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        歙縣《大程支譜》的編纂特色

        2020-12-23 04:10:27呂永鑫
        尋根 2020年6期
        關(guān)鍵詞:程派程氏世系

        呂永鑫

        《大程村程氏受祉堂續(xù)修支譜》(以下簡(jiǎn)稱《大程支譜》)為歙縣槐塘程氏大程派所修,分上下卷,刻本。筆者所見(jiàn)的是清乾隆四年(1739年)六月開(kāi)局修輯,乾隆五年(1740年)十月告竣,上海圖書館藏本。

        該譜雖為支譜,但體量較大,內(nèi)容豐富。上卷主要是考辨支派源流。有“歷世譜序”“前譜原文”“諸譜略說(shuō)”“前譜考異”“開(kāi)宗原始”“新安原始”“大程原始”以及先賢墓圖等。“諸圖說(shuō)略”中主要對(duì)大程一派重要的圖譜進(jìn)行解釋和說(shuō)明,“前譜考異”主要對(duì)程氏一族重要的人物和世系源流進(jìn)行了考證。下卷主要是大程一派的村圖、墓圖以及支派世系等內(nèi)容。該譜另有《凡例》十八條、修譜書信三封、文獻(xiàn)附錄一章。

        北宋中葉,大程派一世祖程之升由范坑遷此,支派綿延已有五百余年。大程派在明洪武十三年、清康熙八年兩次修過(guò)支譜,今僅存三篇序言,被收錄進(jìn)《槐塘程氏顯承堂重續(xù)宗譜》(以下簡(jiǎn)稱《槐塘宗譜》)。但統(tǒng)宗譜內(nèi)關(guān)于大程派的記載存在一些訛誤,較為突出的是先祖的世系錯(cuò)誤:“元三公從槐塘來(lái)嗣,遂為我大程續(xù)派始祖,……而考其世次,實(shí)居四十。當(dāng)時(shí)誤以紹千七公為后,致降列四十一世,歷久沿襲,莫之厘正?!毙抻嗊@類錯(cuò)誤,是以程豫為代表的大程派積極纂修族譜的重要?jiǎng)恿ΑL嵘谧宓匚缓瞳@取宗族權(quán)力話語(yǔ)權(quán)的需求也促使了《大程支譜》的修撰。大程派認(rèn)為自身是由槐塘直接分出的支派,并且由大程轉(zhuǎn)遷出了眾多支派。清初王步青在序中寫道:“大程村最盛,大程者,岑山、富溪、長(zhǎng)慶諸派之所自出也?!贬脚沙跳Q識(shí)也在序言中提到:“大程之派自汴宋中葉辟族,其由大程分傳已載見(jiàn)譜籍者。又有吾岑山渡及富溪、西坑、長(zhǎng)慶、鳳皇各支?!睘榇耍蟪绦枰抟徊恐ёV支撐地位。

        重視考據(jù)是《大程支譜》的重要特點(diǎn),譜中載有文字的共有709頁(yè),而譜中與考證有直接關(guān)聯(lián)的“前譜考異”和“文獻(xiàn)附錄”兩章就有342頁(yè),幾乎占到了支譜的一半。除此之外,譜中還有其他涉及考訂的部分,例如“諸圖說(shuō)略”一章中有“改正前派源流”與“改正大程續(xù)派源流”兩篇,就涉及了相關(guān)世系的考證。該譜考訂的內(nèi)容相當(dāng)廣泛,不僅針對(duì)本支派的世系,還有涉及宗族先賢。在自序中,程豫在“諸圖說(shuō)略”中專設(shè)“改正大程源流世系”一篇。而譜中的“前譜考異”一章,更是對(duì)一直流傳的“開(kāi)宗原始”“新安原始”兩章進(jìn)行了考訂,涉及程氏得姓始祖到五代時(shí)期的先賢。該譜考訂所依據(jù)的材料廣泛,從“文獻(xiàn)附錄”的統(tǒng)計(jì)來(lái)看,其考訂族譜所依據(jù)的材料涉及正史、奏議、碑刻、詩(shī)賦、譜牒、規(guī)約、書信、儒家經(jīng)典等內(nèi)容。程豫之所以設(shè)置“文獻(xiàn)附錄”,其目的便是讓程氏后代做到文獻(xiàn)有征,修譜有據(jù)。

        《大程支譜》之所以重視考據(jù),其原因主要有三個(gè)方面。第一,厘正訛誤需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目加?。根?jù)譜牒記載,程元三通過(guò)以弟繼兄的方式紹繼大程派,是為程千七之后,但二人均為程元譚第四十世。但《槐塘宗譜》中卻將程元三誤作四十一世。《大程支譜》中多處提到:“賴元三公從槐塘來(lái)嗣……而考其世次,實(shí)居四十。當(dāng)時(shí)誤以紹千七公為后,致降列四十一世,歷久沿襲,莫之厘正?!?/p>

        大程派的始祖認(rèn)定問(wèn)題較為復(fù)雜,根據(jù)族譜記載,大程派肇基祖本為范坑遷來(lái)的程之升。但到南宋理宗時(shí)期,由于大程派子嗣稀少,便從槐塘程氏過(guò)繼了程元三。程元三到大程村后,后代子嗣興旺,很快成為大程派的主體,其也被奉為大程派一世祖。所以后人解決始祖問(wèn)題,便由程元三的紹繼為界,將大程派世系分為前派和續(xù)派。收錄大程派的《槐塘宗譜》也認(rèn)可這種始祖分離的做法,大程續(xù)派的始祖程元三,也成為槐塘所認(rèn)可的大程一世祖,而前派始祖則是選擇了程之升的曾祖程吉,大程派就此產(chǎn)生了人為的世系割裂。

        這種人為的割裂家族世系,在支譜出現(xiàn)之前有其存在的必要性。從血緣角度看,程元三是擁有直系血緣先祖,而元三后裔是支派的主流,這就天然地具有選擇的傾向性。而修撰大程派首部支譜的程之升乃程元三曾孫,以程元三為始祖的大程派便能在血緣上與槐塘派構(gòu)建緊密的血緣聯(lián)系,這種聯(lián)系不僅能讓大程派進(jìn)入《槐塘宗譜》,得以保留了相對(duì)詳細(xì)的世系資料,還幫助缺乏宗族話語(yǔ)權(quán)的大程派保持自己的地位。從《槐塘宗譜》的內(nèi)容上看,大程村獲得了成功,其在宗譜中獨(dú)占一卷,并且位置僅次于槐塘本支之后,其宗族地位可見(jiàn)一斑。

        但是這樣的割裂受到了大程派的反對(duì),凡例中寫道:“舊譜向以元三公之前為大程前派,自元三公之后為大程續(xù)派,并以元三公為大程一世祖。不知由范坑而遷大程者之升公也,之升公實(shí)為大程之一世祖?!睆拈L(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,這對(duì)支派的發(fā)展也存在不利,很容易造成后代的混淆,且會(huì)導(dǎo)致程之升的后代對(duì)大程派的疏離。此時(shí)的大程派也有改訂始祖的條件。一是程元三在這時(shí)已經(jīng)失去了作為一世祖的血緣條件。程豫是程元三的十四世孫,血緣關(guān)系已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出五服,所以世系的重要性超過(guò)血緣,成為此時(shí)修譜者應(yīng)當(dāng)著重考慮的因素。二是槐塘派無(wú)力號(hào)召編纂新的統(tǒng)宗譜,所以各支派紛紛開(kāi)始修撰支譜,以搶奪話語(yǔ)權(quán)。這時(shí)一世祖的認(rèn)定不是優(yōu)先考慮與槐塘的聯(lián)系,而是如何獲取更廣泛的支持,尤其是程之升后裔的支持。正是在這兩方面因素的作用下,大程派一改舊譜,重新認(rèn)定程之升為大程派肇基始祖,以求獲得更廣泛的族內(nèi)支持與認(rèn)可,使得支派世系重新統(tǒng)一。而且程之升為肇基祖能夠給大程派另一個(gè)獨(dú)立于槐塘派的遠(yuǎn)祖世系,程之升所在的范坑祖程延長(zhǎng)與槐塘祖程延堅(jiān)乃是兄弟,這有利于大程派進(jìn)一步提高宗族地位。

        在內(nèi)容上,大程支譜不斷試圖拓展支譜的內(nèi)容,向本支的上下游支派拓展。向上重新構(gòu)建與槐塘派的關(guān)系。支譜便在“諸圖說(shuō)略”一章中有一篇“大程槐塘兩派前后分合圖”,借助槐塘派程元三之孫程過(guò)繼給槐塘上府派程福為子一事,提出“上府后派承傳至今者皆公之子孫也……至今前則同承中乃分派,繼又互紹”一說(shuō),進(jìn)一步密切了與槐塘的聯(lián)系,并追求雙方身份的平等。還有前文提到大程派改訂肇基祖后,大程派便將自身的世系追溯到程延長(zhǎng),其與槐塘派始祖程延堅(jiān)乃兄弟,由此昭示大程派的地位之特殊。向下則是廣泛搜羅大程的外遷支派,除了徽州本地的岑山渡、下西坑、富溪等地,還包括松江、北京、貴州等31個(gè)房派,而槐塘舊譜所記錄的支派也不過(guò)17個(gè)。除了支派世系,大程派還設(shè)有“前譜考異”一章,考訂之前的程氏譜牒,試圖超出支譜的范疇。在修撰過(guò)程中,大程派更是廣而告之,積極聯(lián)系岑山、富溪、長(zhǎng)慶、西坑、圳頭五派,希望能夠六派合一修撰,但是就結(jié)果來(lái)說(shuō)并未成功,因?yàn)獒脚纱藭r(shí)已經(jīng)自行修撰本派支譜,其他各支派則均無(wú)應(yīng)和。而我們卻可以看出以程豫為代表的大程派的積極主動(dòng)擔(dān)任新一代家譜領(lǐng)修者身份的嘗試,并獲得一定的認(rèn)可,例如岑山派程文蔚寫道:“而四十八派,派之各為譜,不啻廬陵、眉山二家人各為譜之法,皆倡首大程者,有以鼓之也?!痹撟V修成后,大程派也積極向外拓展影響,在修譜書信中說(shuō)道:“是譜外又余印二十部存祠,以俟遷紹各支來(lái)領(lǐng)此記?!?/p>

        《大程支譜》對(duì)大程派積攢百年的修譜訴求和厘清支派世系錯(cuò)誤的愿望得以達(dá)成。透過(guò)這部譜,我們可以對(duì)大程派有一個(gè)基本的了解。首先,大程派在槐塘程氏內(nèi)的地位相當(dāng)高。其次,在大程派的發(fā)展中,其宗族地位與支派實(shí)力并不相當(dāng)。程氏乃新安望族,“新安名族志”開(kāi)篇即是程氏,而程氏開(kāi)篇就是槐塘一派,岑山派也因?yàn)辂}業(yè)而成為程氏中的強(qiáng)勢(shì)支派頗受關(guān)注。但是連接兩派的大程派則長(zhǎng)期被忽視。通過(guò)該譜厘清了世系,塑造本派的話語(yǔ)體系,實(shí)現(xiàn)族內(nèi)的文化自信,進(jìn)而達(dá)到敬宗收族的目的。

        作者單位:安徽師范大學(xué)

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