蔣勛

愛情里，曾經(jīng)有多么快樂，現(xiàn)在就有多么難過。

愛的表達本來就是在一種習慣和形式當中。就像現(xiàn)在一夫一妻的制度被建立起來了，我們也習慣用這個制度去思考愛情，可是我們要知道，人永遠不是制度。

愛情有絕對的內(nèi)在本質(zhì)，也有客觀的外在層面。內(nèi)在的本質(zhì)可以是一個最圣潔、最崇高的東西，但它的外在則受限于許多形式：法律、道德，包括所愛的對象都是外在的現(xiàn)象。所以當你個人選擇無怨無悔時，可能碰到的最大難題，就是對方退縮、改變了。

西漢卓文君在第一任丈夫過世新寡期間，在一個非常哀傷的狀態(tài)下，遇到了才華洋溢的司馬相如。司馬相如也非常喜歡卓文君，所以作了一首詩《鳳求凰》，“以琴心挑之”，就是彈琴唱給她聽，卓文君就被感動了。

在這里就有一個難題：愛可不可以被替代？歷史上并沒有記載卓文君的前夫是什么樣的人，他是不是也愛著卓文君，或卓文君是不是也愛他？可是在這個時候，在她守喪期間，她卻愛上了司馬相如，甚至跟他私奔。那她不是背叛前夫了嗎？

卓文君是不是相信有所謂永恒、不朽的愛情？如果她相信的話，那她自己本身就很矛盾，因為在她遇上司馬相如之后，就背叛了與前夫的愛情。

后來司馬相如也變心了，卓文君寫了很有名的一首詩《白頭吟》，說夫妻情分如溝水東西流時，她除了悲傷還是悲傷，但既然司馬相如有二心，她也只好做個了斷。其中一句“愿得一心人，白頭不相離”，道盡古今中外男女對愛情的最大渴望。

我想我們的社會里，不管女性男性都有過這樣的憂傷。在這個時候，我個人覺得應(yīng)該要重新考慮自己愛情的圣潔性與崇高性，愛情的本體是在我，或是對象？如果是在我，那么在我的生命里面，愛情已經(jīng)完成了，我所得到的歡悅、圓滿的部分，都將隨著我的一生永遠不會褪色，至于結(jié)局是什么，我不太在意。

常常會有朋友或是學生來找我，訴說他們因為戀愛而哭泣、哀傷，覺得活不下去，我就會問他們：“你覺得你跟這個人在一起，曾經(jīng)快樂過嗎？”

有時候他們生氣到極點時，會說：“我從來沒有快樂過。”我就會提醒他：“你是不是說謊了？你會不會沒有注意到？因為你如果沒有快樂過，現(xiàn)在就不會這么難過?！?/p>

我想，在很多時刻，我們需要被提醒，也要常常提醒自己，就是我所愛的這個人，他真的愛過我，對我善良，疼愛過我，難道要因為一些小失誤，或者他離開我了，我就要開始憎恨他、報復(fù)他，讓他從百分之百的好，變成百分之百的壞？

千萬不要覺得有一紙婚約就能保障愛情，只有愛情能保障愛情。婚姻是法律，它可以保障一夫一妻制，如果有一方?jīng)]有履行，另一方可以告他，可以要求他賠償，法律可以判他有罪?？墒悄銢]辦法以法律要挾另一方愛你。

婚姻與愛情不同，法律對愛情是無效的?？墒俏覀兂３０阉鼈兓煜?。? ? ? ? ?（據(jù)澎湃新聞）