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        從《特洛伊》看希臘神話

        2020-12-23 07:17:54韓曄
        錦繡·中旬刊 2020年12期

        摘要:歷史學(xué)家認(rèn)為歐洲文化的第一個高潮是始于公元前六世紀(jì)中希臘,由于考古的發(fā)展,人們把時間大大地向前推進(jìn)了,歐洲有一個名字叫歐羅巴,眾神之父宙斯,讓自己變換成一頭白牛,并把一個美麗的少女從歐羅巴搶到克里特島,逼迫她在那里成婚,那么歐洲以后就開始了歐羅巴,自此考古證實了歐洲文明始于克里特島,始于愛琴海。電影《特洛伊》是吸取于公元1000年以前的希臘神話《荷馬史詩》的,這也是歐洲最早的文字,而《荷馬史詩》又分為《伊利亞特》和《奧德賽》。本片主要講述了希臘人和特洛伊人為爭奪海倫打了十年的仗。

        關(guān)鍵詞:希臘神話;《特洛伊》;歐洲文化;神話

        正文:創(chuàng)世時代分為宇宙萬物、自然萬物、諸神、人類,人神共處的黃金時代。人和神分開,但神仍然關(guān)心人類,屬于人神關(guān)系密切的英雄時代?!逗神R史詩》口傳的史詩,又叫口頭文學(xué),八世紀(jì)末希臘從古代的黎巴嫩那里學(xué)來了腓尼基字母,希臘人才開始有了文字。古希臘人的語言屬于印度歐羅巴語系。

        1.希臘神話的概論—神話故事

        神話—是一門跨學(xué)科、宗教、文化、人類學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)等。不同學(xué)科角度給出的定義是不同的。對于神話的描述可以分為五個方面。一,神話故事是自古流傳的故事;二,神話故事本身的背景和內(nèi)容很古老;三,神話故事沒有具體的作者;四,故事以口頭相傳的形式流傳;五,神話故事是原始思維(不合邏輯的一種思維方式)的產(chǎn)物。

        2.希臘神話概論—神話的特征

        神話中角色包括神(god)、圖騰動物(totem)、英雄(heroes)。神話的主題非常嚴(yán)肅,重大。神話被認(rèn)為是既神圣又真實的故事,人物時間地點交代的很清楚。具有服務(wù)于社會的功能。

        2.1希臘神話的主要特色是神和英雄

        一是神。先是諸神,以宙斯為首的家庭—奧林波斯神族住在奧林波斯山。而后又分為“二流”的神,包括精靈、寧芙(Nymphs美麗女神的代表)。二是英雄,希臘神話中人和神的本質(zhì)區(qū)別是神是永生的,其他的只是量的區(qū)別,沒有質(zhì)的區(qū)別,希臘神話中的英雄都是神的后裔。三是沒有圖騰,動物既像人又保持著動物的特征,古希臘的理性無法接受,動物在希臘人心中不是神秘的,不必去敬畏,希臘是一個理性的民族,很難接受圖騰動物的故事,神和英雄的故事又很難分開。

        2.2希臘神話流動易變的特點。

        希臘文化進(jìn)入歷史初期的時候,社會變化得很快,社會不再接受口傳詩人講的故事,有許多原始時期的故事到了文明時代初期發(fā)生了變化。人的思想、宗教、信仰、觀念、欣賞情趣都在發(fā)生變化,要求詩人創(chuàng)新,由舊的編入新的。

        2.3希臘神話既是古傳的故事,又是非古傳的故事

        具有文明時代初期補充增加的內(nèi)容,其內(nèi)容也是為了社會的變化,適應(yīng)文學(xué)體裁的變化而產(chǎn)生的。例如忒修斯是一個粗魯?shù)模瑢iT劫持婦女的形象。但隨著希臘社會的進(jìn)步,尤其是雅典城邦。公元前五世紀(jì)后期開始變成了民主制度,有了保障自由的憲法,他們要把忒修斯塑造成一個民族英雄,忒修斯的形象在被改造,從前他跟著赫拉克勒斯攻打阿瑪宗女人國,劫持阿瑪宗女王做他的妻子,雅典人故意淡化不講這些。阿瑪宗女武士為了女王進(jìn)攻阿提卡半島,并突出忒休斯率領(lǐng)雅典人抵抗阿瑪宗女人國的入侵,阿瑪宗是外來入侵,好像阿瑪宗是野蠻人,雅典人是文明人,忒修斯從一個草莽英雄變成了文明勇敢英明的君主,符合文明社會價值觀,符合雅典人民眾的自由觀念的仁慈的君主。

        2.4希臘神話中詩人的作用非常重要

        希臘神話是古代古人心中既神圣又真實的,可是在歷史時期又不斷變出新的故事。如何使聽眾把他當(dāng)成神圣的客觀的真實的存在呢?詩人就起了很大的作用。在古希臘神話中,像河馬,赫西奧德?lián)碛刑厥獾姆A賦,可以和神溝通,代神而言。赫西奧德是希臘地區(qū)放羊的農(nóng)民詩人,創(chuàng)作了一部史詩《神譜》,宇宙創(chuàng)世,諸神起源的故事。為了使聽眾信服,就在開篇有個描述,赫西奧德住在巴那斯山,是繆斯女神的圣山,山上有一座廟,專門獻(xiàn)給繆斯女神,而赫西奧德住在巴那斯山山腳下,在一天放羊過程中,繆斯女神教授了他一首開天辟地的歌,并且告訴他,繆斯女神可以講真話,也可以撒謊。用此方法告訴聽眾,我的故事有依據(jù)可行,并非杜撰,是繆斯女神傳給我的,但另一方面,我也不能為故事真實性做擔(dān)保。

        2.5希臘神話是次生態(tài)的神話

        許多神話都是從原始時代產(chǎn)生的,進(jìn)入文明時代,由蠻入文的開始過程。雖然神話都是來自原始時代,但經(jīng)過希臘歷史文人的改造,并非原汁原味的原生態(tài)的神話,所以稱之為次生態(tài)的神話。

        2.6神人同人同性

        高度擬人化,神和人不僅在容貌上相似,而且脾氣生理特點,生活方式相似,為那些稱之為神人同人同性,其他民族也有此特點。而希臘人把此特點達(dá)到了登峰造極的地步。希臘的神都是高度擬人化。是最美理想化的人,最美的女人就是阿芙洛狄忒的形象,宙斯就是中年男子的形象,阿波羅是美男子的形象,諸神就是最美的人。容貌上和人完全一樣,希臘神話擬人化的程度不同的神有區(qū)別,代表原始野蠻非理性力量的神,而非高度擬人化,結(jié)合了各種動物的形象融合在一起,例如米諾、司芬克斯。神除了外貌相似,外在的擬人化,還有內(nèi)心的心理特征,脾氣秉性和希臘人相同。人的惡性神也有,例如嫉妒。希臘人并非神秘的。是人的投射到神的世界中去,希臘神話中的神還是道德的楷模。希臘神話中的人物和時空背景都非常具體。

        結(jié)束語:《特洛伊》是一部史詩電影,由沃爾夫?qū)け说律瓐?zhí)導(dǎo),講述了小亞細(xì)亞古城特洛伊王子帕里斯愛上了斯巴達(dá)美女海倫,并將她帶回特洛伊。海倫的丈夫,也就是斯巴達(dá)國王墨涅拉俄斯邀集希臘其他城邦國,在邁錫尼王亞伽門農(nóng)統(tǒng)帥下,率領(lǐng)強大艦隊追到特洛伊,圍城攻打十年,最后引出了希臘聯(lián)軍巧施的“木馬計”的故事?!短芈逡痢吠昝赖脑忈屃讼ED神話的特征。內(nèi)容及結(jié)構(gòu)安排上也非常的嚴(yán)謹(jǐn),合理。美國經(jīng)商發(fā)了財?shù)牡聡松崂锫鼮榱讼ED人和特洛伊人為爭奪海倫打了十年的仗,是否是真實存在的?在愛琴海的兩岸挖掘了18年。先在現(xiàn)在小亞細(xì)亞地區(qū)挖了八年沒有,渡過愛琴海,在希臘聯(lián)軍阿伽門農(nóng)的故鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)大型的圓頂墳?zāi)?,里面有金銀財寶,皇帝印璽宮殿寶藏阿伽門農(nóng)的面具等。是在這個墳?zāi)估锿诔隽撕芏嗟臇|西,證明了荷馬史詩說的是真的。荷馬史詩里有很多記載都和阿伽門農(nóng)之墓里挖出的東西相吻合。

        參考文獻(xiàn)

        (古希臘)希羅多德.歷史:上冊(M)王以鑄.北京:商務(wù)印書館,北京

        賽·諾·克雷墨(主編).世界古代神話(M).北京:華夏出版社,1985

        作者簡介:韓曄,1995年9月2日,女,漢,河北保定,沈陽大學(xué)研究生,美術(shù)學(xué)。

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