劉春源

（河北美術(shù)學(xué)院，河北石家莊 050700）

園林景觀設(shè)計是指在指定區(qū)域內(nèi)，結(jié)合藝術(shù)思維和美學(xué)特征對區(qū)域環(huán)境進(jìn)行有效設(shè)計，并對區(qū)域環(huán)境進(jìn)行人工再造活動，再造內(nèi)容有建筑、園藝、植物、地形，改變區(qū)域環(huán)境原有外貌特征，賦予新的生命力，并給人帶來一定的美觀視覺體驗。

園林景觀設(shè)計是一項復(fù)雜、系統(tǒng)的空間結(jié)構(gòu)布局、規(guī)劃和改造活動，在滿足景觀特征的同時，提高園林景觀的欣賞性和藝術(shù)價值，同時實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，實現(xiàn)保護(hù)自然的目的[1]。從活動類型來看，園林景觀設(shè)計既是建筑活動，又是社會性活動，是為了滿足人們?nèi)粘Ｉ畹幕拘枨?，體現(xiàn)人民價值的取向和我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度。在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化，既是對傳統(tǒng)文化的傳承，又是對園林景觀設(shè)計的基本要求，并體現(xiàn)出園林景觀設(shè)計的美學(xué)意義。

1 茶文化的內(nèi)涵與傳承價值

茶文化自從茶誕生以來，已經(jīng)有幾千年的文化，并已經(jīng)形成茶文化體系。在中國傳統(tǒng)文化中，茶文化之所以得到傳承，主要原因在于茶文化內(nèi)涵豐富、價值高，已經(jīng)在各個領(lǐng)域中得到應(yīng)用和傳承，尤其是園林景觀設(shè)計中[2]。

1.1 茶文化的內(nèi)涵

飲茶活動從唐朝以后開始盛行，但是茶文化產(chǎn)生卻早于飲茶活動盛行。飲茶活動最早出現(xiàn)在先秦時期，逐漸飲茶成為人們?nèi)粘Ｉ凶钪匾纳钜徊糠?。茶葉產(chǎn)品最早應(yīng)用于藥和貴族生活為主，其元素是其他產(chǎn)品所不具備的優(yōu)勢。由于當(dāng)初社會對茶認(rèn)知度較低，加上生產(chǎn)力有限，導(dǎo)致茶文化尚未成熟也沒有得到廣泛的應(yīng)用。但是根據(jù)相關(guān)歷史記載，茶文化發(fā)展與生活生產(chǎn)力發(fā)展有著密切的聯(lián)系，之所以在唐朝盛行，主要原因在于生產(chǎn)力大幅度提高，飲茶活動的盛行，為茶文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并全面詮釋了茶文化，豐富了人們的日常生活，特別是飲茶活動社會大眾化，促使茶文化機(jī)制的形成與發(fā)展，

從我們對茶文化的認(rèn)知來看，茶文化內(nèi)涵具有多樣性特點，全面詮釋了茶文化的美感[3]。茶文化機(jī)制在穩(wěn)定發(fā)展過程中，有效融入人文意識，促使茶文化體系更加完整，與當(dāng)下文化高度融合，促使社會大眾化更加明顯，并得到人們的認(rèn)可。

茶文化與飲茶活動息息相關(guān)，在歷史階段，茶文化的傳承方式主要依靠飲茶活動，但是在近代社會中，茶文化傳承逐漸與各個行業(yè)開始融合，形成了各種各樣的茶文化。但是主要傳承方式仍以飲茶活動為主。

1.2 茶文化傳承價值

從傳統(tǒng)文化角度看，茶文化是寶貴的藝術(shù)資源，對茶文化進(jìn)行傳承，可有效豐富活動素材，另外，還具有文化發(fā)展價值，在應(yīng)用和傳承過程中，可有效體現(xiàn)茶文化的實質(zhì)性發(fā)展，同時還具有重要的藝術(shù)價值，在各項活動中應(yīng)用，可有效提升活動的整體水平，特別是在景觀設(shè)計中[4]。

2 茶文化元素在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

2.1 在園林景觀設(shè)計中得到傳承

自改革開放以來，我國城市化進(jìn)程在不斷加快，各種城市建筑正在如火如荼的進(jìn)行，尤其是園林景觀建設(shè)，成為城市化典型的建筑之一，而園林景觀設(shè)計對城市化發(fā)展最重要的元素之一，是藝術(shù)和美學(xué)的體現(xiàn)。在園林景觀設(shè)計中有效應(yīng)用茶文化元素，不僅是對傳統(tǒng)文化的傳承，更是以建設(shè)的形式展現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的理解。在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用茶文化，必須要對其有著深刻的理解，然后在設(shè)計中充分展示茶文化的精華內(nèi)容[5]。從設(shè)計角度看，園林景觀設(shè)計并不是一件簡單的事，需要各方共同努力，相互協(xié)調(diào)，在長期過程中歷練。所以在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用茶文化，為茶文化元素傳承提供了機(jī)會，既增加了傳承是廣度和深度，又進(jìn)一步擴(kuò)大了茶文化的影響力，實現(xiàn)在一個較長時間內(nèi)得到有效的傳承。

2.2 在園林景觀設(shè)計中得到升華

在城市化進(jìn)程過程中，城市發(fā)展是一個漫長的演變過程，且每個城市都有獨(dú)特的社會環(huán)境、文化底蘊(yùn)、政治背景和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，且存在較大的差異。在這種情況下，其中差異最大的元素就是文化底蘊(yùn)，文化是一種無形物質(zhì)，主要在城市生活和生產(chǎn)中體現(xiàn)，而生產(chǎn)和生活活動的差異就是文化底蘊(yùn)的差異。園林景觀是城市文化最典型的發(fā)表，園林景觀體現(xiàn)是一個城市特有的社會自然環(huán)境和人文精神，更是一座城市發(fā)展的典型標(biāo)志之一[6]。因此可見，園林景觀設(shè)計至關(guān)重要，在設(shè)計過程中，科學(xué)合理使用茶文化元素，既能在園林景觀中彰顯茶文化內(nèi)涵，還能賦予新的內(nèi)涵和價值，比如社會價值和新的審美意義。對于一個民族發(fā)展來說，文化元素是民族文化在發(fā)展過程中的具體表現(xiàn)，更是一個民族人民生活方式和生產(chǎn)過程中的縮影。對于茶文化元素來說，在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用，是對茶文化元素進(jìn)行再生產(chǎn)，借助社會實踐活動的催化和作用，能夠在一定程度上豐富茶文化元素的內(nèi)涵，并升華茶文化元素的內(nèi)涵，促使茶文化元素更具有鮮明的時代意義和現(xiàn)實意義。

2.3 茶文化元素與園林景觀設(shè)計相融合

藝術(shù)與文化時沒有嚴(yán)格的界限，在園林景觀設(shè)計中，既是一種現(xiàn)實的社會實踐活動，也是一種客觀的現(xiàn)象。從發(fā)展觀的角度看，世間萬物都在不斷發(fā)展，文化也一樣，特別是在園林景觀設(shè)計中，是園林文化發(fā)展的過程。在園林景觀不斷發(fā)展過程中，逐漸在社會上形成園林文化，并在一定程度上影響到人們的價值取向和審美觀念[7]。在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用茶文化元素，兩者之間通過相互融合、熏陶，因此，園林文化包含茶文化元素，茶文化元素蘊(yùn)含園林文化。在不斷應(yīng)用和融合過程中，依靠設(shè)計活動，促使兩者文化共同發(fā)展。從文化范圍大小角度看，茶文化范圍大并影響著小范圍園林文化，并熏陶人們的審美，帶來一定的藝術(shù)享受。

2.4 兩者結(jié)合更具有藝術(shù)感和社會價值

由于文化比較特殊，且始終存在人們的日常生活中，茶文化元素和園林文化也不例外，兩者之間相互聯(lián)系，且不獨(dú)立存在，與社會其他元素之間有著不同程度的聯(lián)系。社會實踐活動是文化的價值體現(xiàn)，也是文化的載體。在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用茶文化，可有效提高園林景觀設(shè)計的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，同時也能增加茶文化元素的時代意義和現(xiàn)實價值，園林景觀設(shè)計與茶文化元素相互結(jié)合，是社會發(fā)展的必然結(jié)果，更是人們價值觀念更新的結(jié)果，促使社會活動更具有有效性，并創(chuàng)造出更大的社會價值。

3 茶文化在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用的美學(xué)意義

3.1 體現(xiàn)審美本質(zhì)

從某種角度去看，在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用茶文化元素，不僅是一項簡單的生產(chǎn)實踐活動，更是彰顯文化美學(xué)意義的重要途徑。從美學(xué)思想角度看，對園林景觀設(shè)計影響和熏陶較大，而園林景觀設(shè)計活動是美學(xué)思想在建筑領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)。美善統(tǒng)一是園林景觀設(shè)計審美的本質(zhì)，在設(shè)計過程中把倫理道德作為基礎(chǔ)和行為準(zhǔn)則，促使人們在日常活動中感受人生意義和價值，開展一些藝術(shù)性創(chuàng)造活動?！氨鹊隆笔遣栉幕氐纳鐣缹W(xué)觀點，將理論道德和道義轉(zhuǎn)移到園林景觀中，促使園林景觀成為抽象道德的表現(xiàn)形式和物質(zhì)載體。在園林景觀設(shè)計中，植物配置是非常重要的一個環(huán)節(jié)，在植物配置過程中可有效體現(xiàn)“比德”，從古至今在園林景觀設(shè)計中“比德”的美學(xué)思想和設(shè)計理念得到廣泛的應(yīng)用和認(rèn)可，尤其是在古代詩詞中[8]。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，也有“比德”美學(xué)思想的體現(xiàn)，比如“四君子”、“歲寒三友”?！氨鹊隆弊⒅氐氖堑赖聜惱?、社會審美觀念以及遵循自然可觀發(fā)展規(guī)律，在欣賞自然之美的同時運(yùn)用，實現(xiàn)人與自然之間和諧共處。在園林景觀設(shè)計中活動，能夠有效展現(xiàn)出自然的思想意識，并實現(xiàn)其自然價值，擴(kuò)大其生命形式。

“悅心”主要是指空間結(jié)構(gòu)設(shè)計，科學(xué)合理的空間結(jié)構(gòu)設(shè)計，能夠給人們帶來一定的精神體驗和美的享受，所以在園林景觀空間結(jié)構(gòu)設(shè)計時，必須要充分發(fā)揮園林的功能，為人們提供有價值的休閑娛樂場所，促使人們之間進(jìn)行友好的溝通與交流。對于社會活動來說，園林是人們社會交往的重要媒介，是優(yōu)化社會關(guān)系和建立社會聯(lián)系的重要場所。在應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化的同時，促使園林設(shè)計具有豐富的文化內(nèi)涵，滿足人們的基本需求，尤其是精神和物質(zhì)，并給人們帶來愉悅的身心感受和社會體驗。

3.2 展現(xiàn)設(shè)計審美的形態(tài)

“快樂不是沒有節(jié)制的，悲哀卻不至于過于悲傷”這是茶文化元素所蘊(yùn)含的內(nèi)容，具體包括以下幾個方面：人與人之間要相互尊重，距離適當(dāng)；敬畏自然，保持中立；愛惜和尊重生命個體，追求內(nèi)心的純潔和真摯。將茶文化元素應(yīng)用到園林景觀設(shè)計中，體現(xiàn)出景觀設(shè)計具有規(guī)則意識和封面的層次感，并充分發(fā)揮茶文化的美學(xué)特征。園林景觀設(shè)計是一種中規(guī)中矩的設(shè)計思想，使用一般的價值準(zhǔn)則，體現(xiàn)出園林景觀設(shè)計威而不猛、溫而不厲的處世態(tài)度，這種設(shè)計理念在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中也有所體現(xiàn)，追求安逸、精美和恬淡的效果。在園林景觀設(shè)計中最常用的方法是“致中和”，其目的是使用統(tǒng)一的調(diào)配和導(dǎo)向，確保世間萬事萬物都能處在最佳狀態(tài)下[9]。但是世間萬物都在不斷發(fā)展，人們的生活水平提高，對物質(zhì)的要求也在不斷提高，在這種情況下達(dá)到“致中和”狀態(tài)，必須要合適的時機(jī)開展合適的社會活動，這樣才能確保世間萬事萬物和諧共存。同樣在園林景觀設(shè)計中也是如此，只有充分協(xié)調(diào)自然景觀，實現(xiàn)和諧統(tǒng)一，才能大大增加園林景觀設(shè)計的審美情趣。所以，在園林景觀設(shè)計中有效應(yīng)用茶文化元素，是對園林景觀美學(xué)特征的探究，更是為了進(jìn)一步展現(xiàn)園林景觀設(shè)計的美學(xué)意義，給人們帶來美的熏陶和享受，提高園林景觀設(shè)計活動的社會價值和審美價值。

4 中國傳統(tǒng)茶文化在園林景觀設(shè)計中傳承與發(fā)展的具體思維

文化從出現(xiàn)到最后的形成，都與人們的日常生活息息相關(guān)，尤其是與人文理念和生態(tài)色彩之間存在一定的關(guān)聯(lián)，而茶文化精神也不例外。所以，在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用茶文化精神時，必須要從茶文化精神的生態(tài)特征出發(fā)，然后在設(shè)計過程中有效融入生態(tài)理念，這樣既是合理認(rèn)知茶文化資源，又能體現(xiàn)出應(yīng)用茶文化資源的最佳效果。在應(yīng)用過程中，能夠充分展現(xiàn)出茶文化機(jī)制的生命力和活力，還能實現(xiàn)茶文化與其他資源以及環(huán)境的有效融合[10]。

從茶文化內(nèi)容來看，茶文化包括物質(zhì)元素、相對應(yīng)的思維和精神。在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用茶文化元素時，并不是一味的應(yīng)用和切入，而是根據(jù)具體的情況和客觀的元素，這種才能最大化實現(xiàn)融合的價值，展現(xiàn)出人文色彩。在應(yīng)用過程中，其中最重要的是整個資源的融合，這樣才能通過創(chuàng)造思維內(nèi)容理想詮釋茶文化體系的應(yīng)用。

從思維角度看，茶文化的應(yīng)用實際上是對園林景觀設(shè)計的理念的指導(dǎo)，借助完善的人文思維詮釋茶文化，這樣在應(yīng)用過程中才能最大化發(fā)揮茶文化體系，所以必須要從茶文化的本質(zhì)出發(fā)。在園林景觀設(shè)計活動中應(yīng)用，必須要滿足具體的情況，并整體上創(chuàng)新，特別是文化內(nèi)涵的具體基礎(chǔ)上，然后對應(yīng)用的文化元素進(jìn)行優(yōu)化和調(diào)整，確保園林景觀設(shè)計能夠達(dá)到最佳的效果。因此，在應(yīng)用茶文化的同時，既是實現(xiàn)對茶文化的傳承與發(fā)展，更是豐富園林景觀設(shè)計的基本元素。

5 結(jié)語

總之，中國傳統(tǒng)茶文化在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用，不僅體現(xiàn)出現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的審美體現(xiàn)，展現(xiàn)基本審美形態(tài)，還實現(xiàn)了對茶文化的傳承與發(fā)展，同時在一定程度上推動了園林景觀設(shè)計的發(fā)展，促使園林景觀設(shè)計更具有美學(xué)意義，并全面提升整個園林景觀設(shè)計活動的質(zhì)量和價值。