·書架主人·德清縣第一中學(xué) 王遠薇

這是一部紀實文學(xué)作品，它是劉震云通過多年的走訪、調(diào)查集結(jié)而成的心血之作。劉震云用他略帶幽默的文風還原了一段厚重的歷史，用他的方式——一個土生土長的河南人的口吻和視角，展現(xiàn)了當時當?shù)仄胀ɡ习傩盏纳顮顟B(tài)以及他對故土的熱愛。因此，我覺得這本書特別適合喜歡歷史或?qū)︵l(xiāng)土文學(xué)感興趣的同學(xué)來讀。

它講述了一個關(guān)于饑餓的鮮少被提及但不應(yīng)被忘卻的故事。

在此之前，我從未聽聞也無法想象，在1942年，也就是歷史書中記載的中途島戰(zhàn)役、斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)等重大事件發(fā)生的那一年，有一場席卷整個河南的大規(guī)模饑荒。直到翻開這本書，撥開那些年的塵土，我才在劉震云的筆下看到了1942年那段殘酷的記憶。

恰逢戰(zhàn)亂，那里的土地經(jīng)歷了大旱，遭遇了蝗災(zāi)，糧食顆粒無收，3000 萬災(zāi)民背井離鄉(xiāng)走上了逃荒之路，無奈之下只能吃樹皮、雜草、干柴。有一種名叫“霉花”的野草，災(zāi)民明知有毒，卻說:“就這還沒有呢！我們的牙臉手腳都是吃得麻痛!”

當樹皮、雜草、干柴也沒得吃時，一些人開始賣兒賣女，放下羞恥心向他人乞食……每每讀到這些，我都深受震撼。但與此同時，我也看到在面對苦難時，藏在每個中國人身上堅韌的民族性格。

“他們的表情是漠然的，他們也不知道，前面等待他們的是什么。唯一留在心中的信心，便是他們自己心中對前方未來的希望。也許能好一點，也許熬過這一站就好了。這是中國人的哲學(xué)，這又是白修德所不能理解的……獨輪車裝著他們的全部家當，當?shù)耐浦?，當娘的拉著，孩子們跟著。纏足的老年婦女蹣跚而行。有的當兒的背著他們的母親。在路軌兩旁艱難行走在行列中，沒有人停頓下來。”

立足當下，這本書對我們也有不凡的意義。

讀完這本書，我終于體會到古人所說的“民以食為天”的深刻含義。我很慶幸自己身處一個和平、安穩(wěn)的年代，擁有富足的生活，但不可否認的是，饑餓問題一直存在，或許它離我們也并不那么遙遠。正因如此，重溫這段歷史才變得更為必要，它讓我們更加珍惜今時今日的所得，感恩前人的付出，并激起每個人藏在心底的鄉(xiāng)土熱愛。

［指導(dǎo)老師：張春梅］

圖/視覺中國

圖/視覺中國

讀個片段解解饞

據(jù)俺爹俺姥娘講，蝗蟲不吃綠豆，不吃紅薯，不吃花生，不吃豇豆，吃豆子、玉米、高粱。為了維護自己的生命，我故鄉(xiāng)還無死光的難民，與蝗蟲展開了大戰(zhàn)。怎么搏斗？三種辦法：一、把床單子綁在竹竿上揮舞，驅(qū)趕螞蚱。但這是損人利己的做法，你把螞蚱趕走，螞蚱不在你這塊田里，就跑到了別人田里；何況你今天趕走，明天就又來了。二、田與田之間挖大溝，阻擋螞蚱的前進。螞蚱吃完這塊地，向另一塊轉(zhuǎn)移時，要經(jīng)過大溝，這時就用舂米的碓子砸螞蚱，把它們砸成爛泥，或用火燒。這種做法有些殘忍，但消滅蝗蟲較徹底，我想被鄉(xiāng)親們杵死的螞蚱，也一定像當年餓死的鄉(xiāng)親一樣多。三、求神。我姥娘就到牛進寶的姑姑所設(shè)的香壇去燒過香，求神保護她的東家的土地不受螞蚱的侵害。但據(jù)資料表明，鄉(xiāng)親們所做的這一切，都是白費。螞蚱太多，靠布單子，靠溝，靠神，都沒有解決問題，蝗蟲照樣吃了他們的大部分莊稼。災(zāi)民在一九四二年是災(zāi)民，到一九四三年仍是災(zāi)民。

自然的暴君，又開始搖撼河南農(nóng)民的生命線，旱災(zāi)燒死了他們的麥子，蝗蟲吃了他們的高粱，冰雹打死了他們的蕎麥，最后的希望又隨著一棵棵垂斃的秋苗枯焦，把他們趕上死亡的路途。那時的河南人，十之八九困于饑餓中。

照此下去，我想我故鄉(xiāng)的河南人，總有一天會被餓死光。這是我們和我們的政府不愿意看到的。后來事實證明，河南人沒有全部被餓死，很多人還流傳下來，繁衍生息，五十年后，儼然又是在人口上的中國第二大省。

一起讀，風味更佳

茅盾文學(xué)獎獲獎作品——《一句頂一萬句》

作 者：劉震云

出版社：長江文藝出版社

·書架主人·諸暨中學(xué) 壽晨宸

呂思勉先生是民國時期的歷史大家，他的斷代史系列，對于像我這樣的史學(xué)愛好者而言可能是最佳選擇。

兩晉南北朝時期歷史復(fù)雜、人物眾多、史料混亂，我選擇的這本《兩晉南北朝史》中輯錄了翔實的史料，又有呂老自己的評述，按照政治、制度、社會生活、文化、宗教等主題將內(nèi)容歸類，由淺入深，又按時間順序鋪展開來，繁簡得當。初讀本書，你可能會望“文言文”而卻步，但是靜下心來讀上幾章過后，你就會發(fā)現(xiàn)文章條理分明、敘事清晰。

在眾多的朝代中選擇推薦兩晉南北朝史，主要是因為覺得這段歷史常常為人所忽略。

像戰(zhàn)國、秦、漢、唐、宋等時期，熱度都不低，相關(guān)的歷史小說和影視劇作品層出不窮。講明代的有著名的《明朝那些事兒》，清宮戲就更不必說。魏晉南北朝卻常常被人忽略，以至于在大部分人的印象里，魏晉南北朝所有的波瀾壯闊不過是漢末三國的尾巴，不過是前一個朝代的“狗尾續(xù)貂”。實則，這三百多年里風起云涌，名留青史的人物也層出不窮。

在那段歲月里，有世家大族壟斷官位，有五胡亂華、權(quán)臣跋扈，有傷寒肆虐、野露白骨。但那也是個群星璀璨的時代，佛教的影響加深，揭開了三教合流的序幕，無用清談的背后是中國文化繼百家爭鳴以來的又一次繁榮。《文選》與《古詩十九首》的整理為唐時的詩壇鼎盛埋下了種子，府兵制開始萌芽，均田制開始推行，南方的沃土得到開發(fā)，草市開始出現(xiàn)……亂世之下，是歷史巨輪滾滾向前、無可阻擋。

沒有一個時代理應(yīng)被遺忘，每一個時代都是人類的偉大創(chuàng)造。如果可以，請看看這個繁復(fù)的時代，有名士醉酒、天香染袂，有英雄慷慨、大臣高節(jié)，千年一瞬，凜凜人如在。

［指導(dǎo)老師：陳柳鈞］

讀個片段解解饞

然則此時代中，我國民之所建樹者何如？豈遂束手一無所為乎？曰：其大成就有四焉，而皆與民族之動蕩移徙有關(guān)，故民族之移徙，實此時代中最大之事也。四者惟何？一曰士庶等級之平夷。二曰地方畛域之破除。三曰山間異族之同化。四曰長江流域之開辟。

民族之所建樹，恒視乎其所處之境。自然之境易相類，人造之境則萬殊，故各民族之史事，往往初相似而后絕異，以其初自然之力強，入后則人事之殊甚也。東洋之有秦、漢，西洋之有羅馬，其事蓋頗相類；中國見擾亂于五胡，羅馬受破毀于蠻族，其事亦未嘗不相類也。然蠻族侵陵以后，歐洲遂非復(fù)羅馬人之歐洲，而五胡擾亂之余，中國為中國人之中國如故也。此其故何哉？中國有廣大之江域以資退守，而羅馬無之，殆為其一大端。此固可云地勢為之，我民族不容以之自侈，然其殊異之由于人事者，亦不乏焉。羅馬與蠻族，中國與五胡，人口之數(shù)，皆難確知，然以大較言之，則羅馬與蠻族眾寡之殊，必不如中國與五胡之甚。兩民族相遇，孰能同化人，孰則為人所同化，雖其道多端，而人口之眾寡，殆為其第一義，此中國同化五胡之所以易，羅馬同化蠻族之所以難也。此非偶然之事，蓋中國前此同化異族之力較大實為之。又蠻族受羅馬文化之熏陶淺，五胡受中國文化之涵育深。

圖/視覺中國

一起讀，風味更佳

《魏晉南北朝史講演錄》

作 者：陳寅恪

出版社：天津人民出版社

《中國通史》

作 者：呂思勉

出版社：上海古籍出版社

《東晉門閥政治》

作 者：田余慶

出版社：北京大學(xué)出版社