胡夢(mèng)飛

無(wú)錫市南長(zhǎng)區(qū)有兩座水仙廟：南水仙廟和西水仙廟。南水仙廟祀無(wú)錫縣令王其勤，西水仙廟祀無(wú)錫縣令劉五緯。兩位縣令在無(wú)錫地區(qū)政績(jī)卓著，受到百姓的愛戴和崇敬，遂建廟祭祀。

無(wú)錫南水仙廟

南水仙廟，原名雙忠祠，又稱松滋王侯廟，俗稱南水仙廟，位于南上塘塘涇橋堍南長(zhǎng)街598號(hào)，祭祀的是明朝嘉靖年間筑城御寇的無(wú)錫知縣王其勤。雙忠祠最初是為祭祀南宋文天祥部將麻士龍、尹玉兩位將軍而修建。麻、尹二將于宋德元年（1275年）在常、錫交界處抵抗元兵，戰(zhàn)死于五牧南彭郎村，當(dāng)?shù)孛癖姙樗麄兞R奉祀。民國(guó)年間，無(wú)錫人黃元杰在其所撰《尹麻二將軍忠跡碑記》中記載：“南塘為運(yùn)糧要道，相傳元明之間，漕艘多阻，因建水仙廟而其患始息，其神即麻、尹二將軍。當(dāng)時(shí)占地四分，迨清康熙年間，高菖生、周詢捐地五畝一分二厘五毫，建造松滋王侯廟，而水仙廟額未改。是則雙忠祠在前，而松滋王侯廟在后，均足以享祀千秋，永垂不朽矣?！惫饩w《無(wú)錫金匱縣志》記載，麻、尹二將軍廟“在五牧南彭郎村，祀宋文天祥部將麻士龍、尹玉。麻、尹與元兵戰(zhàn)死于此，土人立廟祀之，俗稱雙廟。又有廟在南門外，國(guó)朝康熙間，割其地別建南水仙廟，僅存三楹，兩處并列祀舊志?！庇梢陨嫌涊d可以看出，無(wú)錫境內(nèi)的麻、尹二將軍廟共有兩處：一處是在二人戰(zhàn)死的五牧南彭郎村;另一處在南門外，即南水仙廟所在地。因廟址在運(yùn)河旁的驛道上，航行于運(yùn)河之上的漕軍、運(yùn)丁和漁民船民經(jīng)過這里，大多會(huì)在此?？啃?，進(jìn)廟祈禱，遂奉為“水仙”。

清康熙二十二年（1683年），當(dāng)?shù)孛癖姙榧o(jì)念明嘉靖年間的無(wú)錫知縣王其勤，在雙忠祠南側(cè)另建一廟，因王其勤是湖北松滋人，故取名“松滋王侯廟”。王其勤，字明敏，號(hào)少月，生于明嘉靖十年（1531年），湖廣松滋（今湖北松滋）人。嘉靖三十二年（1553年）中進(jìn)士，授無(wú)錫縣知縣。當(dāng)時(shí)，倭寇從我國(guó)東南沿海大舉入侵內(nèi)地，無(wú)錫告警。就在他到任后的第三天，他召集地方耆老士紳，商議抗倭與修筑城墻。自嘉靖三十三年（1554年）二月初九至四月二十，用了70天時(shí)間，將原來(lái)無(wú)錫土城垣修建成一座周長(zhǎng)18里、高2丈1尺的磚石城墻。接著又向民間募兵，將招募來(lái)的兵卒編成窯兵、腳兵、弩兵、僧兵、柴兵、子弟兵、義勇兵、園兵進(jìn)行訓(xùn)練。倭寇入侵時(shí)，他親自督戰(zhàn)，歷時(shí)18天，擊潰倭寇，保護(hù)了全城百姓。王其勤不僅抗倭取得特別功績(jī)，在任期間還進(jìn)行糧畝清理，改進(jìn)田賦，興利剔弊，功績(jī)卓著。離任時(shí)，“士民攀送載道，詞詠成帙”。光緒《無(wú)錫金匱縣志》記載王其勤：“嘉靖三十二年任。倭躪江南，無(wú)錫城久廢，民情洶洶將潰。其勤至，官之三日，即召父老謀筑城，令仕宦之家與百姓分任版鍤，而身自率之。三月城成，倭突至，登陴固守，邑竟以全。當(dāng)是時(shí)，邑中田賦積為叢奸之藪，至有田者不盡出賦，而出賦者不必有田，其勤乃履畝丈量，厘正其稅數(shù)千石，遺愛至今不衰?！睙o(wú)錫民眾為頌揚(yáng)他的功績(jī)，特建祠廟。祠在惠山，名松滋王公祠，廟即在南水仙廟，名松滋王侯以示紀(jì)念，并定于每年農(nóng)歷三月初七（傳說王其勤生日）舉行廟會(huì)紀(jì)念他。

對(duì)于無(wú)錫南門外松滋王侯廟創(chuàng)建的經(jīng)過，康熙二十四年（1685年）九月，無(wú)錫知縣徐永言在其所撰《南水仙廟免糧碑記》中做了詳細(xì)記載：“南塘運(yùn)道所經(jīng)……漕艘多阻，因建水仙廟，而其患始息。其神為宋季麻、尹二將軍，而王公像實(shí)鼎足焉。廟極湫隘，歲久，益頹壞不治，行道傷嗟，蓋有年矣。今上御極以來(lái)海宇蕩平，洽其畢舉，大化翔洽，時(shí)和年豐，邑之士民益念公德謂有大略如公，為全城保障如公，而僅以一龕樹古廟，甚非所以慰神靈，永思慕也。乃于舊址之南數(shù)武，募辟基五畝零，謀構(gòu)堂以奉公像。既得所請(qǐng)，贏者輸財(cái)，貧者輸力，歡欣奔赴，不數(shù)月而廟成。倡斯舉者，邑諸生李龔森等;舍基者，學(xué)憲高公從孫諱菖生等;捐資者，封翰林院編修周諱公謨等也。至于里耆倡義，殫心力以董其成者，丁朝憲、馬劍、丁際昌等十余輩尤汲汲焉，不益見公之遺澤長(zhǎng)，而錫民之感恩切也耶！”

康熙二十四年，康熙皇帝南巡，途經(jīng)廟前，停舟片刻，命太監(jiān)代為祭祀，并制作“翠輦停驂”匾額懸掛二門。乾隆四十六年（1781年），廟宇重修時(shí)建了兩邊的耳樓及遺愛堂，并在廟的左邊建了三間廟堂，移進(jìn)麻、尹二將軍靈位。嘉慶十四年（1809年），拓地?cái)U(kuò)建，增加五間后廳，在廟的后面辟了一片園林，名為“憩園”。咸豐年間被毀，同治年間又重建。重建后的廟宇有山門、二門、戲臺(tái)、大殿、酒廳、茶廳、蠶食殿及右邊的雙忠祠正殿、書廳等建筑。在酒廳、茶廳之間的墻上有王其勤所書“湖山勝概”刻石，一石一字，筆畫渾厚遒勁。這是他于嘉靖三十四年（1555年）倭患平息時(shí)期，感慨于美好湖光山色，為梁溪河畔西定橋上建亭書寫的匾額。道光十八年（1838年），亭子倒塌，鄉(xiāng)人楊庭芝將王公手跡四字刻石移到廟內(nèi)，并請(qǐng)邵涵初篆書跋文一塊，流傳至今達(dá)四百余年。

隨著時(shí)間的推移，王其勤這位真實(shí)的歷史人物逐漸被神化，最終成為老百姓心中的“神仙”。每年農(nóng)歷三月初七，人們?cè)谀纤蓮R前臨古運(yùn)河舉行廟會(huì)，互易商貨，交通南北，從家用器具到民間小吃，花樣繁多。更有藝曲、雜耍藝人的表演，如蕩湖船、走高蹺、打連廂、唱道情、唱灘簧、說因果、小熱昏、小電影、賣拳頭、變戲法、提線木偶戲、猢猻出把戲等。

1928年，南水仙廟內(nèi)創(chuàng)辦了培南小學(xué);1930年，擴(kuò)充為培南（初級(jí)）中學(xué);1933年，因經(jīng)費(fèi)困難中學(xué)停辦，單辦小學(xué)。之后，學(xué)校曾停辦。1941年，該校教師邱寶瑞由中共地下黨委派，由滬回錫開展地下斗爭(zhēng)，他利用父親原為培南中學(xué)校董的關(guān)系，重組校董會(huì)，各方籌集資金，恢復(fù)學(xué)校，并作為共產(chǎn)黨南京情報(bào)站的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。邱自任校長(zhǎng)，周旋于日偽軍政警商各界，收集情報(bào)。在1942年至1944年，先后介紹愛國(guó)志士到茅山參加抗日，為根據(jù)地采購(gòu)藥品和通信器材，對(duì)被捕入獄的地下交通站同志給予接濟(jì)、傳遞信息。到無(wú)錫解放前夕，培南小學(xué)掩護(hù)了許多同志。中共無(wú)錫工委常駐在這里，前后四任書記，有周克、諸敏、高山三位同志先后在學(xué)校以教師身份為掩護(hù)開展黨的工作，許多重要會(huì)議都在這里召開。1950年，柳亞子先生到南水仙廟參觀中共地下活動(dòng)的密室等工作場(chǎng)所，欣然賦詩(shī)：“力抗倭留史跡，滅親大義見謀猷。培南領(lǐng)導(dǎo)金閨彥，遺事休息五路頭?！?989年，南水仙廟被列為無(wú)錫市文物保護(hù)單位。2001年，成為無(wú)錫市道教協(xié)會(huì)所在地。2007年，無(wú)錫市南長(zhǎng)區(qū)委、區(qū)政府投資500多萬(wàn)元進(jìn)行擴(kuò)建。2008年，啟動(dòng)建設(shè)道教音樂館和道教博物館，并增設(shè)了宗教體驗(yàn)、民間作坊展示、作坊產(chǎn)品銷售等場(chǎng)所。修復(fù)后的南水仙廟改名為“水仙道院”，并作為道教活動(dòng)場(chǎng)所對(duì)外開放，成為古運(yùn)河畔弘揚(yáng)道教文化、展示道教藝術(shù)的重要場(chǎng)所。

無(wú)錫西水仙廟

無(wú)錫西門太保墩上的西水仙廟，所祭祀的是明代天啟年間的無(wú)錫縣令劉五緯。西水墩，舊稱窯墩，原系明太保秦金的別墅，故又名太保墩。后邑人在別墅廢址上建關(guān)帝、水仙二祠，祀明嘉靖年間抗倭殉難的何五路等36位義士。清初，改祀明天啟年間無(wú)錫知縣劉五緯，故西水仙廟又稱劉侯廟。光緒《無(wú)錫金匱縣志》記載：太保墩“舊名窯墩，運(yùn)河北來(lái)至是分流入梁溪，而墩實(shí)當(dāng)其沖。西南為西定橋，后倚城堞，進(jìn)西水關(guān)百余武，即太保秦端敏居第，是墩蓋嘗屬之故名。今有西水仙廟，俗又名水仙墩”。康熙《常州府志》記載太保墩：“前名窯墩，建關(guān)帝、水仙二祠，水仙或以為倭變時(shí)死事何五路諸人，已屬無(wú)據(jù)。至國(guó)初，其居人有為神言者謂水仙為舊令劉五緯，巫祝群趨之。”道光《錫金志外》記載：劉公廟“在城西太保墩，祀明知縣（劉）五緯，順治初建。先是湖溪漁人祀水神于此，謂之水仙，明季嘗祀御倭諸義士于水仙廟。萬(wàn)歷間，移諸義士于惠山王公祠，而太保墩義士之祀遂廢，見高忠憲公記。以此三十六人為仙，誤矣?！杜f志》南水仙廟祀明知縣其勤，其始亦漁人祀水仙之所，故沿舊稱?！?/p>

劉五緯，字夢(mèng)鳳，四川萬(wàn)縣人，進(jìn)士出身，天啟元年（1621年）到任。光緒《無(wú)錫金匱縣志》記載：劉五緯“天啟元年任，精敏廉介，具文武才，案無(wú)留牘，摘發(fā)若神。邑天授青城萬(wàn)安三鄉(xiāng)圩田千頃，遇澇皆成巨浸，五緯躬率圩民并工挑筑，工成，仍為沃壤。圖設(shè)木柜以收門稅，令編戶自投，晚則寄之質(zhì)庫(kù)，有夫役公費(fèi)則發(fā)之。增樓櫓，嚴(yán)保甲，官塘五十里，民立碑其上曰劉公塘”。劉五緯能文善武，精明干練，辦公無(wú)積牘。到任第四年，縣西北的天授、青城、萬(wàn)安鄉(xiāng)遇水災(zāi)，芙蓉湖畔的千頃圩田受淹，他立即帶領(lǐng)圩民筑堤搶險(xiǎn)，保住了圩田。當(dāng)時(shí)，全國(guó)設(shè)有“門稅”，他在各圖立一只木框，由納稅人自動(dòng)投銀，遇到公家出役，便開柜開銷。這位清正廉明的官員，為百姓辦了大量好事，但也觸犯了地方惡紳的利益，以致最后被誣告而解職，不久便病故。但是，百姓忘不了他的功績(jī)，將芙蓉湖畔的官塘改名“劉公塘”，并在塘上立了一塊巨碑，以示紀(jì)念。事隔三十多年后的清順治初年，百姓又在太保墩上建劉侯廟。劉侯廟建成后，因被漁民當(dāng)作水仙祭拜，俗稱“西水仙廟”。

清咸豐十年（1860年），西水仙廟毀于戰(zhàn)火。同治年間，漁民們集資修建，規(guī)模較小。光緒十五年（1889年），西區(qū)米商又建大殿以及天后宮、娘娘殿、前后偏殿、內(nèi)外戲臺(tái)、東西轅門等建筑。正殿呈“工”字形，前后兩座三間建筑，中間一條穿堂，故稱“工字殿”。殿為硬山頂。進(jìn)殿，一塊偌大的匾額，高懸上方，上書“顯應(yīng)真君正堂”。左、右月門鑲嵌磚刻，左書“德配憩棠”，右書“功同教穡”。廟有里、外兩個(gè)戲臺(tái)，成“丁”字形毗鄰相接。里戲臺(tái)面對(duì)廟內(nèi)，現(xiàn)僅存臺(tái)基，高3.3米，寬5.2米。因年久失修，有傾圮之虞，故于1980年將臺(tái)搬遷至蠡園。外戲臺(tái)較大，臺(tái)基高3米，寬6.25米，深4.65米。正對(duì)廟外河邊，有廣場(chǎng)，可容納六七百名觀眾。兩座戲臺(tái)各具后臺(tái)，有門相通，戲班可串演“背臺(tái)戲”。開演之際，兩臺(tái)鑼鼓之聲相聞，看客可流動(dòng)，擇優(yōu)而觀。每逢農(nóng)歷六月十一劉五緯誕辰舉行廟會(huì)，由廟董出資邀請(qǐng)戲班演戲。民國(guó)3年（1914年）《新無(wú)錫》報(bào)載：“近來(lái)西門外西水仙廟……連日演劇，一般游客紛紛前往觀劇，場(chǎng)中極擁擠，沿河停泊之船亦首尾相接?！绷硗鈶蚺_(tái)旁后偏殿屋檐下枋上尚存有十一幅《三國(guó)演義》雕刻，雕飾精美，形象生動(dòng)。

民國(guó)初，大興學(xué)校，當(dāng)時(shí)掌管廟產(chǎn)的無(wú)錫米行業(yè)決定將西水仙廟的一半用來(lái)辦學(xué)校。學(xué)校在墩的北半邊，南半邊還是廟堂。大門前的空?qǐng)觯瑢W(xué)校當(dāng)操場(chǎng)用。后有花園，園中心有一個(gè)由太湖石砌成的荷花池，小巧玲瓏。里面的石亭、梧桐等均為園中舊物。這就是“培西小學(xué)”，新中國(guó)成立后改名為“西水墩小學(xué)”。1925年4月，中共早期黨員周啟邦（又名周愚人）由上級(jí)組織從上海派來(lái)在西水墩上開辦無(wú)錫第一所工人夜校。后任無(wú)錫總工會(huì)委員長(zhǎng)的秦起和秦邦憲的妻子劉群先等一批工人運(yùn)動(dòng)積極分子都從這里走上革命道路。1986年，無(wú)錫市人民政府公布其為無(wú)錫市文物保護(hù)單位。1995年12月，江蘇省人民政府公布江蘇省歷史文化保護(hù)區(qū)，西水墩上的西水仙廟名列其中。1998年，整修大殿、二殿、戲臺(tái)，擴(kuò)建900平方米房舍，設(shè)無(wú)錫市群藝館，建成西水墩公園。2000年，無(wú)錫市人民政府撥款1300余萬(wàn)元，遷出民居，整修戲樓、工字殿等古建筑，并冠名文化公園。今西水仙廟建筑大部分已毀損，留存前殿、大殿及關(guān)帝殿。大殿中改供三清塑像，劉五緯的塑像移列殿右。廟門懸有無(wú)錫市道教協(xié)會(huì)籌備會(huì)木牌，成為無(wú)錫重要的道教活動(dòng)場(chǎng)所。

（題圖：無(wú)錫古運(yùn)河）

作者單位：聊城大學(xué)