鄭 智

（浙江農(nóng)林大學(xué)文法學(xué)院，浙江杭州 311300）

《西方法律思想史》是一門關(guān)于法學(xué)的哲學(xué)課程，任何一門法哲學(xué)都是一定哲學(xué)理論的一部分，提供關(guān)于一般法理論基礎(chǔ)上的哲學(xué)思考，為人們提供正確生活的規(guī)范指引。然而，對(duì)于涉世未深的大學(xué)freshman而言，讓他們對(duì)諸如“本體論”、“認(rèn)識(shí)論”、“主觀”、“客觀”、“應(yīng)然”、“實(shí)然”等界定哲學(xué)思想范疇的抽象概念獲得深刻體認(rèn)，無(wú)疑是一件十分困難的事?！段鞣椒伤枷胧贰氛n程教學(xué)的一個(gè)很棘手的技術(shù)問(wèn)題是：如何將抽象法哲學(xué)思想，灌注到毫無(wú)抽象概念思維基礎(chǔ)的freshman受眾的心田？借助課堂多媒體手段，通過(guò)法律主題的影視作品進(jìn)行輔助教學(xué)闡釋，或許是可以嘗試的方法。

1 影視資料是如何輔助課堂教學(xué)的？

通過(guò)課堂多媒體提供的教學(xué)輔助設(shè)施，眾多法律題材的影視作品得以在課堂上淋漓盡致地施展光影敘事的技能。然而，對(duì)于一堂45分鐘的法學(xué)理論課堂教學(xué)，如何發(fā)揮影視作品輔助教學(xué)的效果，既是教學(xué)技術(shù)問(wèn)題，更是教學(xué)理念問(wèn)題。

1.1 影視資料光影敘事的獨(dú)特性

影視作品借助光影敘事手段，表達(dá)對(duì)某類問(wèn)題的理解和看法，同教師課堂所依賴的教材敘事相比有很大不同。教材敘事有著知識(shí)章節(jié)的系統(tǒng)性，受教育主管部門教學(xué)大綱的權(quán)威支配，通過(guò)教師的教學(xué)活動(dòng)，表現(xiàn)出教材敘事的體系性、綱要性甚至平鋪直敘的抽象性等特點(diǎn)，學(xué)生作為課堂知識(shí)信息的受眾而言，很難產(chǎn)生知識(shí)上的同情，更不要說(shuō)互動(dòng)和深化課堂知識(shí)了。相對(duì)教材敘事而言，光影敘事更貼近觀眾的心理脈絡(luò)，題材類型的影視作品可以讓故事情節(jié)跌宕起伏，卻會(huì)處心積慮地讓傾向性觀點(diǎn)波瀾不驚，并巧妙隱伏在故事情節(jié)背后，以便不那么突兀地消解觀眾的反感和抵制情緒。

教材敘事很難借助大量鋪陳故事情節(jié)的手段隱藏自己的觀點(diǎn)，課堂只允許呈現(xiàn)銳利、直截的知識(shí)性觀點(diǎn)，因?yàn)檎n堂的局促，教師甚至無(wú)暇將自己的觀點(diǎn)從容條理成可供師生深入辯駁的知識(shí)，師生的智識(shí)在教材敘事維度中，往往短兵相接后便尷尬地草草收兵了。光影敘事有著深入回旋的余地，借助倒敘、插敘，甚至復(fù)調(diào)敘事等多種技巧，采取蒙太奇留白的慣用手法，刺激觀眾吟詠、回味，將自己的觀點(diǎn)深深扎根于觀眾難以辨識(shí)的情愫之中。

1.2 法律正義的思想史言說(shuō)

經(jīng)濟(jì)學(xué)最核心的理念是“效率”問(wèn)題，法學(xué)則應(yīng)該是“正義”問(wèn)題，而正義卻有一張隨時(shí)變幻普洛透斯似的臉。作為理念的法律正義問(wèn)題，很難像部門法學(xué)那樣，借助法條、概念和判例解釋等具象化手段予以呈現(xiàn)，當(dāng)然，具象化不是說(shuō)不能投射理念性的問(wèn)題，真正的問(wèn)題是，宏觀性的、結(jié)構(gòu)化的、領(lǐng)域性的法律正義問(wèn)題，對(duì)于通過(guò)法條、概念、案例呈現(xiàn)的空間、幅度和縱深度來(lái)說(shuō)，都是有限的。就好比我們討論茶葉問(wèn)題，可以衍生出品種、烘焙、產(chǎn)業(yè)加工、茶文化等多領(lǐng)域輻射，但若要將衍生領(lǐng)域的宏觀性和結(jié)構(gòu)化問(wèn)題，透過(guò)一片茶葉的棱鏡折射而全方位地展開，將是不可能完成的任務(wù)。

作為理念的法律正義問(wèn)題往往以諸多對(duì)立性命題的形式呈現(xiàn)出來(lái)，經(jīng)典命題具有時(shí)代的穿透力，立場(chǎng)和角度會(huì)延展縱深出不同的學(xué)說(shuō)和思想流派。法律的道德性問(wèn)題曾被冠以法律思想史上的“哥德巴赫猜想”，從古代的希臘和羅馬時(shí)代起航，穿越千年中世紀(jì)的狹長(zhǎng)隧道，古代自然法學(xué)和實(shí)證主義就以希臘理性哲學(xué)和基督教經(jīng)院哲學(xué)的不同面貌予以呈現(xiàn)，17、18世紀(jì)的人文主義和科學(xué)理性精神又讓自然法學(xué)充滿了現(xiàn)實(shí)主義批判的革命精神，而隨著資產(chǎn)階級(jí)革命的完成，19世紀(jì)歐美主要資本主義國(guó)家的法典化浪潮以一種分析實(shí)證的態(tài)度重新解讀法律正義的理念，并將自然法中的人權(quán)、自由、平等等應(yīng)然的理念轉(zhuǎn)化為實(shí)證意義上的憲法、國(guó)際人權(quán)法、民法基本原則等形式固定下來(lái)，一種反形而上學(xué)的科學(xué)實(shí)證的正義觀一直到20世紀(jì)都充斥著法律人的頭腦。20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)的自然法學(xué)復(fù)興，又交織著新自然法和新實(shí)證主義法律正義理念的復(fù)調(diào)敘事。

法律正義的理念訴諸權(quán)威（主權(quán)者）、理性（社會(huì)契約論）、時(shí)間（歷史法學(xué)和法人類學(xué)）、常識(shí)（功利主義、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)）等諸多維度，諸維度被注入歷史的長(zhǎng)河中，并通過(guò)法律思想史的教材統(tǒng)編體例，以思想家小傳和文選的方法，按照“生平/背景/思想/影響”的章節(jié)構(gòu)成，把復(fù)雜的法律思想史編纂成易于講授、記憶、考試的一般認(rèn)知和刻板公式，千人一面的教材體文風(fēng)，把個(gè)性化的思想捏合起來(lái)，就形成了猶如“兄弟七八個(gè)，圍著柱子坐，一旦站起來(lái)，衣服就扯破”的大蒜謎語(yǔ)般的平庸題材。難以想象，把霍布斯、洛克、盧梭的“社會(huì)契約論”置入同一章節(jié)中，冰炭同爐的套話是怎樣遮蔽思想主題本身的？

1.3 法律正義的可視化言說(shuō)

借助多媒體手段的光影敘事，可以采取一種可視化的言說(shuō)方式，將法律思想史中的正義理念具象而逼真地鋪陳開來(lái)。不能把多媒體只化約為趣味性——多媒體當(dāng)然可以增加趣味性——法律題材性影視作品借助聲光的影視工業(yè)技術(shù)方法，將法律正義對(duì)立性的內(nèi)涵，以曲折而多維的故事情節(jié)矛盾性地呈現(xiàn)出來(lái)。

借助電影題材的法理學(xué)著述可謂不勝枚舉，早在上個(gè)世紀(jì)90年代，張藝謀執(zhí)導(dǎo)的《秋菊打官司》和范元執(zhí)導(dǎo)的《被告山杠爺》，就被朱蘇力采擷到其力作《法治即其本土資源》一書中，淋漓盡致地闡釋了法治現(xiàn)代化的普世價(jià)值和地方性知識(shí)的頡頏。日本著名導(dǎo)演黑澤明的《羅生門》開啟了諶洪果對(duì)法律正義的相對(duì)性和超越性的追問(wèn)。法律和電影的媾和讓《辯護(hù)人》《十二怒漢》《東京審判》《朗讀者》《魔鬼代言人》等題材類影視作品得以在多媒體課堂批量呈現(xiàn)，法律正義的影視言說(shuō)從不擔(dān)心缺乏素材，相反，課堂的有限性使得我們必須對(duì)素材的類型和長(zhǎng)短做有效用的揀選。

法律正義題材類的影視作品使思想史的教材敘事打破了章節(jié)的框架拘囿，也讓某一法哲學(xué)問(wèn)題從思想史的時(shí)間維度中解放出來(lái)，讓思想本身在劇情矛盾中走向縱深，在人物糾葛中反復(fù)回旋，在悲喜交加中質(zhì)疑再質(zhì)疑，讓柏拉圖、黑格爾、波普爾穿越對(duì)話，劇情創(chuàng)造的話題完全可以擺脫時(shí)空的限制，而不是思想史教材單線條的延伸敘事。

2 法律正義光影敘事的限度

光影敘事中的法律正義以多媒體教輔的形式在《西方法律思想史》課堂中得以呈現(xiàn)，能夠突破傳統(tǒng)課堂教材單一敘事的乏味和局限，的確是一種多媒體技術(shù)手段對(duì)課堂教學(xué)的豐富和拓展，是值得期待并已經(jīng)取得了相當(dāng)預(yù)期的效果。然而，我們也應(yīng)該看到問(wèn)題的另一面，作為教學(xué)輔助手段的多媒體光影敘事，自身的局限性也不可忽視。

2.1 法律和藝術(shù)

光影敘事本質(zhì)上是一種藝術(shù)呈現(xiàn)。在光影敘事中，劇本和演員致力于“逼真”，以求“形象”，讓人物、事件的矛盾線索以劇情效果的邏輯展開；法律追求“真相”，只按照規(guī)范預(yù)先指引的方向延伸，甚至?xí)共接谀硞€(gè)證據(jù)鏈斷裂的懸崖邊，不會(huì)照顧觀眾對(duì)案情的心理預(yù)設(shè)。當(dāng)然，這并非說(shuō)法律就能追溯到“真相”本身，受法庭證據(jù)規(guī)則等諸多因素的影響，法律“真相”毋寧說(shuō)是解釋學(xué)意義上的。但即便如此，也與光影敘事的藝術(shù)“逼真”大相徑庭。如果再加上專業(yè)壁壘的因素，被法律人質(zhì)疑的法律題材類劇本比比皆是，這就更大程度上限制了法律正義主題的光影敘事空間。

為凸顯劇情主題而剪裁法律“事實(shí)”，與為爭(zhēng)取最佳法庭論辯而有意剪裁“事實(shí)”，有異曲同工之妙。但從法律思想史的層面看，思想的求“真”雖不求全責(zé)備，但也要尋求一種穿透事實(shí)表面的深刻，不但不會(huì)，反而要努力克服來(lái)自藝術(shù)目的或論辯技巧方面的“事實(shí)”限制，不是為了片面而片面，而是執(zhí)著于“片面的深刻”。

2.2 作為教輔工具的功能性限制

教師和學(xué)生永遠(yuǎn)是課堂教學(xué)的主體，法律題材的影視資料只是借助多媒體的儀器設(shè)備，是無(wú)法喧賓奪主全堂唱主角的。法律正義主題的光影敘事既受課堂有限時(shí)空的制約，也受其本身工具性質(zhì)的功能限制，只是用來(lái)輔助強(qiáng)化法律思想史課程所涉主題的鮮活性，讓某個(gè)思想史的主題在劇情發(fā)展中獲得情境代入式的體認(rèn)。但如果過(guò)分依賴光影敘事，影視作品的故事性又會(huì)反過(guò)來(lái)沖淡思想史的主題深刻性。

正常的光影敘事只是影視作品的片段式的插播，而且是即放即停，教師往往需要即時(shí)抓住某個(gè)靜止的畫面，與學(xué)生一起深入探討某個(gè)片段劇情所反饋的思想信息，通過(guò)畫面感刺激學(xué)生對(duì)某一法律題材性的思想主題做深入性探討。在影視畫面的輔助信息中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)把學(xué)生對(duì)劇情細(xì)節(jié)的關(guān)注有效切換到對(duì)思想本身細(xì)節(jié)的關(guān)注，以免學(xué)生墜入劇情而忘記了課堂，甚至?xí)鋸埖禺a(chǎn)生置身于電影院的錯(cuò)覺(jué)。

2.3 由文字到畫面的空白

我們?cè)谇懊媾u(píng)過(guò)教材體文風(fēng)千篇一律的平庸敘事，指出多媒體技術(shù)支撐的光影敘事對(duì)課堂教學(xué)的豐富和拓展，但問(wèn)題也存在另一面，即影視畫面對(duì)法律思想史主題文字闡釋力的侵蝕和鈍化。有人戲稱影視機(jī)器為“傻瓜盒子”，會(huì)不自覺(jué)地讓觀眾用畫面代替思考，自動(dòng)放棄對(duì)影視作品宣揚(yáng)主題的反思能力，而反思能力不正是《西方法律思想史》課程的基本目標(biāo)嗎？用哲學(xué)思想觸動(dòng)我們對(duì)法律正義理念的不斷思考和追問(wèn)，我們不厭其煩地將古希臘到后現(xiàn)代的先哲們一一請(qǐng)出，千方百計(jì)讓我們的思想?yún)⑴c到千百年來(lái)亙古如新的思想話題中來(lái)，不是葫蘆吞棗地接受思想的“知識(shí)”，而是讓這些“知識(shí)”變成銳化我們思想的武器，能在瞬間定格法律正義那張變幻無(wú)常普洛透斯式的臉。而這恰恰是法律題材類影視作品不能完成的任務(wù)，或者說(shuō)，是其限度所在。

沒(méi)有任何一種哲學(xué)能夠闡釋“完美”，也沒(méi)有任何一種思想能夠無(wú)死角地解讀法律的絕對(duì)正義理念。哲學(xué)總是制造思想的困境，而能夠走出思想困境的，往往就是哲學(xué)的危機(jī)，但我們總能看到，影視版的法律思想史主題敘事，往往可以有一個(gè)終結(jié)敘事的“完美”結(jié)局，讓觀眾心無(wú)掛礙地離席而去，但這難道是思想敘事的本真嗎？當(dāng)酋長(zhǎng)帶著“麥克墨菲式精神”從瘋?cè)嗽禾託w了原始森林，《飛越瘋?cè)嗽骸繁阌辛思な幦诵牡耐昝澜Y(jié)局，但福柯的《瘋癲與文明》和《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中的哲學(xué)主題是否真的就迎刃而解了呢？

3 結(jié)語(yǔ)：反思課堂插播法律正義光影敘事的意義

《西方法律思想史》課程是一門法律主題的哲學(xué)啟蒙課程，它對(duì)學(xué)生思想的啟發(fā)遠(yuǎn)過(guò)于對(duì)課程知識(shí)體系的灌輸。由于教材體文風(fēng)千篇一律的平庸敘事，借助課堂多媒體的法律題材性影視作品的光影敘事，成為克服課堂教材敘事的有益嘗試，但光影敘事同樣存在著自身的限度，它可以說(shuō)是思想的延伸，但不能代替思想本身。通過(guò)影視作品的導(dǎo)引，應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的思想熱情投入到影視作品背后思想主題的哲學(xué)經(jīng)典原著的閱讀和探索中去。