許冬梅，王 瑞

(井岡山大學生命科學學院，江西，吉安343009)

我國傳統(tǒng)村落數(shù)量眾多，具有重要的歷史、文化、科學、藝術(shù)、經(jīng)濟和社會價值，但存在著傳統(tǒng)格局與建筑損壞、被現(xiàn)代文明過度入侵、“空心村”導致村莊文化失落等問題[1]，針對此，國家出臺了一系列政策，通過名錄保護、制定導則等方法，保護傳統(tǒng)村落。同時，相關(guān)理論和實踐研究相繼展開，理論方面，自組織、活化、類型學等理論陸續(xù)被引入傳統(tǒng)村落發(fā)展變遷、保護與更新的研究中；實踐方面，順應(yīng)新型城鎮(zhèn)化和美麗鄉(xiāng)村的時代背景，傳統(tǒng)村落對物質(zhì)空間、文化傳承、居民生活等各方面皆有關(guān)注[2]。

位于贛江中游以吉安市域為中心的贛中地區(qū)，是江西的“腹心”區(qū)域，保留了原生態(tài)的贛文化傳統(tǒng)村落[3]。贛中地區(qū)傳統(tǒng)村落分布密集、文化特征明顯、歷史遺存豐富且現(xiàn)狀保存較為完整，但在近幾年的保護與開發(fā)建設(shè)中面臨著建設(shè)性破壞的困境。對贛中地區(qū)傳統(tǒng)村落的研究雖然數(shù)量較多，但方向相對單一，多集中在保護層面，以對實體空間和建筑的研究為主，地方性文化傳承和傳統(tǒng)村落更新研究較少，且缺乏區(qū)域視角下的系統(tǒng)分析[4-7]。本文在系統(tǒng)梳理贛中地區(qū)傳統(tǒng)村落景觀更新困境的基礎(chǔ)上，通過提出具有針對性的更新對策，促進傳統(tǒng)村落景觀更新真正做到社會、經(jīng)濟、文化與環(huán)境效益有機統(tǒng)一，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。

1 傳統(tǒng)村落景觀概念解析

借用吳良鏞先生提出的人居環(huán)境五大系統(tǒng)，將傳統(tǒng)村落系統(tǒng)劃分為自然子系統(tǒng)、居民子系統(tǒng)、居住子系統(tǒng)、社會子系統(tǒng)和技術(shù)支撐子系統(tǒng)。其中，自然子系統(tǒng)包括山水地形、植物動物、土地利用等；居民子系統(tǒng)是由不同年齡、不同經(jīng)濟階層、不同職業(yè)結(jié)構(gòu)以及不同家庭生活的居民組成；居住子系統(tǒng)涵蓋了住屋、祠堂、街巷、廣場以及為居民社會文化生活提供服務(wù)的各類建筑物和構(gòu)筑物；社會子系統(tǒng)則包括了組織、制度、文化、宗教、民風、民俗等不同子系統(tǒng)；技術(shù)支撐子系統(tǒng)則包括了技術(shù)、經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)等支持子系統(tǒng)。由于村落人居環(huán)境不同于城市，村民生產(chǎn)生活一體，因此，技術(shù)支撐子系統(tǒng)則不僅僅是住區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施，而是鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展的基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)為經(jīng)濟基礎(chǔ)，包括生產(chǎn)技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展等[8-9]。因此本文將傳統(tǒng)村落景觀劃分為自然生態(tài)景觀、聚居景觀和社會人文景觀（圖1）。

圖1 傳統(tǒng)村落景觀構(gòu)成示意圖Fig.1 Sketch chart of traditional village landscape

2 贛中地區(qū)傳統(tǒng)村落景觀現(xiàn)狀及分析

贛中地區(qū)傳統(tǒng)村落高度體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的倫理文化、宗教文化、商賈文化等傳統(tǒng)文化精華，是贛中文化的重要載體，為研究中國農(nóng)村社會、經(jīng)濟、文化的歷史發(fā)展提供了大量實物資料。隨著近代社會經(jīng)濟的發(fā)展，尤其是城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，贛中地區(qū)傳統(tǒng)村落的景觀更新面臨著諸多挑戰(zhàn)。

2.1 贛中地區(qū)傳統(tǒng)景觀現(xiàn)狀

2.1.1 自然生態(tài)景觀

贛中地區(qū)傳統(tǒng)村落的自然生態(tài)景觀主要面臨山體與植被破壞，水體流量變小，河床抬高，水系污染。像燥石村東邊山上修筑大型風力發(fā)電設(shè)施，造成植被破壞引起水土流失。渼陂村的富水河上游白云山水電站的修建，直接導致富水河水量變小，河床抬高，失去通航能力。桑園村西側(cè)丘陵又因新村和工業(yè)園的修建而被鏟平，桑園村的山水格局被破壞，水系被污染。

2.1.2 聚居景觀

贛中傳統(tǒng)村落聚居景觀存在的問題主要體現(xiàn)在以下幾方面：（1）空間布局混亂。古村原始空間布局較好，后期在原址重建造成景觀風貌不協(xié)調(diào)，外圍新建建筑打破原有的空間布局肌理，顯得較為凌亂，且建筑風格、朝向等混亂。（2）歷史建筑破敗；除少量重點歷史建筑修復(fù)較好外，大部分歷史建筑損毀非常嚴重，沒有進行維護。（3）新建筑風格雜亂；傳統(tǒng)建筑形式無傳承，村民自建建筑樣式五花八門，有歐式、中式，形式色彩都不統(tǒng)一，雜亂無章。（4）街巷廣場城市化傾向明顯，建設(shè)性破壞嚴重；像鐘埠古村的主街，歷史上是青石板鋪筑的，后來新農(nóng)村建設(shè)中直接在古街上澆筑了水泥，改成了水泥路。還有渼陂村多留余地坊前的廣場風格與村落氣質(zhì)完全脫節(jié)，毫無地方特色。(5)水系污染嚴重。見圖2-6所示(圖片來源:作者自攝)。

圖2 盧家洲村空間肌理現(xiàn)狀圖Fig.2 Spatial texture of Lujiazhou village

圖3 塘邊村新建筑Fig.3 New buildigs in Tangbian village

圖4 渼陂巷道硬化圖Fig.4 Roading hardening in Meibei village

圖5 塘邊村修復(fù)后的八棟屋與致美堂Fig. 5 Restored eight houses and Zhimei hall in Tangbian village

圖6 塘邊普通民居現(xiàn)狀圖 Fig.6 The dilapidated ordinary houses in Tangbian village

2.1.3 社會人文景觀

隨著社會發(fā)展變遷,村落的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)單一，經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱。村民的價值觀也發(fā)生了很大的改變。傳統(tǒng)村落社會文化在城市化與工業(yè)化的浪潮沖擊下，曾經(jīng)豐富多樣的民俗節(jié)慶活動及民間技藝等面臨著儀式簡化、內(nèi)容老化、技藝失傳等一系列問題。同時贛中地區(qū)傳統(tǒng)的自組織結(jié)構(gòu)基本瓦解，新的鄉(xiāng)村基層管理組織在面對新的生產(chǎn)發(fā)展、生活提質(zhì)和生態(tài)保護要求的新形勢下正在進行新的探索[5]。

2.2 贛中地區(qū)傳統(tǒng)景觀更新的主要困境

贛中地區(qū)傳統(tǒng)村落景觀更新主要面臨三方面的困境：

2.2.1 自然生態(tài)景觀保護與社會經(jīng)濟發(fā)展需求脫節(jié)

贛中地區(qū)傳統(tǒng)村落自然生態(tài)景觀的破壞主要來源于兩方面:一是因發(fā)展用地建設(shè)引起的生態(tài)破壞；二是因大型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)所帶來的生態(tài)破壞。歸納起來即是社會經(jīng)濟發(fā)展需求與自然生態(tài)景觀保護之間缺乏宏觀層面的統(tǒng)籌,使得地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展以損害傳統(tǒng)村落的生態(tài)環(huán)境為代價。

2.2.2 聚居景觀更新與當前傳統(tǒng)村落保護實踐之間的錯位

新世紀以來，尤其是2000年以后，隨著國家關(guān)于三農(nóng)政策的出臺及對傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)景觀價值的再認識，由政府主導的傳統(tǒng)村落更新實踐開始大規(guī)模的開展，政府主導下傳統(tǒng)村落的更新實踐在規(guī)劃技術(shù)、資金投入及開發(fā)模式等方面深刻地影響著傳統(tǒng)村落的聚居景觀，并占據(jù)了傳統(tǒng)村落景觀更新的主導地位。但由于規(guī)劃的粗放、資金的缺乏及管理的缺位,造成了贛中地區(qū)傳統(tǒng)村落的景觀更新實踐變得盲目,聚居景觀產(chǎn)生變異，城市化傾向明顯。

2.2.3 社會人文景觀承繼與村落自主發(fā)展水平的失調(diào)

村民在傳統(tǒng)村落景觀更新過程中本應(yīng)發(fā)揮重要或主導作用，但因村民自身的經(jīng)濟水平較低、村落的組織管理不力、村民自身審美及價值取向的偏差，使得村民在村落的景觀更新事務(wù)中慢慢被邊緣化。村落自主發(fā)展無力化使得贛中地區(qū)傳統(tǒng)村落社會人文景觀的承繼出現(xiàn)明顯停滯，村民的凝聚力大打折扣，自身傳統(tǒng)的文化認同感降低，傳統(tǒng)的社會人文景觀凋敝[10]。

3 贛中地區(qū)傳統(tǒng)村落更新對策

傳統(tǒng)村落的景觀更新是一項系統(tǒng)工程，既要有宏觀層面的制度保障，統(tǒng)籌社會經(jīng)濟發(fā)展與傳統(tǒng)村落保護，還要建立長效更新建設(shè)工作機制，引領(lǐng)科學保護發(fā)展。同時培育村民的主導力量，使村民成為傳統(tǒng)村落景觀更新的主力軍，真正做到傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。

3.1 通過宏觀制度保障，統(tǒng)籌社會經(jīng)濟發(fā)展與傳統(tǒng)村落保護

為使地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展不以損害傳統(tǒng)村落的生態(tài)環(huán)境為代價，可以通過制度設(shè)計將傳統(tǒng)村落納入環(huán)境法保護的范疇。將傳統(tǒng)村落的山水林田湖草等自然生態(tài)環(huán)境要素納入環(huán)境法中，使之成為傳統(tǒng)村落環(huán)境保護的主要內(nèi)容，通過設(shè)計相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)來規(guī)范、引導人們追求社會經(jīng)濟發(fā)展利益的行為,實現(xiàn)多重利益的互動共生和共贏[11]。運用環(huán)境法保護傳統(tǒng)村落時,應(yīng)當以協(xié)調(diào)發(fā)展原則為指導,考慮把傳統(tǒng)村落及其組成環(huán)境要素體現(xiàn)的生態(tài)、情感、景觀、歷史文化、藝術(shù)等非經(jīng)濟利益納入到經(jīng)濟和社會發(fā)展之中，在保護非經(jīng)濟利益過程中,也充分考慮經(jīng)濟和社會發(fā)展的現(xiàn)實需要和客觀條件。

具體到實際操作中，在可能影響傳統(tǒng)村落生態(tài)環(huán)境的區(qū)域內(nèi)應(yīng)綜合評估建設(shè)對傳統(tǒng)村落的生態(tài)、情感、景觀、歷史文化等相關(guān)非直接經(jīng)濟利益的影響，并規(guī)定相應(yīng)的監(jiān)管及補償措施，最終實現(xiàn)環(huán)境保護與經(jīng)濟建設(shè)、社會發(fā)展統(tǒng)籌規(guī)劃、同步實施、協(xié)調(diào)發(fā)展,實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和環(huán)境效益的有機統(tǒng)一。

另一方面，完善相關(guān)法律法規(guī)，尤其是完善分割式立法造成的相關(guān)執(zhí)行操作相悖的條款，還可通過制定地方性法規(guī)打破不同立法行業(yè)僅關(guān)注本行業(yè)的利益而忽視整體利益的弊端，形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的保護與合理開發(fā)傳統(tǒng)村落的規(guī)范體系。

3.2 建立長效更新建設(shè)機制，引領(lǐng)科學發(fā)展

長效更新建設(shè)保護工作機制主要從技術(shù)支持、資金籌措及組織監(jiān)管三方面入手，真正做到傳統(tǒng)村落保持可持續(xù)發(fā)展。

3.2.1 技術(shù)支持

技術(shù)支持主要包括提供科學可行的規(guī)劃與實施技術(shù)及建立動態(tài)的保護管理信息系統(tǒng)等。提供科學可行的規(guī)劃與實施技術(shù)，以政府組織專業(yè)的規(guī)劃設(shè)計團隊提供。規(guī)劃要針對村落的空心化提出具體保護發(fā)展的要求，對村落的活化發(fā)展提出指導性意見，要提出具體的產(chǎn)業(yè)選擇和空間落地方案。同時，在對物質(zhì)空間與非物質(zhì)空間規(guī)劃中，要提出具體的技術(shù)與方法，要對歷史建筑提出維護和修復(fù)的具體方法；提出歷史環(huán)境要素保護的具體方法；給出非遺保護利用的具體方法。在具體的操作中要能用圖則或?qū)t的辦法指導建設(shè)，提出傳統(tǒng)村落的設(shè)計指引，使規(guī)劃具有針對性與可操作性，真正指導傳統(tǒng)村落的保護發(fā)展與更新。

建立保護管理信息系統(tǒng)。市縣兩級要建立傳統(tǒng)村落保護管理信息系統(tǒng)，登記村落各類文化遺產(chǎn)的數(shù)量、分布、現(xiàn)狀等情況，記錄文化遺產(chǎn)保護利用、村內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施整治等項目的實施情況。建立健全項目庫，為傳統(tǒng)村落保護項目選擇、組織實施、考核驗收和監(jiān)督管理奠定基礎(chǔ)。在各傳統(tǒng)村落所在鎮(zhèn)村設(shè)立聯(lián)絡(luò)員，定期上報工作進度；由市縣住建部門村建科負責匯總、調(diào)度傳統(tǒng)村落保護利用項目的具體實施。

3.2.2 資金籌措

傳統(tǒng)村落的保護與活化是一個系統(tǒng)工程，需要大量的資金支持。因此，拓寬經(jīng)費籌措渠道，加大保護資金持續(xù)性投入是資金支持一項重要內(nèi)容。資金來源目前主要依靠政府的財政投入，民間資本較少。在當前資金籌措上，一是繼續(xù)爭取各部門項目資金，市縣財政給予傾斜，各部門重點幫扶。市縣年度文物維護經(jīng)費、新農(nóng)村建設(shè)資金、扶貧開發(fā)資金、紅色旅游項目等，優(yōu)先安排古村保護的需要。二是落實配套資金，積極爭取上級部門對環(huán)境整治、文物保護、防災(zāi)減災(zāi)、衛(wèi)生等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目的經(jīng)費和政策支持。各傳統(tǒng)村落要按輕重緩急安排出年度實施項目計劃，并先行編制報批項目方案，抓好項目貯備。三是加大對傳統(tǒng)村落保護宣傳和教育的力度。引導社會力量通過捐資捐贈、投資、入股、租賃等方式參與保護，探索建立傳統(tǒng)建筑認領(lǐng)保護制度。發(fā)動村民積極募集資金參與古村環(huán)境衛(wèi)生治理、文物日常維護工作。四是落實在村落開發(fā)收益中應(yīng)預(yù)留文物日常維護費的要求，逐步實現(xiàn)保護和利用相互促進的良性循環(huán)的機制。

3.2.3 組織管理

在政府主導下，建立和完善規(guī)劃、建設(shè)、文化、旅游等多部門協(xié)作配合的長效工作機制。市縣兩級，以住建部門牽頭，建立住建、文化、財政部門分管領(lǐng)導和相關(guān)職能單位、科室、重點鄉(xiāng)鎮(zhèn)負責人參加的傳統(tǒng)村落保護工作聯(lián)席會議制度，組建市縣兩級傳統(tǒng)村落保護專家組，協(xié)調(diào)各部門按職能分工，具體負責轄區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)村落普查評估、申報名錄、規(guī)劃編審、項目實施、經(jīng)費監(jiān)管等各項工作的組織統(tǒng)籌和指導落實；鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府配備專門工作人員，配合做好監(jiān)督管理。村集體要根據(jù)保護發(fā)展規(guī)劃，將保護要求納入村規(guī)民約，發(fā)揮村民民主參與、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的主體作用。村兩委主要負責人要承擔村落保護管理的具體工作，應(yīng)成為保護發(fā)展規(guī)劃編制組主要成員。傳統(tǒng)建筑所有者和使用者應(yīng)當按規(guī)劃要求進行維護和修繕。

3.3 培育村民主導力量

傳統(tǒng)村落大多地處經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，落后的經(jīng)濟使得村民無法在地就業(yè)，因此多外出謀生，這是傳統(tǒng)村落空心化的主要原因。同時薄弱的經(jīng)濟基礎(chǔ)，使得村民忙于生計，加上傳統(tǒng)的血緣、地緣關(guān)系為主向業(yè)緣關(guān)系為主的轉(zhuǎn)變，村民的凝聚力與文化認同都大打折扣。傳統(tǒng)村落是村民在漫長的生產(chǎn)與生活實踐中形成的獨特文化景觀，其發(fā)展與更新也勢必是以村民為主導力量，在外界的支持下，通過培育在地產(chǎn)業(yè)、重塑文化自信、優(yōu)化村民組織，真正激發(fā)村落內(nèi)部創(chuàng)造力，實現(xiàn)村落可持續(xù)發(fā)展。

3.3.1 培育在地產(chǎn)業(yè)

通過分析當前傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟與資源現(xiàn)狀，可充分利用豐富的文化資源，進行產(chǎn)業(yè)升級與轉(zhuǎn)型。在外力幫助的前提下，培育在地產(chǎn)業(yè)，最終形成內(nèi)部造血式的可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)。

傳統(tǒng)村落的產(chǎn)業(yè)選擇可從以下幾方面考慮：一是與傳統(tǒng)村落在地文化結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)；二是與傳統(tǒng)村落在地生態(tài)環(huán)境結(jié)合的康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)；三是與傳統(tǒng)村落在地特色農(nóng)林資源結(jié)合的農(nóng)旅產(chǎn)業(yè)。以發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)村落為例。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)宜選在文化氛圍濃郁且有特色或歷史文化遺存較多的傳統(tǒng)村落，這類文化氛圍較為濃厚的村落又可分為兩種，一是文化濃厚且歷史遺存較多的綜合性文化型村落，如渼陂村、陂下村、釣源村、塘邊村等；二是歷史文化遺存不多但非物質(zhì)文化活態(tài)傳承的傳統(tǒng)村落，如鐘埠村、湖洲村、三舍村、嘉溪村等。

歷史文化型村落可以打造“旅游產(chǎn)業(yè)+文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”為主的農(nóng)文旅一體發(fā)展的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，并將原有產(chǎn)業(yè)進行升級和調(diào)整，從觀光旅游逐漸向生態(tài)旅游和文化旅游轉(zhuǎn)移，突出自身資源優(yōu)勢。其中，旅游產(chǎn)業(yè)圍繞歷史建筑觀賞為主、自然風光觀賞為輔的觀光游覽，以民俗文化和農(nóng)耕文化體驗為核心的民俗文化體驗和農(nóng)家樂等休閑度假產(chǎn)業(yè)；然后以旅游帶動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等其他各業(yè)發(fā)展，對各種文化資源進行多方面整合，開發(fā)出具有當?shù)靥厣穆糜紊唐穪硖嵘齻鹘y(tǒng)文化的內(nèi)在價值，包括傳統(tǒng)手工藝品、本地美食和特產(chǎn)等。

3.3.2 重塑文化自信

村民在社會變革的浪潮中形成的審美認知偏差是傳統(tǒng)村落文化認知出現(xiàn)偏差的一個縮影，其本質(zhì)是村民對傳統(tǒng)文化的揚棄與不自信，因此重塑村民的文化自信是傳統(tǒng)文化良性發(fā)展的本質(zhì)要求。

首先，理清歷史文化脈絡(luò)，弘揚優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化。通過整理家譜家規(guī)、家風家訓，讓更多年輕人了解到自家村落的發(fā)展脈絡(luò)，體會先祖順應(yīng)自然擇址建基的生態(tài)智慧，感悟先祖自律與勤儉持家的人生態(tài)度，從而使得宗族文化成為激發(fā)文化自覺的“燃料”，重塑當代村民的文化自信[12]。

其次，“引培”并舉，培育鄉(xiāng)村文化自主發(fā)展內(nèi)驅(qū)力?！耙敝钢惨P，積極引入各方面專業(yè)人才扎根鄉(xiāng)村，運用專業(yè)知識協(xié)助村民梳理鄉(xiāng)土技藝，通過風俗節(jié)慶活動的時代鏈接與傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代技術(shù)改良，使得鄉(xiāng)土技藝重獲新生。“培”指各種形式的培養(yǎng)培訓，廣泛開展同當?shù)匚幕块T、社會文化機構(gòu)及大專院校的合作，定期開展文化講堂，尤其是面向年輕人，增強年輕一代的文化認同，使年輕人成為弘揚本土文化的生力軍。同時結(jié)合贛中文化特色，打造中小學校特色教學。通過營造學習傳統(tǒng)文化氛圍，傳播文化理念，鼓勵孩子們參與民俗活動和實踐傳統(tǒng)禮儀，加強學生對傳統(tǒng)文化的了解與認同。將贛中文化融入日常教學，實現(xiàn)長效性本土鄉(xiāng)情教育[13]。

3.3.3 優(yōu)化村落基層組織

習近平總書記在參加十三屆全國人大一次會議山東代表團的審議時強調(diào)：“新時代，要更加注重引導和培養(yǎng)鄉(xiāng)賢，……使其成為社會穩(wěn)定的維護者和鄉(xiāng)村文化的弘揚者?！眱?yōu)化村落基層組織首先要培育鄉(xiāng)賢理事會，在村黨支部的領(lǐng)導下提升鄉(xiāng)賢理事會的治理效能。村理事會要建章立制,完善組織機構(gòu)，明確各自職責,設(shè)立固定辦公場所，籌集辦公經(jīng)費并建立村黨支部對村理事會的有效的組織約束和監(jiān)督機制。其次處理好村理事會與村兩委的關(guān)系[14]。

4 結(jié)論

當前贛中地區(qū)傳統(tǒng)村落景觀更新的困境主要體現(xiàn)為：宏觀上，社會經(jīng)濟發(fā)展無序化導致自然生態(tài)景觀建設(shè)性破壞；中觀上，村落保護開發(fā)盲目化導致聚居景觀城市化傾向嚴重；微觀上，村落自主發(fā)展無力化是傳統(tǒng)村落社會人文景觀衰退的主要原因。最后提出贛中地區(qū)傳統(tǒng)村落景觀更新的保障機制，即通過宏觀制度保障，統(tǒng)籌社會經(jīng)濟發(fā)展與傳統(tǒng)村落保護；建立長效保護機制建設(shè)，引領(lǐng)科學保護開發(fā)；通過培育在地產(chǎn)業(yè)，重塑文化自信培育村民主導力量，以有效促進傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。