曾永安

（咸陽(yáng)師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，陜西咸陽(yáng) 712000）

茶文化中蘊(yùn)涵了豐富的自由、平等、公正、法治價(jià)值觀訴求。自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面核心價(jià)值觀的價(jià)值取向。四者相互聯(lián)系，互為援引，相輔相成。本文以茶文化為參照，以新時(shí)代中國(guó)發(fā)展態(tài)勢(shì)為依據(jù)，依次論述核心價(jià)值觀培育策略。

1 社會(huì)主義自由價(jià)值觀的培育方略

在茶文化中，蘊(yùn)涵了自由自在的審美意境。西晉張載在《登成都樓》詩(shī)中所寫“芳荼寇六清，溢味播九區(qū)?！痹陲嫴柽^(guò)程中，獲得自由的審美意境和自由的人生境界。個(gè)體層面的培育和踐行。梳理個(gè)體自由的具體內(nèi)涵，堅(jiān)持個(gè)體自由和集體自由、實(shí)質(zhì)自由和形式自由、目的自由和工具自由的有機(jī)統(tǒng)一。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為價(jià)值引領(lǐng)，在個(gè)體自由的培育過(guò)程中，促進(jìn)自由理念的生活化、大眾化，使其在潛移默化過(guò)程中成為公民日常生活的思想觀念，塑造個(gè)體的自由人格。人格是反映個(gè)體內(nèi)在本質(zhì)的基本尺度，是個(gè)體行為一致性的內(nèi)在統(tǒng)一。塑造個(gè)體自由人格是馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展的基本目標(biāo)。自由人格是個(gè)體在自由進(jìn)行思想評(píng)價(jià)和行為抉擇過(guò)程中，有效在社會(huì)主義道德規(guī)范之中完成道德認(rèn)知、道德判斷、道德認(rèn)同和道德選擇。通過(guò)公民教育，培育個(gè)體自我意識(shí)，逐漸形成獨(dú)立人格意識(shí)和自由人格意識(shí)。個(gè)體在公民自由實(shí)踐過(guò)程中，不斷深化、完善自由人格，使其個(gè)體化和定型化。

2 社會(huì)主義平等價(jià)值觀的培育方略

從茶文化的角度上講，人與人之間的平等體現(xiàn)在“客來(lái)敬茶”文化傳統(tǒng)。以茶待客，表明了人際交往之中的對(duì)身份的平等認(rèn)同感。培育和踐行社會(huì)主義平等價(jià)值觀，夯實(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，堅(jiān)持公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度。堅(jiān)持以社會(huì)主義平等價(jià)值觀為重要價(jià)值目標(biāo)，堅(jiān)持社會(huì)主義公有制和按勞分配的主體地位不動(dòng)搖。加大國(guó)企改革力度，提高國(guó)有經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力，提升國(guó)有資產(chǎn)保值能力。堅(jiān)持農(nóng)村土地集體所有制，夯實(shí)踐行社會(huì)主義平等價(jià)值觀的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，為分配平等奠定厚重的物質(zhì)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，深化市場(chǎng)體制改革，調(diào)整按要素分配所占比例，健全收入分配調(diào)控機(jī)制，保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)分配體制在平等、公正和效率之間取得平衡。提高弱勢(shì)群體的收入水平，建構(gòu)農(nóng)民群體增收減負(fù)的政策方針，提高工資平穩(wěn)增長(zhǎng)舉措，降低工薪階層的稅收負(fù)擔(dān)；改革壟斷企業(yè)的政策暴利模式，健全壟斷行業(yè)工資收入的調(diào)控制度。

深化政治執(zhí)行制度建設(shè)，不斷加強(qiáng)和改善教育制度、社會(huì)保障制度、分配制度、戶籍制度等制度建設(shè)，以保障各種平等權(quán)利落到實(shí)處。例如，我國(guó)實(shí)行多年的城鄉(xiāng)二元體制的戶籍制度，已經(jīng)成為進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工享受平等的政治待遇、教育待遇的重大障礙?；趹艏贫鹊慕逃謪^(qū)制度，客觀上制約了農(nóng)村、偏遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)生享受同等的教育資源。同時(shí)，農(nóng)村階層的就業(yè)意圖、生活期望和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)生了深刻變化。經(jīng)過(guò)自然的代際轉(zhuǎn)換的中國(guó)農(nóng)村，與“農(nóng)一代”相比，“農(nóng)二代”已經(jīng)發(fā)生本質(zhì)性變化?！稗r(nóng)二代”期望在城市落腳定居，基本不具備基本的農(nóng)業(yè)技能，大多數(shù)不愿意回到農(nóng)村生活。因此，如何以社會(huì)主義平等價(jià)值觀為指引，回應(yīng)“農(nóng)二代”的價(jià)值期待和利益需求，落實(shí)“農(nóng)二代”的教育權(quán)、市民權(quán)和居住權(quán)，是時(shí)下社會(huì)主義政治制度改革的難點(diǎn)問(wèn)題。推進(jìn)政治體制改革，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的權(quán)利平等。利益群體有平等機(jī)會(huì)在政治決策形成過(guò)程中表達(dá)自己的訴求，保證廣大人民群眾能廣泛、直接、持續(xù)地實(shí)現(xiàn)政治參與。健全完善行政信息公開、民主評(píng)議、職工代表大會(huì)等具體制度形態(tài)，通過(guò)深度的政治參與，通過(guò)法律領(lǐng)域的立法平等、司法平等和守法平等的有效推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的權(quán)利平等。

3 社會(huì)主義公正價(jià)值觀的培育方略

在茶葉發(fā)展中，公正的茶葉評(píng)選活動(dòng)是推動(dòng)茶葉生產(chǎn)、發(fā)展的較好模式。例如中國(guó)茶葉學(xué)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)陳宗懋院士創(chuàng)辦的“中茶杯”全國(guó)名優(yōu)茶評(píng)比活動(dòng)，嚴(yán)格保持公正性，贏得了廣大企業(yè)的信賴與支持。培育社會(huì)主義公正價(jià)值觀，需要深入認(rèn)知平均主義的理論脈絡(luò)和理論陷阱。平均主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀相背離。平均主義社會(huì)價(jià)值觀是對(duì)于傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)層面的反映。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了社會(huì)財(cái)富的有限性和個(gè)體生活的匱乏性。土地私有制帶來(lái)的土地兼?zhèn)?、社?huì)紛爭(zhēng)驅(qū)使思想家以上古時(shí)期公有制為參照物，提倡財(cái)富的平均分配。平均主義提倡對(duì)生活資料和生產(chǎn)資料的平均分配，最為突出的表現(xiàn)為平分土地。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的平分土地將農(nóng)民束縛在土地之上，僅僅關(guān)注于最為基礎(chǔ)的生存權(quán)利。這種平均主義態(tài)度不僅促使個(gè)體群體對(duì)于生存權(quán)之外的權(quán)利意識(shí)、群體意識(shí)缺乏認(rèn)知，而且平分土地隱含著對(duì)于產(chǎn)權(quán)制度的抹殺和否定，造成對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潛在抵制。如科斯所言，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最為根本的特征是產(chǎn)權(quán)制度。這種由政府控制、調(diào)配和指揮社會(huì)資源的權(quán)力本位思想，是由市場(chǎng)發(fā)揮資源配置的核心、決定、主導(dǎo)作用的權(quán)力受限思想是背道而馳的。

培養(yǎng)公正價(jià)值觀的道德認(rèn)知。通過(guò)家庭、學(xué)校和社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)教育體系，以公共事務(wù)作為重要對(duì)象，培養(yǎng)民眾的理性意識(shí)、自主意識(shí)和批判意識(shí)。通過(guò)典型人物的道德示范，將公正價(jià)值觀具體化和形象化。培育公正價(jià)值觀的文化氛圍。培育公正價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)結(jié)合社會(huì)主義初級(jí)階段的具體國(guó)情，在全社會(huì)營(yíng)造權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的文化氛圍，在維護(hù)個(gè)體權(quán)益和社會(huì)公正之間尋找平衡點(diǎn)；在全社會(huì)營(yíng)造以公平正義為榮的規(guī)則意識(shí)，以程序正義來(lái)驅(qū)逐潛規(guī)則，實(shí)現(xiàn)公正訴求；在全社會(huì)營(yíng)造懲惡揚(yáng)善的輿論環(huán)境，堅(jiān)持主旋律，弘揚(yáng)正能量，以實(shí)現(xiàn)對(duì)公平正義的價(jià)值認(rèn)同。創(chuàng)新保障公正價(jià)值觀的制度。良性制度運(yùn)行需要體現(xiàn)公正原則，保障資源的合理分配。完善利益協(xié)調(diào)機(jī)制，在多元治理過(guò)程中協(xié)調(diào)、整合利益分配機(jī)制。完善公共服務(wù)機(jī)制，深化公共服務(wù)領(lǐng)域，在基礎(chǔ)教育、社會(huì)保障、住房保障、醫(yī)療衛(wèi)生等重要領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)公共服務(wù)資源的公正、合理、有序分配。

4 社會(huì)主義法治價(jià)值觀的培育方略

“在茶文化視閾下，將茶文化融入到法制人才培養(yǎng)活動(dòng)中，不僅可以更好地將茶文化發(fā)展、傳承下去，同時(shí)還可以提高茶文化的影響力，讓茶文化成為促進(jìn)法制人才培養(yǎng)的內(nèi)在力量?！?法治實(shí)踐的范圍較為廣泛，內(nèi)容豐富。建立法治國(guó)家?？茖W(xué)立法要求立法必須尊重社會(huì)發(fā)展和立法工作的客觀規(guī)律，有力提高立法質(zhì)量。嚴(yán)格執(zhí)法是行政機(jī)關(guān)的重要職責(zé)。嚴(yán)格執(zhí)法要求政府嚴(yán)格按照法定職責(zé)和法定程序規(guī)范本部門的行政行為。對(duì)于法定職責(zé)之內(nèi)的事物，必須有效完成，對(duì)于超出法律規(guī)定邊界的，必須嚴(yán)格自律，避免選擇性執(zhí)法、釣魚式執(zhí)法、運(yùn)動(dòng)式執(zhí)法的錯(cuò)誤做法?！叭嬉婪ㄖ螄?guó)保障了人民享有的法律權(quán)利。”2培育法治文化。法治滲入人民群眾的日常生活，在生活模式、文化交流、價(jià)值思潮中逐漸形成法治文化的重疊共識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)法治文化的情感認(rèn)同。增強(qiáng)對(duì)于法治的尊重感和信任感。在權(quán)利遇到侵害時(shí)，相信法律，以法治手段來(lái)維護(hù)權(quán)益，避免出現(xiàn)“信上訪不信法律”的尷尬局面。