吳貴春

(安徽科技學(xué)院 人文學(xué)院，安徽 鳳陽 233100)

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”[1]?！罢n程思政”的提出，是立德樹人的根本要求，為此，必須把握三個(gè)著力點(diǎn)。

一、把“教書”與“育人”結(jié)合起來

課程思政的提出，是對(duì)以往思想政治教育的反思。長期以來，高校思想政治教育過多依賴思想政治理論課和政工隊(duì)伍，而忽視專業(yè)課程的育人功能，教書與育人“兩張皮”的問題始終沒有得到很好解決。課程思政從立德樹人的高度，要求專業(yè)課教師要擔(dān)起育人責(zé)任，要將教書與育人有效結(jié)合。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[1]。

教書與育人的結(jié)合，要求教師既要“授業(yè)”，又要“傳道”。古人云：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也。”作為教師，授業(yè)、解惑當(dāng)然必要，但更為重要的是傳道。也就是說，要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去教育學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生道德品質(zhì)得到提高，思想境界得到升華。可反觀我們的高校教育，重智輕德的現(xiàn)象還依然存在。一些教師認(rèn)為教書是我的責(zé)任，育人是思政課教師的責(zé)任，把教書與育人完全對(duì)立起來。一些高校在教師職稱評(píng)審時(shí)，只重視論文、課題的考核，而忽視師德的考核，導(dǎo)致教師一門心思報(bào)課題、寫論文，把育人工作放在一邊。這樣的教師怎么能稱得上合格的教師，這樣的教育怎么能適應(yīng)培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的需要。習(xí)近平指出：“廣大教師要做學(xué)生錘煉品格的引路人，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人，做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國的引路人”[2]，教師不僅是知識(shí)的傳播者，更是學(xué)生美好心靈的塑造者，只有做到“教中有育、育中有教”，才無愧于新時(shí)代教師的光榮稱號(hào)。

教書與育人的結(jié)合，要求教師既要精通專業(yè)知識(shí)，又要具備良好品德。專業(yè)知識(shí)是教師的看家本領(lǐng)，缺乏專業(yè)知識(shí)的支撐，教師就得不到學(xué)生的信任，更談不上育人，這就是“親其師，而信其道”的道理所在。但一個(gè)教師僅具有專業(yè)知識(shí)還是不夠的，還要有良好的品德。習(xí)近平指出：“一個(gè)老師如果在是非、曲直、善惡、義利、得失等方面老出問題，怎么能擔(dān)起立德樹人的責(zé)任？廣大教師必須率先垂范、以身作則，引導(dǎo)和幫助學(xué)生把握好人生方向，特別是引導(dǎo)和幫助青少年學(xué)生扣好人生的第一?？圩??！盵3]因此，教師要努力提高自己的師德水平。一是愛崗敬業(yè)。要干一行愛一行，自覺抵制金錢、物欲、名利的誘惑，不能身在曹營心在漢，要把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人當(dāng)作自己的神圣責(zé)任。二是熱愛學(xué)生。教師要富有愛心，要尊重學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，關(guān)注學(xué)生的健康成長，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，促使學(xué)生成為有用之才。三是以身作則。加強(qiáng)自律，用“四有”好教師的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，以自身的模范行為和高尚的人格魅力去教育學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生在潛移默化中思想境界得到提高，道德品質(zhì)得到增強(qiáng)。

教書與育人的結(jié)合，要求教師既要潛心問道，又要關(guān)注社會(huì)。廣大教師要潛下身子鉆研學(xué)問，研究教育規(guī)律。學(xué)問之道在于耐得住寂寞，守得住清貧，不能心浮氣躁，急于求成。只有心無雜念，不斷探索，才能有所成就。同時(shí)，教師要關(guān)注社會(huì)的發(fā)展，跟上時(shí)代的步伐。關(guān)注社會(huì)是理論聯(lián)系實(shí)際的必然要求，是教師“潛心問道”的實(shí)效性的體現(xiàn)[4]。關(guān)注社會(huì)要求教師要認(rèn)識(shí)社會(huì)的政治要求。國家是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，教育具有意識(shí)形態(tài)屬性。因此，教師要自覺履行教書育人的神圣責(zé)任。關(guān)注社會(huì)要求教師要認(rèn)識(shí)自己的時(shí)代責(zé)任。高校教師要從時(shí)代的角度來審視自己的教學(xué)工作，把個(gè)人夢(mèng)與中國夢(mèng)有機(jī)結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。關(guān)注社會(huì)要求教師要滿足社會(huì)的發(fā)展需要。習(xí)近平在全國科技創(chuàng)新大會(huì)上指出：“科學(xué)研究既要追求知識(shí)和真理，也要服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和廣大人民群眾。廣大科技工作者要把論文寫在祖國的大地上，把科技成果應(yīng)用在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大事業(yè)中”[5]。教師要把學(xué)問與社會(huì)生產(chǎn)緊密結(jié)合，為生產(chǎn)實(shí)踐解決技術(shù)難題，為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

二、把“顯性教學(xué)”與“隱性教育”結(jié)合起來

顯性教育是教育者有組織的對(duì)教育對(duì)象有意識(shí)地、直接地、公開地施以思想政治影響的方法[6]。隱性教育是相對(duì)于顯性教育的一種教育方法，它是通過無意識(shí)的、間接的、內(nèi)隱的教育活動(dòng)來使受教育者在潛移默化中接受影響的教育過程。兩種教育方法各有自身的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，顯性教育的優(yōu)勢(shì)在于教育目標(biāo)的明確化、教育主客體的固定化和教育內(nèi)容的系統(tǒng)化，隱形教育的優(yōu)勢(shì)在于教育目的的隱蔽性、教育雙方的平等性和教育效果的愉悅性。在思想政治教育中，既要重視顯性教育，又要重視隱性教育，只有將顯性教育與隱性教育相結(jié)合，才能推進(jìn)課程思政建設(shè)。思想政治理論課側(cè)重于顯性教育，而專業(yè)課程側(cè)重于隱性教育。盡管兩類課程的教育方法不同，但教育目的是一致的，都是為了立德樹人服務(wù)。強(qiáng)調(diào)課程思政，并不是說思想政治理論課的地位不重要了，抑或被專業(yè)課程替代了，而是強(qiáng)調(diào)高校所有課程都具有育人功能，所有教師都具有育人責(zé)任。從這個(gè)角度來說，顯性教育與隱性教育同等重要。

把顯性教育與隱性教育結(jié)合起來，要致力于思想政治理論課改革。思想政治理論課是高校思想政治教育的主渠道，具有明顯的顯性教育功能。要著力加強(qiáng)思想政治理論課改革，發(fā)揮思想政治理論課在“課程思政”中的引領(lǐng)作用，使思想政治理論課真正成為學(xué)生喜愛、終身受益的課程。如何進(jìn)行思政課改革呢？第一，創(chuàng)新思政課教學(xué)模式。專題性教學(xué)是一種有益的探索，這種教學(xué)模式可以發(fā)揮各位教師的特長，使教學(xué)內(nèi)容更加精細(xì)化，從而有效提高教學(xué)效果。第二，強(qiáng)化問題意識(shí)。長期以來，思想政治理論課教學(xué)方法單一，千人一面，不是從問題入手，而是滿足于理論的灌輸，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考，導(dǎo)致學(xué)生感到“不解渴”，甚至有抵觸情緒。強(qiáng)化問題意識(shí)，要求教師要了解學(xué)生的所思所惑，直面學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問題?！耙尷碚摻拥貧?，讓基本原理變成生動(dòng)道理，讓根本方法變成管用辦法，將總體的漫灌和因人而異的滴灌結(jié)合起來?！盵7]第三，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)課程作用。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)正成為大學(xué)生接受信息的重要渠道。借助網(wǎng)絡(luò)的傳播優(yōu)勢(shì)，開發(fā)思政課在線課程，打造一批思政精品微課和慕課，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的覆蓋面，以適應(yīng)新形勢(shì)對(duì)思政課教學(xué)的需要。

把顯性教育與隱性教育結(jié)合起來，要深入挖掘?qū)I(yè)課程中的隱性資源。從表面來說，專業(yè)課程主要是知識(shí)傳授，但從教育的本質(zhì)來說，專業(yè)課程除了知識(shí)傳授外還具有思想教育的功能，而且這種教育具有隱蔽性，更易被學(xué)生所接受。西方國家對(duì)隱性教育比較重視，如“美國的公民教育表面上看來都是知識(shí)性的教育，而不是思想政治教育，但美國的價(jià)值觀、政治觀、美國文化等意識(shí)形態(tài)卻無形地滲透在其教育內(nèi)容之中”[8]。因此，重視專業(yè)課程的隱性思想政治教育，是課程思政的基本要求。各門專業(yè)課程要根據(jù)自身的特點(diǎn)，將思想政治教育滲透到教學(xué)之中，使學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，人格也得到滋養(yǎng)。如《中國法制史》課程，可以結(jié)合中國封建社會(huì)刑法的殘酷來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)法制的文明和進(jìn)步；再如《中國古代文學(xué)》課程，可結(jié)合范仲淹的《岳陽樓記》一文，引導(dǎo)學(xué)生樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷。各門專業(yè)課程中都包含有思想政治教育的隱性資源，關(guān)鍵是教育者要善于挖掘并巧妙應(yīng)用。滲透式教育并非是將德育因素強(qiáng)加于知識(shí)之中，而是強(qiáng)調(diào)知識(shí)本身就包含有德育功能，只要稍作提升便能發(fā)揮獨(dú)特的教育作用，讓學(xué)生在潛移默化中接受德育的熏陶，從而促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)與品德的同步發(fā)展。

把顯性教育與隱性教育結(jié)合起來，要切實(shí)加強(qiáng)校園文化建設(shè)。校園文化是一所學(xué)校在長期的辦學(xué)過程中所形成的精神品質(zhì)，具有重要的隱性教育功能。良好的校園文化就如同陽光和雨露，滋潤著學(xué)生的心田，塑造著學(xué)生的品格?？梢哉f，校園文化是德育教育的延伸和拓展，推進(jìn)課程思政建設(shè)，不能忽視校園文化這一重要載體。一要加強(qiáng)校園物質(zhì)文化建設(shè)。校園物質(zhì)文化是校園精神文化賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，包括學(xué)校的?；赵O(shè)計(jì)、人文景觀、建筑布局、校園環(huán)境等，這些物質(zhì)資源飽含著學(xué)校師生的創(chuàng)造，凝聚著師生的情感，對(duì)師生精神品格的形成起到重要作用。學(xué)校要重視物質(zhì)文化的建設(shè)，使之更富有精神內(nèi)涵。二要加強(qiáng)校園精神文化建設(shè)。精神文化是校園文化的靈魂，是一所學(xué)校精神面貌的集中反映，良好的精神文化對(duì)師生品德的形成具有重要的促進(jìn)作用。為此，要切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)建設(shè)，凝煉學(xué)校的精神品質(zhì)，形成學(xué)校鮮明的文化內(nèi)涵。三要加強(qiáng)校園制度文化建設(shè)。學(xué)校制度文化作為校園文化的內(nèi)在機(jī)制，在規(guī)范師生行為、構(gòu)建良好校風(fēng)方面發(fā)揮著重要作用。學(xué)校要從有利于師生成長角度，制定相關(guān)制度，使師生的行為有明確的參照標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)校的良好精神品質(zhì)得以傳承。在制度的執(zhí)行過程中，既要保證制度的嚴(yán)肅性，又要保證制度隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷更新和完善，使制度保持旺盛的生命力。

三、把“灌輸性”與“啟發(fā)性”結(jié)合起來

灌輸與啟發(fā)是思想政治教育的重要范疇，灌輸教育本質(zhì)上是指馬克思主義理論的系統(tǒng)教育，即“運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)人們進(jìn)行思想理論等意識(shí)形態(tài)的宣傳教育，使之樹立政治信仰，提高政治覺悟，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，保持正確的政治方向”[9]。啟發(fā)教育即尊重學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、自覺性，從而達(dá)到思想教育的目的。課程思政的實(shí)施，要把灌輸教育與啟發(fā)教育結(jié)合起來。

灌輸教育符合學(xué)生思想品德的成長規(guī)律，因?yàn)榭茖W(xué)的理論不可能自發(fā)產(chǎn)生，需要從外部灌輸進(jìn)去。青年學(xué)生正處在人生的“拔節(jié)孕穗期”，他們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀正處在從不成熟走向成熟的關(guān)鍵階段，適時(shí)對(duì)他們思想教育，引導(dǎo)他們把握人生方向，扣好人生的第一粒扣子，是高校立德樹人的重要任務(wù)，也是高校教師的職責(zé)所在，這就決定了灌輸?shù)谋匾浴．?dāng)然，在實(shí)施灌輸教育的同時(shí)，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的主體性，多采用啟發(fā)性教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，在師生互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)育人的目的。運(yùn)用啟發(fā)性教育方法，應(yīng)做到以下幾個(gè)方面。

構(gòu)建平等的師生關(guān)系，為課程思政營造良好氛圍。沒有平等的師生關(guān)系，教師處于高高在上的地位，學(xué)生處于被動(dòng)、服從的地位，就不可能激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，更不能達(dá)到教書育人的效果。反思我們的教育，仍然存在“我講你聽、我說你記”的現(xiàn)象，這樣怎能提高教學(xué)效果，怎能達(dá)到課程思政的要求。教師教學(xué)過程是雙向的，既有知識(shí)觀念的雙向交流，也有精神情感的雙向溝通。通過溝通，加深彼此的了解，形成融洽的師生關(guān)系，這為構(gòu)建師生教育共同體奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)?！敖處熀蛯W(xué)生之間的心與心交流，既是實(shí)現(xiàn)碰撞與知識(shí)創(chuàng)新的過程，也是情感交融與道德實(shí)踐的過程，更是靈魂對(duì)話與人格塑造的過程”[10]。教育是探索和啟蒙，而不是壓制和獨(dú)奏，只有在平等的基礎(chǔ)上，師生雙方才有思想的交流和情感的共鳴，教師才能掌握學(xué)生的所思所想，才能更好地因勢(shì)利導(dǎo)。構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系，要求教師要尊重學(xué)生。尊重、理解和寬容是構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系的基礎(chǔ)。教師尊重學(xué)生，使學(xué)生感受到自身的主體地位與自主作用，從而提升其向善的力量。

運(yùn)用互動(dòng)的教學(xué)方法，為課程思政注入活力。教學(xué)過程并不是教師一個(gè)人的自說自話，而是師生的共同探討。只有通過師生互動(dòng)，才能促進(jìn)學(xué)生思考，進(jìn)而提高學(xué)生道德判斷能力和道德選擇能力。教師要采用辯論式、案例式、討論式等互動(dòng)的教學(xué)方法，使教而有思，思而有新，致“學(xué)而不厭、誨人不倦”。在互動(dòng)式教學(xué)中，既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教師的主導(dǎo)作用體現(xiàn)為：教師通過設(shè)計(jì)具有爭議性的社會(huì)熱點(diǎn)問題，激發(fā)受教育者從不同角度去思考、去爭辯。同時(shí)，教師要對(duì)學(xué)生不同的觀點(diǎn)進(jìn)行歸納和評(píng)判，引導(dǎo)學(xué)生得出正確的結(jié)論。學(xué)生的主體作用在于積極參與教學(xué)活動(dòng)，大膽陳述自己的觀點(diǎn)，并針對(duì)他人的觀點(diǎn)發(fā)表自己的意見，在思想的相互碰撞、相互交鋒中，提升自己的認(rèn)識(shí)水平和思想境界。運(yùn)用互動(dòng)性教學(xué)方法還要注意三點(diǎn)：一是所選的問題要具有啟發(fā)性，既能滿足學(xué)生發(fā)展的需要，又要反映社會(huì)熱點(diǎn)問題。教師要結(jié)合自身的課程特點(diǎn)，選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，來組織學(xué)生討論。二是對(duì)于學(xué)生在討論中的閃光點(diǎn)，教師要及時(shí)給予表揚(yáng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與。三是要求學(xué)生認(rèn)真對(duì)待，不能讓討論冷場(chǎng)，更不能把討論課變成信口開河。

改革考核評(píng)價(jià)機(jī)制，為課程思政提供制度保障?？己嗽u(píng)價(jià)機(jī)制是學(xué)生學(xué)習(xí)的指揮棒，科學(xué)的考核評(píng)價(jià)機(jī)制體現(xiàn)育人思想，能夠促進(jìn)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和發(fā)展。堅(jiān)決摒棄傳統(tǒng)的應(yīng)試思維，解決考試與學(xué)習(xí)錯(cuò)位的問題[11]。堅(jiān)持尊重學(xué)生的主體地位，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的積極性、主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)考試與日常學(xué)習(xí)的銜接。摒棄單一考核的傳統(tǒng)思維，注重學(xué)生的全面發(fā)展，圍繞增進(jìn)知識(shí)、培養(yǎng)能力、培育情感、踐行價(jià)值的考核維度，引導(dǎo)學(xué)生“知能情行”的全面進(jìn)步。摒棄約束性考核，建立激勵(lì)性考核機(jī)制。學(xué)生的學(xué)習(xí)重在鼓勵(lì)，通過公正的評(píng)價(jià)，激勵(lì)學(xué)生更加自覺地學(xué)習(xí)，更加嚴(yán)格地要求自己，從而創(chuàng)造良好的育人環(huán)境，在不知不覺中實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

實(shí)施“課程思政”，是落實(shí)立德樹人的根本要求。高校教師在立德樹人中擔(dān)負(fù)著重要責(zé)任，只有堅(jiān)持把“教書”與“育人”、“顯性教育”與“隱性教育”、“灌輸性”與“啟發(fā)性”結(jié)合起來，才能推動(dòng)課程思政建設(shè)的不斷發(fā)展，開創(chuàng)課程思政的新局面。