吳 恒

(揚(yáng)州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009)

黨的十九屆四中全會(huì)通過(guò)的《決定》，系統(tǒng)闡述了堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度在各方面必須堅(jiān)持的根本制度、基本制度和重要制度。其中，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位被確立為一項(xiàng)根本制度提了出來(lái)，這在我們黨的歷史上還是第一次。不僅充分體現(xiàn)了作為黨的指導(dǎo)思想的馬克思主義的極端重要性，也充分凸顯了堅(jiān)持這一根本制度的極端重要性。標(biāo)志著以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律的理解和把握進(jìn)入了一個(gè)新境界，是馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)史上的一次重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新。所閃耀著的馬克思主義哲學(xué)熠熠光輝，必將持續(xù)地為新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供科學(xué)的世界觀和方法論支撐。

一、堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律更自覺(jué)地把握，是合乎規(guī)律性和合乎目的性的統(tǒng)一

在馬克思主義文本中，“制度”是一個(gè)重要關(guān)鍵詞，馬克思恩格斯不僅批判了“宗法制度、種姓制度、封建制度和行會(huì)制度”的反動(dòng)本質(zhì)，而且揭示了這些制度背后所隱藏的紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。因此，在經(jīng)典作家那里，制度是一個(gè)“人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)率”建立的歷史和關(guān)系“范疇”。(1)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第603頁(yè)。正是發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，馬克思恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展作出了科學(xué)預(yù)見(jiàn)。著手創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，發(fā)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，以“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”，(2)《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第52頁(yè)。代之以“每個(gè)人的自由發(fā)展”的“聯(lián)合體”。(3)《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第53頁(yè)。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨帶領(lǐng)人民發(fā)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、建設(shè)社會(huì)主義，是合乎客觀必然性和主觀創(chuàng)造性的統(tǒng)一。在我國(guó)革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，正是中國(guó)共產(chǎn)黨“運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中”,(4)習(xí)近平：《堅(jiān)持歷史唯物主義不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界》，《求是》2020年第2期?！安粩嗌罨瘜?duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，及時(shí)把成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為制度成果”，(5)習(xí)近平：《堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》，《求是》2020年第1期?！巴苿?dòng)黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。”(6)習(xí)近平：《堅(jiān)持歷史唯物主義不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界》，《求是》2020年第2期。

堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度內(nèi)含對(duì)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立99年、執(zhí)政71年，形成了包括思想建黨、理論強(qiáng)黨、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系等在內(nèi)的一整套與時(shí)俱進(jìn)的執(zhí)政理論，深化了對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。首先，堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)。黨的一大，馬克思主義被確定為黨的指導(dǎo)思想。雖歷經(jīng)近百年，但從未動(dòng)搖。從新民主主義革命到改革開(kāi)放，中國(guó)共產(chǎn)黨在艱難困苦中不斷發(fā)展壯大。之所以“能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)”，(7)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2016年版，第8頁(yè)。關(guān)鍵就在于我們黨高度重視理論武裝，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，始終堅(jiān)持實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，使全黨保持樹(shù)一面旗幟，走一個(gè)方向。其次，始終抓住全心全意為人民服務(wù)的宗旨。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途和命運(yùn)最終取決于人心向背?！?8)習(xí)近平：《緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月19日第1版。淪為半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，人民深受苦難，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民發(fā)動(dòng)新民主主義革命，創(chuàng)建了人民政權(quán)。奪取全國(guó)政權(quán)后，又是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。改革開(kāi)放以來(lái)，還是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，成就了中國(guó)人民富裕起來(lái)的“人間奇跡”。新時(shí)代，我們黨繼續(xù)深化對(duì)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新發(fā)展了我們黨對(duì)于“人民群眾”的深刻認(rèn)知，對(duì)“以人民為中心”的重要命題作出了一系列新回答，但黨的初心和使命始終沒(méi)有變。第三，堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系。近百年的歷史解答和實(shí)踐檢驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨與馬克思主義休戚與共，形成了不可分割的命運(yùn)共同體。在與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合中，一次次展現(xiàn)出“理論成果”轉(zhuǎn)化為中國(guó)共產(chǎn)黨“國(guó)家治理體系和治理能力”的實(shí)踐效能。歷史也必將持續(xù)地證明，只有堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能不斷發(fā)揮馬克思主義指導(dǎo)地位的根本制度優(yōu)勢(shì)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是全面領(lǐng)導(dǎo)，體現(xiàn)在黨和國(guó)家事業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)行業(yè)、各個(gè)環(huán)節(jié)。這都是我們黨對(duì)馬克思主義指導(dǎo)地位的理性認(rèn)識(shí)和靈活運(yùn)用。

堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度內(nèi)含對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的把握。世界社會(huì)主義發(fā)展500年，經(jīng)歷了一個(gè)從空想到科學(xué)，以及從理論到實(shí)踐的過(guò)程。在從理論到實(shí)踐的過(guò)程中，始終代表廣大人民群眾根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的探索，使得“馬克思主義在中國(guó)大地放射出燦爛光芒、結(jié)出豐碩果實(shí)，生動(dòng)詮釋了馬克思主義為什么‘行’”。(9)顏曉峰：《馬克思主義為什么“行”》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年5月9日第9版。馬克思主義在中國(guó)之所以被廣泛認(rèn)可，就是因?yàn)樗且越夥艅诳啻蟊姟榇蟊娭\福利、實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展的正義之“道”?！啊啦浑x器’，馬克思主義的‘道’體現(xiàn)在社會(huì)主義這個(gè)‘器’之中，社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)馬克思主義的手段”。(10)董振華：《馬克思主義的“道”與社會(huì)主義的“理”》，《光明日?qǐng)?bào)》2017年7月22日第4版。離開(kāi)了馬克思主義的“道”，社會(huì)主義就成為“無(wú)根之木”、“無(wú)源之水”。中國(guó)特色社會(huì)主義正是實(shí)現(xiàn)馬克思主義的“道”，是中國(guó)共產(chǎn)黨在尊重社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，立足中國(guó)實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，生動(dòng)再現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題?！?11)習(xí)近平：《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問(wèn)題》，《求是》2019年第7期。他也常用“鞋子”“合不合腳”的形象比喻，強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義制度好不好、優(yōu)越不優(yōu)越，中國(guó)人民最清楚，也最有發(fā)言權(quán)?！?12)習(xí)近平：《堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》，《求是》2020年第1期。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)各族人民從奮斗中得來(lái)，短短幾十年，就“以其生動(dòng)實(shí)踐和偉大成就、以其獨(dú)特魅力和巨大優(yōu)越性，生動(dòng)回答了中國(guó)特色社會(huì)主義為什么‘好’這個(gè)重大問(wèn)題?！?13)孫來(lái)斌：《中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年5月10日第13版。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書記為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人，繼續(xù)深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，牢牢擰緊“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命總開(kāi)關(guān)，系統(tǒng)而深刻地回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，煥發(fā)出了科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)強(qiáng)大的生機(jī)和活力。

堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度內(nèi)含對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。5000年人類發(fā)展史，人們?cè)诤荛L(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)都沒(méi)有正確地揭示出社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性。主觀唯心主義者用人的主觀意愿去解釋社會(huì)歷史的發(fā)展，客觀唯心主義者把社會(huì)的發(fā)展歸因于上帝、神的旨意，就連德國(guó)古典哲學(xué)集大成者的黑格爾，都把社會(huì)發(fā)展的最終結(jié)果歸結(jié)于絕對(duì)精神。馬克思恩格斯實(shí)現(xiàn)了歷史觀上的革命性變革，創(chuàng)立了歷史唯物主義，發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律支配著整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。但馬克思恩格斯并沒(méi)有因此忽視人的有意識(shí)、有目的能動(dòng)作用?！罢侨祟愑幸庾R(shí)、有目的的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)的歷史?！?14)趙家祥：《深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)》，《光明日?qǐng)?bào)》2018年6月4日第15版。人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律實(shí)質(zhì)就是“人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”。(15)《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第300頁(yè)。因此，社會(huì)發(fā)展的結(jié)果是包括人這個(gè)前提在內(nèi)與構(gòu)成社會(huì)有機(jī)體所有要素相互作用、相互推動(dòng)的“合力”造成的?；诖?，從宏觀視野看，馬克思主義創(chuàng)始人在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的“兩個(gè)必然”、“兩個(gè)決不會(huì)”，仍然是今天人們認(rèn)識(shí)資本主義為什么“垂而不死”、社會(huì)主義為什么會(huì)出現(xiàn)“蘇東劇變”重大挫折、馬克思主義預(yù)見(jiàn)的共產(chǎn)主義為什么還需要經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間才能實(shí)現(xiàn)的主要依據(jù)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“學(xué)懂了這一認(rèn)識(shí)和研究社會(huì)歷史發(fā)展的科學(xué)世界觀和方法論，我們就能堅(jiān)定理想的主心骨、筑牢信念的壓艙石，保持強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力。”(16)習(xí)近平：《堅(jiān)持歷史唯物主義不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界》，《求是》2020年第2期。在改革開(kāi)放的關(guān)鍵時(shí)期，正是馬克思主義堅(jiān)定支持者、堅(jiān)定實(shí)踐者的中國(guó)共產(chǎn)黨，發(fā)出了“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的偉大宣言。新時(shí)代，黨和國(guó)家事業(yè)取得的歷史性成就，仍然是遵循這一人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、不斷完善上層建筑的結(jié)果。這其中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，倡導(dǎo)和構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”等，都是中國(guó)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，充分彰顯了科學(xué)理論指導(dǎo)下的中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族的高度自信。

二、堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，是認(rèn)識(shí)和解決一系列重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的需要，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一

習(xí)近平總書記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，“起四梁八柱作用的是根本制度、基本制度、重要制度?！?17)習(xí)近平：《堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》，《求是》2020年第1期。根本制度，就是指在中國(guó)特色社會(huì)主義制度中起決定作用、根本作用、指導(dǎo)作用，能夠保證中國(guó)特色社會(huì)主義方向的制度。這其中，把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位確立為根本制度，就充分展現(xiàn)了這一制度在中國(guó)特色社會(huì)主義制度中的決定性作用、方向性作用。它內(nèi)在地契合了馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，揭示了“真正”的哲學(xué)的本質(zhì)?！叭魏握嬲恼軐W(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)正開(kāi)啟社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的新征程。但伴隨這一新征程的過(guò)程仍然是曲折的，還存在著一些影響鞏固全體人民奮斗新征程共同思想基礎(chǔ)的問(wèn)題和矛盾。堅(jiān)持這一根本制度，是認(rèn)識(shí)和解決這些突出問(wèn)題和矛盾的必然要求。

把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位明確為根本制度，堅(jiān)持了世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求、回答時(shí)代之問(wèn)的必然要求。習(xí)近平指出：“世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物主義最基本、最核心的觀點(diǎn)”。(18)習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019年第1期。一方面，物質(zhì)決定意識(shí)。新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化。這一變化既反映了改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)生產(chǎn)力水平獲得了明顯的提高，也反映了新時(shí)代人民對(duì)民主、文明、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面有了更多的期待。但我們也應(yīng)看到，當(dāng)前世界形勢(shì)復(fù)雜多變，社會(huì)主義建設(shè)任務(wù)之繁重前所未有，我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)之嚴(yán)峻前所未有。比如，跨越“中等收入陷阱”、“顏色革命陷阱”、“修昔底德陷阱”、“金德?tīng)柌裣葳濉钡蕊L(fēng)險(xiǎn)；還比如，貿(mào)易保護(hù)主義、糧食安全、環(huán)境問(wèn)題和重大疫情疫病等全球性問(wèn)題。應(yīng)對(duì)上述風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，需要科學(xué)而完備的制度保駕護(hù)航。習(xí)近平總書記指出：“制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)，制度競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)家間最根本的競(jìng)爭(zhēng)?！?19)習(xí)近平：《堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》，《求是》2020年第1期。我們黨執(zhí)政以來(lái)，其中的一個(gè)獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，“就是善于運(yùn)用與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)思想指引方向、凝聚力量，把思想理論文化建設(shè)作為貫穿制度建設(shè)和國(guó)家治理的一條紅線。”(20)姜輝：《堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度》，《紅旗文稿》2020年第5期。從而源源不斷地為國(guó)家治理提供思想之源，保證其始終沿著社會(huì)主義方向。另一方面，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。新時(shí)代，黨和國(guó)家的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)也發(fā)生了變化，確定了現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的時(shí)間表。對(duì)此，習(xí)近平總書記作出要求，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，“需要全社會(huì)方方面面同心干，需要全國(guó)各族人民心往一處想、勁往一處使。如果一個(gè)社會(huì)沒(méi)有共同理想，沒(méi)有共同目標(biāo)，沒(méi)有共同價(jià)值觀，整天亂哄哄的，那就什么事也辦不成?！?21)習(xí)近平：《在信息與網(wǎng)絡(luò)工作座談會(huì)上的講話》，人民出版社2016年版，第7頁(yè)。近些年來(lái)，國(guó)外一些國(guó)家和勢(shì)力不愿意看到中國(guó)和平崛起，把我國(guó)的發(fā)展壯大視為威脅和挑戰(zhàn)，不斷詆毀污蔑丑化我國(guó)的發(fā)展道路和社會(huì)制度。比如，把中國(guó)特色社會(huì)主義說(shuō)是“資本社會(huì)主義”、“國(guó)家資本主義”、“新官僚資本主義”。這些都是完全錯(cuò)誤的，目的就是消解全國(guó)各族人民對(duì)馬克思主義理論認(rèn)同，阻滯或中斷中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程?！案锩硐敫哂谔臁?。惟有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能廣泛凝聚社會(huì)共識(shí)，團(tuán)結(jié)一心、眾志成城，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而奮斗。

把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位明確為根本制度，堅(jiān)持了事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，是應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域遇到的問(wèn)題和矛盾的必然要求。毛澤東在《矛盾論》中對(duì)矛盾普遍性的概念作出了界定：一是“矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中”；二是“每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)?！?22)《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第305頁(yè)。由此可見(jiàn)，矛盾無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有，矛盾推動(dòng)著事物的變化發(fā)展。人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)，就是不斷認(rèn)識(shí)和解決矛盾的過(guò)程?！皢?wèn)題是事物矛盾的表現(xiàn)形式”。(23)習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019年第1期。隨著黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位不斷得以鞏固，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)取得巨大成就。但也毋庸置疑，伴隨著改革開(kāi)放的全面深化，社會(huì)利益格局深刻調(diào)整，人們的思想觀念變得日趨多元多樣多變，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域涌現(xiàn)了大量的隨著環(huán)境形勢(shì)的變化而伴生的問(wèn)題和矛盾。比如，新自由主義、西方“憲政民主”論、歷史虛無(wú)主義、“普世價(jià)值”觀、民粹主義等錯(cuò)誤思潮暗流涌動(dòng)，特別是在當(dāng)前“人人都是自媒體”的全媒體時(shí)代，這些錯(cuò)誤思潮的傳播更是呈現(xiàn)出隱蔽性、便捷性、快速性特征，甚至在一些重要節(jié)點(diǎn)和重要時(shí)期，以學(xué)術(shù)討論、人性關(guān)懷、自由表達(dá)等論調(diào)，集中向中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各方面建設(shè)發(fā)起挑戰(zhàn)，矛頭直指黨的領(lǐng)導(dǎo)和以“公有制”為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度。還比如，西方一些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者和政客渲染“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”、“去意識(shí)形態(tài)化”、“非意識(shí)形態(tài)化”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，以冷戰(zhàn)思維挑起不同文明、不同制度之間的矛盾，以自由為名任意干涉他國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)完整，以人權(quán)為借口誹謗他國(guó)內(nèi)政。習(xí)近平總書記指出：“世界上只有形而上學(xué)最省力，因?yàn)樗梢韵拐f(shuō)一氣，不需要依據(jù)客觀實(shí)際，也不受客觀實(shí)際檢查。而堅(jiān)持唯物辯證法，則要求用大氣力、下真功夫?！?24)習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019年第1期。能否做好意識(shí)形態(tài)工作，關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家長(zhǎng)治久安。面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，我們要勇于直面矛盾、正視問(wèn)題，通過(guò)解決人們思想認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題和矛盾，筑牢人們思想根基，投身偉大斗爭(zhēng)，打贏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)主動(dòng)仗。

把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位明確為根本制度，堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，是不斷解決實(shí)踐中提出的理論問(wèn)題的必然要求。馬克思主義指導(dǎo)地位根本制度的確立，有著深厚的實(shí)踐邏輯，實(shí)現(xiàn)了理論和實(shí)踐的良性互動(dòng)。一方面，理論創(chuàng)新建立于實(shí)踐基礎(chǔ)上。從生成邏輯上看，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，是在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨近百年來(lái)意識(shí)形態(tài)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是新中國(guó)成立以來(lái)我們黨意識(shí)形態(tài)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提煉出來(lái)的，是新時(shí)代我們黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與矛盾的即時(shí)性回應(yīng)和時(shí)代性創(chuàng)新，是基于意識(shí)形態(tài)工作實(shí)踐基礎(chǔ)上的“中國(guó)理論”和“中國(guó)智慧”，“集中體現(xiàn)了我們黨在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的成功經(jīng)驗(yàn)和形成的方針原則”。(25)黃坤明：《堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年11月20日第6版。黨的十八大以來(lái)，我們黨的理論創(chuàng)新步伐大大加快，新時(shí)代新思想催人奮進(jìn)，馬克思主義指導(dǎo)地位更加鞏固。但我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)了一些與意識(shí)形態(tài)工作實(shí)踐相脫節(jié)的問(wèn)題。比如，馬克思主義被泛化、被弱化的問(wèn)題，馬克思主義被教條化、被經(jīng)驗(yàn)化的問(wèn)題，馬克思主義進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦的認(rèn)知和踐行問(wèn)題，馬克思主義網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)的問(wèn)題等等。這些問(wèn)題，“都需要在理論與實(shí)踐的結(jié)合上下大力氣解決。”(26)姜輝：《堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度》，《紅旗文稿》2020年第5期。另一方面，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有強(qiáng)大的指導(dǎo)作用。科學(xué)理論是人們進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)不可或缺的，它對(duì)實(shí)踐的聯(lián)系愈緊，對(duì)社會(huì)發(fā)展和變革的力度就愈強(qiáng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們“必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力，對(duì)經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐和比較得出的正確理論，不能心猿意馬、猶豫不決”。(27)習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019年第1期。現(xiàn)階段，我們的一些黨員干部就出現(xiàn)了馬克思主義理論素養(yǎng)不高、定力不夠的問(wèn)題，導(dǎo)致思想“沙化”、精神“頹化”、意志“退化”。政治上的堅(jiān)定來(lái)源于理論上的清醒。人類之所以永不停息地“追求真理”，就在于人類只有在正確理論的指導(dǎo)下才能正確地實(shí)踐。新時(shí)代，中國(guó)人民堅(jiān)持“追求真理”，也就要深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)馬克思主義最新理論成果，做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一。

把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位明確為根本制度，堅(jiān)持了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理，是應(yīng)對(duì)我國(guó)文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻變革、統(tǒng)領(lǐng)多樣化文化發(fā)展的必然要求。歷史唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的社會(huì)歷史觀和價(jià)值觀。一方面，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度的確立，“是以我國(guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的”，(28)習(xí)近平：《堅(jiān)持歷史唯物主義不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界》，《求是》2020年第2期。是生長(zhǎng)于我國(guó)社會(huì)土壤，形成于我國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐，具有深厚中華文化根基、吸收借鑒人類制度文明有益成果豐富起來(lái)的。不僅為中國(guó)特色社會(huì)主義全方位建設(shè)提供強(qiáng)大的理論武器，也為世界文明的多樣性提供了更多范式和選擇。那些崇尚私有制，鼓吹西方文明優(yōu)越論、西方多黨制和議會(huì)民主制、軍隊(duì)國(guó)家化等論調(diào)，都脫離了“腳下這塊生于斯、長(zhǎng)于斯的土地”。另一方面，社會(huì)意識(shí)具有反作用。這一反作用特別是體現(xiàn)在社會(huì)大變局時(shí)期，引導(dǎo)的好就會(huì)對(duì)社會(huì)起積極推動(dòng)作用；反之，則會(huì)對(duì)社會(huì)起巨大破壞作用。而在歷史唯物主義視野中，意識(shí)形態(tài)又是社會(huì)意識(shí)的重要組成部分。因此，從我國(guó)“意識(shí)形態(tài)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化還是堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，都必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)?！?29)陳先達(dá)：《堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位研究》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社2015年版，第3頁(yè)。文化是人們的精神家園。新時(shí)代，文化建設(shè)在“五位一體”總體布局中的作用更為凸顯，黨和國(guó)家適時(shí)提出了“堅(jiān)定文化自信”的重大戰(zhàn)略部署，開(kāi)創(chuàng)了文化繁榮興盛的新局面。但也不可否認(rèn)，文化建設(shè)還面臨著一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。比如，文藝創(chuàng)作存在的“褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情”，(30)習(xí)近平：《堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)》，《求是》2019年第12期。學(xué)術(shù)研究存在的論文沒(méi)有“寫在中國(guó)大地上”的事情，文化產(chǎn)業(yè)存在的規(guī)模不大、走不出去的事情等等。不僅如此，人們的價(jià)值觀領(lǐng)域也出現(xiàn)了一些突出的問(wèn)題和矛盾。比如，“精致的”利己主義與社會(huì)主義倡導(dǎo)集體精神之間的矛盾；消費(fèi)主義、拜金主義、娛樂(lè)至上、佛系主義等行為與社會(huì)主義生活目標(biāo)與追求之間的矛盾；道德失范、誠(chéng)信缺失、風(fēng)氣不正等不良現(xiàn)象與社會(huì)主義道德要求之間的矛盾；奢靡主義、好人主義、官僚主義、形式主義等消極腐敗現(xiàn)象與社會(huì)主義政黨健康生態(tài)要求之間的矛盾；等等。因此，堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，仍然是新時(shí)代用馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值取向和多樣化思潮的重要任務(wù)。

三、堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，是科學(xué)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)方法論的典范，彰顯了唯物辯證法和唯物史觀在實(shí)踐中的統(tǒng)一

習(xí)近平總書記指出，“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。”(31)習(xí)近平：《堅(jiān)持歷史唯物主義不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界》，《求是》2020年第2期?！榜R克思主義哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)科學(xué)認(rèn)識(shí)世界的成果必須轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)方法?！?32)侯惠勤：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)意蘊(yùn)》，《馬克思主義研究》2018年第5期。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的這一本質(zhì)特點(diǎn)，形成了堅(jiān)持實(shí)事求是、運(yùn)用辯證法、堅(jiān)定文化自信以及堅(jiān)守人民立場(chǎng)的方法論特色。

堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，必須貫徹實(shí)事求是的原則。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)研究和解決問(wèn)題，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際來(lái)制定和形成指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的正確路線方針政策，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！?33)習(xí)近平：《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2012年5月28日第A1版。這就要求：首先，深入了解事物的本來(lái)面貌，按客觀規(guī)律辦事。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)地位的根本制度，是我們黨在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，不斷強(qiáng)化對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)和把握而得出的科學(xué)結(jié)論。尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，也就是要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨管意識(shí)形態(tài)原則不動(dòng)搖，充分發(fā)揮堅(jiān)持和完善黨的意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)制度優(yōu)勢(shì)，全面把握全媒時(shí)代黨管媒體的新要求。堅(jiān)持實(shí)事求是、客觀公正地區(qū)分政治原則問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題，是什么問(wèn)題就是什么問(wèn)題，因事而化，“既要防止把學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題特別是思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題上升為政治原則問(wèn)題，又要防止把政治原則問(wèn)題淡化為學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題或思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題?！?34)何毅亭：《堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義根本制度》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2019年11月29日第A1版。其次，清醒地認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握大局大勢(shì)?！昂饬恳粋€(gè)社會(huì)制度是否科學(xué)、是否先進(jìn)，主要看是否符合國(guó)情、是否有效管用、是否得到人民擁護(hù)?！?35)習(xí)近平：《堅(jiān)持、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度與法律制度》，《求是》2019年第23期。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，不僅表明黨和國(guó)家孜孜以求的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)、人民的需求發(fā)生了變化，同時(shí)也表明我們面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)也發(fā)生了變化。較多的變化是我們沒(méi)有遇到、沒(méi)有處理過(guò)的。習(xí)近平總書記指出：“如果守著我們對(duì)過(guò)去中國(guó)實(shí)際的認(rèn)識(shí)不動(dòng)，守株待兔，刻舟求劍，我們就難以前進(jìn)?！?36)習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019年第1期。準(zhǔn)確把握這些變化，就要建立科學(xué)而完備的意識(shí)形態(tài)工作制度。利用這一制度優(yōu)勢(shì)凝聚民心共識(shí)，真正做到在任何變化乃至挑戰(zhàn)面前，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。第三，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義的生命力，在于結(jié)合形勢(shì)新變化、實(shí)踐新發(fā)展和人民新需求，進(jìn)行“持續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展”。(37)何忠國(guó)等：《深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)——中央黨校學(xué)員“三個(gè)規(guī)律”訪談之一》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2017年5月3日第A3版。利用持續(xù)創(chuàng)新理論成果更好地指導(dǎo)實(shí)踐。新時(shí)代，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本制度，就是要健全用創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民的工作體系，引導(dǎo)人民學(xué)懂弄通做實(shí)最新理論成果，將理論蘊(yùn)含著的強(qiáng)大真理力量轉(zhuǎn)化為實(shí)踐偉力。

堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，必須增強(qiáng)辯證思維能力。習(xí)近平總書記要求全黨：“學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)?！?38)習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019年第1期。這就要求：首先，堅(jiān)持系統(tǒng)思維方法。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)地位的根本制度，需要注重系統(tǒng)的整體性和要素與要素的協(xié)同性。在注重系統(tǒng)的整體性方面，整體推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，推動(dòng)并確保馬克思主義的指導(dǎo)地位，全面貫徹落實(shí)到宣傳思想工作、文藝工作、網(wǎng)絡(luò)安全與信息化工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作、新聞?shì)浾摴ぷ骱徒逃虒W(xué)工作等各方面工作中去；正確處理全局與局部的關(guān)系，把堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)融入到中國(guó)特色社會(huì)主義各方面制度之中。在把握要素與要素之間的關(guān)聯(lián)性、協(xié)調(diào)性方面，加強(qiáng)對(duì)上述意識(shí)形態(tài)工作的協(xié)調(diào)推進(jìn)，形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、各部門聯(lián)動(dòng)、廣大黨員干部帶頭、社會(huì)力量共同參與的“大意識(shí)形態(tài)工作”格局；以全局的視野、開(kāi)放的眼光看問(wèn)題，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。其次，增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。承認(rèn)矛盾的普遍性，就是要善于“認(rèn)識(shí)和化解矛盾”。(39)習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019年第1期。率先明確意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的問(wèn)題和目標(biāo)，即那些危害黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮，危害社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的各種矛盾和問(wèn)題，危害我國(guó)政權(quán)安全、領(lǐng)土完整、民族團(tuán)結(jié)的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)等。堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)工作內(nèi)容形式、方法手段、載體路徑等方面，增強(qiáng)解決問(wèn)題和矛盾的針對(duì)性和有效性。第三，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的結(jié)合。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，做好意識(shí)形態(tài)工作，既要注重總體謀劃，又要抓住重點(diǎn)。比如，在意識(shí)形態(tài)工作對(duì)象方面，就要抓住青少年這個(gè)群體，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校思想政治工作，建立全員、全程、全方位等“三全”育人體制機(jī)制，并按照習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上要求的那樣，辦好思想政治理論課這個(gè)關(guān)鍵。還比如，在意識(shí)形態(tài)工作內(nèi)容方面，就要抓住網(wǎng)絡(luò)這個(gè)陣地，做好網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作。構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，更好凝聚社會(huì)共識(shí)，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，必須堅(jiān)守文化自信立場(chǎng)。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量?！?40)習(xí)近平：《堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)》，《求是》2019年第12期。文化是觀念上層建筑的載體和具體呈現(xiàn)。新時(shí)代，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，鞏固馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，也要做到與時(shí)俱進(jìn)。首先，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)。推動(dòng)共產(chǎn)主義信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義信念教育常態(tài)化、制度化，“弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史教育，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育”。(41)《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》，人民出版社2019年版，第23頁(yè)。實(shí)施公民道德建設(shè)工程，健全覆蓋全社會(huì)的征信體系。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；?、生活化、形象化，使之體現(xiàn)到家庭、學(xué)校和社會(huì)教育，精神文明建設(shè)，以及文藝創(chuàng)造等全過(guò)程中。其次，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向。堅(jiān)持政治家辦報(bào)、辦刊、辦臺(tái)、辦新聞網(wǎng)站。旗幟鮮明地和各種錯(cuò)誤思潮、錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)作斗爭(zhēng)，要“敢抓敢管，敢于亮劍”“有的放矢，正面交鋒”。牢固樹(shù)立意識(shí)形態(tài)陣地意識(shí)，建立健全落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制。創(chuàng)新輿論宣傳理念、體制機(jī)制，建立全媒體傳播體系。構(gòu)建大宣傳格局，做強(qiáng)做大網(wǎng)絡(luò)正能量。健全重大輿情的收集、預(yù)警、研判、處置和回應(yīng)機(jī)制，在應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件及社會(huì)熱點(diǎn)事件時(shí)不失聲、不缺位，第一時(shí)間、公開(kāi)透明、坦誠(chéng)快速公布事實(shí)真相。第三，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自為。高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律，崇敬、記錄、塑造英雄，引導(dǎo)人民樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法生動(dòng)講述中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所取得的輝煌成就，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。健全人民文化權(quán)益保障制度，用心用情用功抒寫新時(shí)代，推出更多體現(xiàn)中華文化精髓、廣大人民喜愛(ài)、傳播當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值的文化精品。建立健全文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制，始終把社會(huì)效益放在首位，抵制虛無(wú)歷史、低俗庸俗媚俗等文化現(xiàn)象。提高國(guó)家文化軟實(shí)力。圍繞時(shí)代重大問(wèn)題，著力提出站穩(wěn)中國(guó)立場(chǎng)、富含中國(guó)智慧、孕育中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。讓世界知道“文化的中國(guó)”、“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。(42)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的講話》，人民出版社2016年版，第17頁(yè)。堅(jiān)持講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，推動(dòng)中華文化走出去，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。

堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，必須堅(jiān)守人民立場(chǎng)。習(xí)近平總書記指出，“馬克思主義是人民的理論”，(43)習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2018年版，第8頁(yè)?！皩W(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想。”(44)習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2018年版，第17頁(yè)。具體而言，落實(shí)到堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的根本制度上，體現(xiàn)在：首先，堅(jiān)守堅(jiān)持和完善制度和治理體系的人民立場(chǎng)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系內(nèi)蘊(yùn)著“堅(jiān)持人民當(dāng)家作主”、“堅(jiān)持以人民為中心”的顯著優(yōu)勢(shì)。這就不僅深刻地反映了其中的歷史唯物主義淵源，而且充分地說(shuō)明了要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能，就要始終以滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要為導(dǎo)向。制度的生命力在于執(zhí)行。堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，要始終以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，并在制度的創(chuàng)新中，優(yōu)先“設(shè)計(jì)”那些能夠滿足人民對(duì)美好生活新期待的制度。其次，堅(jiān)守馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的人民立場(chǎng)。誰(shuí)來(lái)堅(jiān)持、為誰(shuí)堅(jiān)持、堅(jiān)持什么、怎樣堅(jiān)持，是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位根本制度的根本性、原則性問(wèn)題。這其中，誰(shuí)來(lái)堅(jiān)持、為誰(shuí)堅(jiān)持，就遵循了歷史唯物主義的人民立場(chǎng)。一方面，滿足人民群眾的精神文化需要。意識(shí)形態(tài)工作要更多關(guān)注人民精神生活，著眼于人民精神發(fā)展，把解決人民的精神困惑、豐富人民的精神世界作為工作著力點(diǎn)。要增強(qiáng)和群眾交流的本領(lǐng)，“特別是要利用好網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新平臺(tái)，善用網(wǎng)絡(luò)‘到群眾中去’”，(45)廖鵬輝、王永貴：《新時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)踐行群眾路線的理與路》，《中國(guó)礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2019年第6期。切實(shí)保障人民群眾的網(wǎng)絡(luò)利益，讓網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的成果惠及全體人民。要用群眾熟悉的載體，通俗易懂、生動(dòng)活潑、形象具體的話語(yǔ)，喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，加強(qiáng)和引導(dǎo)廣大群眾的理論學(xué)習(xí)，以此指導(dǎo)自己的言行，增強(qiáng)自身的分析力和辨別力，提高自身的“思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)”。(46)鄧純東：《意識(shí)形態(tài)工作最重要的任務(wù)——用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨教育人民》，《人民論壇》2018年第18期。另一方面，充分發(fā)揮人民群眾的歷史推動(dòng)作用。人民是歷史的“劇中人”，也是“劇作者”。理論創(chuàng)新“要以人民為中心，始終保持與人民互動(dòng)互進(jìn)?！?47)鄭敬斌、任虹宇：《新中國(guó)70年社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力提升的歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)鏡鑒》，《山東社會(huì)科學(xué)》2019年第12期。自覺(jué)地拜人民為師，向人民請(qǐng)教。既要通過(guò)多種渠道讓人民群眾主動(dòng)參與、融入到意識(shí)形態(tài)工作中來(lái)，成為社會(huì)“弘揚(yáng)主旋律、傳遞正能量”的主要力量；也要利用多種渠道吸收和采納人民群眾所創(chuàng)造的精神文化產(chǎn)品，把文化產(chǎn)品的評(píng)價(jià)和鑒賞權(quán)力徹底交給人民，大力發(fā)展人民的文化生產(chǎn)力。