白天航

摘要：消費(fèi)作為人類(lèi)社會(huì)最基本的生存行為，是人類(lèi)社會(huì)生活的重要組成部分。消費(fèi)文化伴隨著消費(fèi)行為而產(chǎn)生發(fā)展，同時(shí)“以其經(jīng)濟(jì)滲透和社會(huì)引導(dǎo)功能，成為人們生活消費(fèi)的基準(zhǔn)方式和行動(dòng)模式。”因此消費(fèi)文化是消費(fèi)者在一定時(shí)期內(nèi)物質(zhì)和精神文化生活的集中體現(xiàn)。中國(guó)的粉絲文化作為中國(guó)大眾文化的一種具象反映，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)出年齡、形式等多方面的多元化。通過(guò)消費(fèi)文化這一視角梳理中國(guó)粉絲文化的發(fā)展歷程，從而分析中國(guó)粉絲文化的發(fā)展特點(diǎn)及發(fā)展背景，以此豐富中國(guó)粉絲文化的概念和理論。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)文化 粉絲文化

當(dāng)前中國(guó)粉絲文化研究的現(xiàn)狀與困局

“粉絲”這個(gè)詞語(yǔ)作為一個(gè)舶來(lái)語(yǔ)，是英語(yǔ)“fans”的音譯詞，指的是名人的迷戀者和追求者。2005年湖南衛(wèi)視《超級(jí)女聲》比賽過(guò)程中，媒體都習(xí)慣把“超級(jí)女聲”的歌迷稱(chēng)為“粉絲”。從此，粉絲一詞風(fēng)靡全國(guó)，代指所有明星的崇拜者們。

中國(guó)對(duì)粉絲文化的研究起步較晚，粉絲文化研究的先行者是西方學(xué)者。根據(jù)資料梳理目前西方學(xué)者對(duì)于粉絲文化的研究，可以發(fā)現(xiàn)其研究觀點(diǎn)主要集中在以下幾個(gè)方面：一是批判學(xué)派對(duì)粉絲文化的批判，其批判主要集中于文化的工業(yè)化生產(chǎn)模式對(duì)大眾精神的統(tǒng)一性統(tǒng)治。二是以詹金斯為代表的從融合文化視角對(duì)粉絲文化的研究，其主要觀點(diǎn)是受眾對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)并非是無(wú)法抵抗的，粉絲也在積極爭(zhēng)取自身的媒介權(quán)力，并且取得了一定的成效。三是以中立的態(tài)度對(duì)粉絲文化進(jìn)行研究。而隨著時(shí)代的變遷，西方學(xué)者對(duì)粉絲的研究也經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段中，研究者開(kāi)始逐漸關(guān)注到受眾的地位，而不是將受眾放置在一個(gè)完全沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的角色中。第二階段中，以詹金斯為代表的學(xué)者將粉絲文化的研究推進(jìn)成為一個(gè)融合多學(xué)科理論的研究領(lǐng)域。第三階段中，研究者重點(diǎn)研究粉絲團(tuán)體自身的矛盾和爭(zhēng)端。

中國(guó)粉絲文化研究與西方存在諸多不同，其最主要的原因就是中國(guó)消費(fèi)社會(huì)下的消費(fèi)文化不同于西方社會(huì)。在20世紀(jì)，我國(guó)粉絲的追星行為僅僅只是一種社會(huì)現(xiàn)象，在沒(méi)有理論支撐的背景下還不能形成一種文化。受眾的弱勢(shì)地位以及其相關(guān)的研究成果并不足以讓粉絲文化被主流文化所認(rèn)可。由此可以看出我國(guó)粉絲文化起步較晚，研究者對(duì)其重視程度不夠。但2005年《超級(jí)女聲》的開(kāi)播讓粉絲文化異軍突起，粉絲文化進(jìn)入文化研究視野。透過(guò)現(xiàn)象的外衣可以看出，這種崛起與背后中國(guó)消費(fèi)文化的發(fā)展密切相關(guān)。

中國(guó)“粉絲文化”發(fā)展史梳理

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期的粉絲文化。新中國(guó)成立初期，由于經(jīng)歷了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂和金融危機(jī)的影響，中國(guó)國(guó)庫(kù)空虛、民業(yè)凋敝，經(jīng)濟(jì)狀況一直維持在較低水平。盡管“一五計(jì)劃”給經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了活力，但隨即而來(lái)的“大躍進(jìn)”和“人民公社化”運(yùn)動(dòng)使得剛剛有所起色的國(guó)民經(jīng)濟(jì)再受打擊。從居民消費(fèi)情況看，農(nóng)村居民年人均消費(fèi)糧食由1950～1957年的380～410斤下降至1960～1963年的300斤;1961年城鎮(zhèn)居民主要食品年消費(fèi)量與1957年相比較，糧食減少了8.4%，食用植物油減少了47.6%。糧食的緊缺導(dǎo)致其他生產(chǎn)資料的供應(yīng)也受到了影響。在此種消費(fèi)文化土壤下，我們所定義的粉絲文化幾乎是不存在的，畢竟對(duì)領(lǐng)袖和先鋒模范的崇拜并不在我們粉絲文化的討論內(nèi)。由此可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是粉絲文化的前提，盡管其與媒介和大眾文化的發(fā)展息息相關(guān)，但經(jīng)濟(jì)的決定性作用是不可撼動(dòng)的。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期的粉絲文化。一、消費(fèi)文化的萌芽與形成（1981～2000年）。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的引入不僅使中國(guó)經(jīng)濟(jì)重現(xiàn)活力，更使得居民收入不斷增長(zhǎng)。農(nóng)村居民家庭人均純收入和城鎮(zhèn)居民家庭平均生活消費(fèi)收入都有所增長(zhǎng)。尤其是“票證經(jīng)濟(jì)”的取消使得居民可以通過(guò)市場(chǎng)不斷滿足自己日益增長(zhǎng)的消費(fèi)需求。消費(fèi)文化開(kāi)始逐漸形成，此時(shí)的消費(fèi)文化主要表現(xiàn)在民眾開(kāi)始體驗(yàn)消費(fèi)并享受到了消費(fèi)的滿足。

1984年后，民眾的“四大件”變成電視、冰箱、洗衣機(jī)和收音機(jī)。1987年，我國(guó)電視機(jī)產(chǎn)量超過(guò)了日本，成為世界最大的電視機(jī)生產(chǎn)國(guó)，由此也可以看出民眾巨大的消費(fèi)需求和消費(fèi)能力。央視春晚的播出催生了一大批人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的明星，尤其是1984年來(lái)自香港的張明敏和1987年來(lái)自臺(tái)灣的費(fèi)翔引起了當(dāng)時(shí)無(wú)數(shù)青少年的追捧和模仿，具有現(xiàn)代意義的粉絲行為開(kāi)始在全國(guó)產(chǎn)生。

消費(fèi)文化的發(fā)展推進(jìn)了粉絲文化的產(chǎn)生，但由于此時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，其催生的消費(fèi)行為還沒(méi)有形成體系化和理論化的消費(fèi)文化，粉絲行為大都是零散的個(gè)人行為，而且僅僅是對(duì)明星的衣著發(fā)型進(jìn)行追捧，或是將自己偶像的海報(bào)、照片張貼在房間內(nèi)，以此表達(dá)自己的情感和喜好。由于媒介等諸多條件的限制，此時(shí)粉絲對(duì)明星的崇拜更多的是一種尊敬和向往。因此此時(shí)的粉絲文化較為單一，僅僅是為了滿足粉絲內(nèi)心需求的崇拜和模仿，并不能夠影響到社會(huì)生活中的其他行為。這一時(shí)期的追星族并沒(méi)有形成有規(guī)模、有組織的社會(huì)群體和文化力量。

二、消費(fèi)文化的發(fā)展（2000年至今）。隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革逐步深化。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量不斷攀升，居世界第二，因此在生產(chǎn)擴(kuò)張和消費(fèi)增長(zhǎng)的雙重刺激下，我國(guó)市場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，扣除物價(jià)上漲因素，城鎮(zhèn)居民收入增長(zhǎng)幅度大。消費(fèi)社會(huì)下的消費(fèi)文化時(shí)刻改變著人們的生活方式。2005年湖南衛(wèi)視的《超級(jí)女聲》作為選秀鼻祖，通過(guò)讓觀眾進(jìn)行手機(jī)投票的方式成功將受眾的權(quán)力擴(kuò)大化，受眾中的粉絲群體一夜之間成為造星的中堅(jiān)力量。粉絲正式成為我國(guó)文化研究中不可缺少的群體對(duì)象。中國(guó)最早關(guān)于粉絲文化的研究也由此開(kāi)始。

之后粉絲的維度隨著消費(fèi)行為的拓寬而不斷拓寬。粉絲追逐的對(duì)象也不再局限于明星，或者是電子產(chǎn)品，又或者是各種服裝品牌。這種偶像泛化體現(xiàn)了消費(fèi)社會(huì)下消費(fèi)文化的多元化。這種不同于過(guò)去“黜奢崇儉”的消費(fèi)觀念逐步改變著國(guó)內(nèi)民眾的價(jià)值觀，使得消費(fèi)文化影響下的粉絲文化的核心也不再僅僅是為了滿足消費(fèi)者本身的精神需求，更多的指向了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。而另一方面，粉絲文化背后的產(chǎn)業(yè)價(jià)值也使得其與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系愈加緊密。粉絲文化與消費(fèi)文化相互聯(lián)系，使得如今的粉絲更多的是一種產(chǎn)業(yè)化行為下的鏈條組織，而以明星為代表的被追逐的產(chǎn)品也會(huì)為了滿足市場(chǎng)和粉絲的需要而設(shè)置人設(shè)。這種消費(fèi)與被消費(fèi)的關(guān)系之下，粉絲也不再僅僅是一個(gè)被動(dòng)的受眾型粉絲，而是轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)型的追星者。

對(duì)消費(fèi)文化下的粉絲文化的展望

盡管中國(guó)粉絲文化的理論建構(gòu)不夠全面，其發(fā)展勢(shì)態(tài)和路徑卻是伴隨著消費(fèi)文化清晰可見(jiàn)的。目前關(guān)于消費(fèi)文化與粉絲文化的關(guān)系仍舊沒(méi)有充足的研究，但筆者認(rèn)為二者關(guān)聯(lián)性的研究?jī)r(jià)值是高于對(duì)粉絲文化本身的研究?jī)r(jià)值的。消費(fèi)社會(huì)作為土壤對(duì)粉絲文化的形成有著重要的作用，而今，粉絲文化作為一種集群化的文化現(xiàn)象，與商業(yè)和媒體的產(chǎn)業(yè)化聯(lián)系日益緊密。因此本文在回顧中國(guó)粉絲文化發(fā)展歷程的同時(shí)，也盡力為中國(guó)粉絲文化的理論建構(gòu)提供了歷史的梳理。當(dāng)下的粉絲文化研究需要更多學(xué)科的背景知識(shí)，才能為粉絲文化的理論構(gòu)建提供新的血液和活力。（作者單位：蘭州大學(xué)）

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