載體，在建設上，自然也要考慮到上述因素，充分反映出城市的文化元素，在公園規(guī)劃設計調(diào)查上，要明確城市古典文明內(nèi)容，以此為背景開展下一階段的設計，體現(xiàn)城市文脈，讓居民能夠產(chǎn)生文化歸屬感和認同感。

②迎合大眾審美需求

在植被的設置上，要多選擇保健植物、芳香植物，如“銀杏”、“松柏”等，這些植物美觀，也具有凈化空氣、殺滅病菌的功能。在植物色系搭配上，要選擇對比強烈、明度偏高的園林植物，如季相分明的植物、色彩鮮艷的花卉，搭配色葉木、花喬木、花卉上，并搭配常綠樹種，滿足人們的觀賞要求。

建筑也是公園建設需要重點關注的內(nèi)容，常見的建筑內(nèi)容有榭、亭、軒、閣、廳堂、臺、樓等，還有墻、園門、塔、橋等。建筑的設計，要滿足造景功能，為市民提供活動、休憩空間，在建筑設計上，也要融入運河歷史名城的各項歷史文化元素，與城市文化之間相得益彰，確保建筑風格與公園風格一致，從色彩、外形、肌理等方面來把握，烘托出公園的建設風格。

在景觀小品的設計上，也要滿足審美需求，景觀小品的內(nèi)容有座椅、雕塑、垃圾箱、路燈、標識牌等，雖然占比不高，但是恰當?shù)狞c綴不僅可以烘托公園氛圍，美化環(huán)境，對景觀小品的尺寸、材質(zhì)、肌理、色彩、外觀造型進行合理搭配，如，為了體現(xiàn)出公園的歷史感，可以直接用遺址中的石板、條石來堆砌書桌、座椅等。以揚州唐城遺跡公園為例，在園內(nèi)，隨處可見舊石板堆砌而成的桌椅，旁邊點綴了喬木、花卉，與公園風格相得益彰，也可以節(jié)約成本。

水體是創(chuàng)設宜人空間的載體，是公園景觀中不可或缺的內(nèi)容，與其他景觀一起組成公園基本景觀，公園水體有湖泊、河道、水池等。在揚州，公園周邊一般有湖泊、護城河道環(huán)繞，在水體建設上，要充分借助現(xiàn)有的水體，將其轉化為公園景觀元素，根據(jù)公園結構布局和文化主題來選擇，避免過多人工雕琢。水體不僅要有靜態(tài)的面，還要有動態(tài)變化，設置小型水閘，形成高差，提升了公園的審美欣賞效果。

3 結語

運河歷史名城與城市生態(tài)建設研究既是一個理論問題，又是一個實踐問題。當代社會的現(xiàn)代化進程中，大眾文化已深刻地影響和改變了我們的存在空間，抹平了歷史與當代、區(qū)域與整體文化空間的差異化屬性。后現(xiàn)代對歷史文脈的呼喚促使我們重回對傳統(tǒng)文化空間的記憶，每座城市應有自身獨特的文化空間品格，已成為當下社會的普遍共識和城市文化空間生產(chǎn)的潮流。文章針對相關理論內(nèi)容進行了闡述與分析，并以揚州為例，從城市景觀設計、城市公園建設兩個方面探討了運河歷史名城的創(chuàng)新方式，希望能夠起到拋磚引玉的作用。