楊曉燕

(陜西廣播電視大學(xué) 教育研究中心，陜西 西安 710119)

從圖書市場的整體發(fā)展來看，書籍的附屬品裝幀設(shè)計，如書簽、護(hù)封、腰封、函套等，其宣傳、裝飾、收藏、審美等功能日益凸顯。腰封作為其中比較重要的附屬裝幀品之一，在當(dāng)今書籍整體設(shè)計中的應(yīng)用很多。我們認(rèn)為，腰封是在已有的書籍附屬品如函套、書簽、護(hù)封等的基礎(chǔ)上，發(fā)展出來的一種更現(xiàn)代的圖書裝幀設(shè)計、宣傳等功能的書籍附屬品。

一、書籍附屬品的出現(xiàn)及設(shè)計

1.書籍的第一個附屬品“牙黎”

1)書籍中有實物的第一個附屬品書簽。我國有記載的最早的書籍附屬品時稱“牙黎”，相傳為公元前770年-公元前221年春秋戰(zhàn)國時孔子學(xué)生所為，至宋代書簽的發(fā)展已和現(xiàn)代無異。

2)卷軸中的書簽形態(tài)。 唐·韓愈《送諸葛往隨州讀書》詩記載： “鄴侯家多書，插架三萬軸，一一懸牙簽，新若手未觸?！碧圃娭小皯摇弊直砻髁藭灥拇嬖谛螒B(tài) ；宋蘇軾《書軒》詩云：“雨昏石硯寒云色，風(fēng)動牙簽亂葉聲”。以留存下來的實物看詩中的“牙簽”均是用象牙或骨片之類制成，以細(xì)線懸于卷軸一端；一帙之中，每卷書軸頭亦有書簽注明本卷信息。因牙簽是最易被手拈到弄臟的部位，故古代多用象牙和骨質(zhì)的材料。(圖1)

“其集賢院御書，經(jīng)庫皆鈿白牙軸，黃縹帶，紅牙簽；史書庫鈿青牙軸，縹帶，綠牙簽；子庫皆雕紫檀軸，紫帶，碧牙簽；集庫皆綠牙軸，朱帶，白牙簽，以分別之?！?則說明古人早已將色彩運(yùn)用于區(qū)分書籍內(nèi)容或章節(jié)之法。[1]從以上看，古代讀書人以實用做基礎(chǔ)，輔以色彩的運(yùn)用延伸美學(xué)理念。色彩的使用準(zhǔn)確地賦予圖書閱讀更高級的美學(xué)拓展，成為實用美術(shù)最好的范本。

3)函套中的書簽。 據(jù)古書記載：“因引詣杜氏籍，書簽云‘濮陽房’。有紫函四，發(fā)開卷，鵬舉三男，時未生者籍名已具?！笨赏茰y夾在函套中有文字的書簽已不再懸掛：或貼于紫函表面，或單立形成書簽的一個變種，上記書名及作者小傳、卷數(shù)、收藏位置及收藏地。[2]從卷軸裝過渡到函套卷冊裝，函套的別子上往往會刻上函中所存古籍之書名，這也是卷軸裝之中書簽的遺意留存。卷冊裝古籍封面上粘貼的用以題寫書名的紙或絹(浮簽)，亦各分擔(dān)了卷軸裝書簽(掛簽)的部分功能。

4)卷軸裝之后的書簽形式變化。卷軸裝書籍改成折裝書籍之后，紙質(zhì)已廣泛應(yīng)用，變薄的牙簽不僅用骨片或紙板制成，有的還在薄片上貼了有花紋的綾絹，原本系線可以隨手插在卷軸內(nèi)的牙簽形式逐漸演變成接近現(xiàn)代的獨(dú)立書簽，《漢王公逸象牙書簽》就是書簽變種的一個留存。圖書蝴蝶裝、包背裝以及線裝，這些裝幀形式多樣的古書裝幀方法均由書頁和前、后封構(gòu)成，文人在封面紙或絹上題寫書名粘貼于封面，稱為“浮簽”。 據(jù)載，文瀾閣出版《四庫全書》時， “書皆抄本，其面簽皆用絹，經(jīng)以綠，史以赤，子以碧，集經(jīng)淺絳?！奔爸两窖b書、精裝書的各類形式取代了原有線裝書的地位，書名直接印在封面上，無須再用標(biāo)簽粘貼。

2.書籍的第二個附屬品 “藏書票”

書籍的第二個附屬品從“藏書印”到“藏書票”，本文作者認(rèn)為從書籍發(fā)展歷史來看依然應(yīng)該定義為古代書簽的另一個變種。書簽獨(dú)立使用之后，一部分書簽日趨臻美，分支成為專門供個人管理自己藏書的固定模式，這就是后來興起的藏書票[3]。亞洲范圍內(nèi)現(xiàn)存最早制作藏書票的國家是日本，中國的藏書票是20世紀(jì)30年代從日本傳入。廣西人關(guān)祖章制作的藏書票“關(guān)祖章藏書”[4]推測時間最遲在1910年，是中國最早使用和制作藏書票的個人或商號實物；這些藏書票實物均制作精美，具有藝術(shù)氣質(zhì)，已衍生成為有獨(dú)特個性的藝術(shù)品。(圖2；圖3)

藏書票的出現(xiàn)是書籍的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是書籍從閱讀的實用功能轉(zhuǎn)而進(jìn)入更高審美閱讀要求的一個重要的精神標(biāo)志，也是書簽的實用性審美發(fā)展到獨(dú)立兼細(xì)節(jié)審美的功能性拓展。從美學(xué)角度來觀察，古人的“牙簽”時期是書籍閱讀美學(xué)初期，而藏書印、藏書票更給我們展示了近現(xiàn)代書籍專業(yè)收藏家的藝術(shù)品味。

3.書籍的第三個附屬品護(hù)封

1)護(hù)封的出現(xiàn)。國外至今能見到的最早的實物護(hù)封是15世紀(jì)末德國人耶爾·沙普夫的作品，另一個德國人舍恩斯佩格于1482年在奧格斯堡的一本小型書籍《健康護(hù)理》上，也使用了一張類似的有木刻裝飾紋樣的護(hù)封。19世紀(jì)發(fā)現(xiàn)了護(hù)封的使用實物《石南荒地的紀(jì)念物》[5]，在這本書籍出版七年以后，在其它書籍的封面上又一次發(fā)現(xiàn)使用了亞麻織物，這標(biāo)志著護(hù)封發(fā)展史上又一個高度。德國書籍藝術(shù)的前輩F．H·埃姆克教授曾指出：“一百多年前的宋代的在法國流行的平裝本外面有一張卷裹起來的黃色紙張，這就是護(hù)封的起源”。由此可見，第一本平裝本上設(shè)計的源于中國的護(hù)封，應(yīng)該是最早的流傳于海外的護(hù)封實物[6]。

圖2 1470年世界上最早的藏書票由德國人 圖3 “鳳凰藏書票”，作者：

2)護(hù)封的發(fā)展。隨著印刷業(yè)的發(fā)展到90年代至今，許多世界著名的畫家和設(shè)計師被邀請設(shè)計護(hù)封，他們開始在白紙上使用多色套印，極大地豐富了護(hù)封的表現(xiàn)方法；插圖藝術(shù)也得到表現(xiàn)，20世紀(jì)錯綜復(fù)雜的造型藝術(shù)流派在護(hù)封上也得到了反映。德國人約翰.哈特菲爾德首先把攝影剪輯應(yīng)用在護(hù)封中，海報的設(shè)計方法同樣被引申到書籍護(hù)封設(shè)計領(lǐng)域，這應(yīng)該就是現(xiàn)代書籍交互設(shè)計發(fā)展的雛形。古典版本、科學(xué)書籍和專業(yè)書籍更喜歡用護(hù)封，護(hù)封藝術(shù)的發(fā)展逐漸產(chǎn)生了自己的設(shè)計規(guī)律，形成了對于設(shè)計有重要意義的各種藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派的書籍裝幀表現(xiàn)形式。

二、現(xiàn)代腰封的出現(xiàn)和使用

1.腰封的出現(xiàn)。腰封又俗稱“書腰紙”，它的發(fā)展和印刷業(yè)發(fā)展緊密相連。護(hù)封在中國一般僅對藏品級書籍設(shè)計時使用較多；腰封最早往往是在出書后出現(xiàn)了與這本書有關(guān)的重要事件需要及時補(bǔ)充，比如獲獎，后來才演變成為相對自由的一種特殊的封面設(shè)計固定形式。腰封的稱謂是相對護(hù)封和封面而言，因尺寸只及封面的腰部，又稱半護(hù)封(護(hù)封又叫做全護(hù)封)。腰封在書籍中常包裹于圖書封面中部以下三分之一或三分之二部位獨(dú)立印制，常隨書籍開本的變化而調(diào)整寬度與長度尺寸，基本尺寸則必須達(dá)到不但能橫向包裹書籍封面、書脊和底封，還必須兩邊各有一個勒口固定。

2.腰封的設(shè)計特點(diǎn)。準(zhǔn)確無誤的推介文字，凝練的視覺設(shè)計語言真實的情感格調(diào)和文字內(nèi)涵，遵循視覺美感規(guī)律，潛移默化配合文字的力量共同打動作者，以視覺語言給予讀者高尚的審美品質(zhì)。

3.腰封的使用。以正度十六開本為例，腰封寬度可在五公分左右，長度至少要加兩個勒口和書籍厚度。我個人的經(jīng)驗是將勒口部分尺寸適當(dāng)加長一個書籍厚度，使腰封的總長度可以同時兼具書簽功能，這樣可以極大地輔助閱讀、取用方便。

4.腰封尺寸設(shè)計中的問題。腰封設(shè)計的尺寸若要兼具書簽功能，要考慮作為書簽的頻繁使用特質(zhì)，勒口到內(nèi)頁的尺寸要計算好，尤其要計算書籍的厚度，設(shè)計的太短就不實用；寬度既要考慮書籍的厚度還要考慮書籍的開本及黃金分割比列原則，是科學(xué)計算的結(jié)果。另外，腰封的組成部分從它的折痕來分有前封、書脊、后封、前勒口、后勒口。通常設(shè)計者只把注意力集中在前封和書脊上，雖然書籍在櫥窗里是平放或直立著，我們看見的只有這兩個面，個別設(shè)計師也會受到這種視覺的限制，但讀者總是要把書拿起來還會轉(zhuǎn)變它的方向，所以設(shè)計一定要引伸到后封上去。這種引伸會使書籍的前封、書脊和后封各個部分既獨(dú)立又完整，腰封與書籍整體效果趨于貼合而完整。

5.紙張的選擇。腰封的紙張選擇是根據(jù)書籍整體設(shè)計中對于腰封的功能劃分來設(shè)計的。書簽的功能要求紙張不易撕裂、斷裂之外也不易沾灰及防水；精品書籍收藏的功能要求腰封的肌理和書籍的整體協(xié)調(diào)美觀。

三、結(jié) 語

從以上實際操作中我們可以看到，腰封的設(shè)計是實用美術(shù)與理性內(nèi)容結(jié)合的產(chǎn)物，同時又是科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木珳?zhǔn)的多方位視覺語言設(shè)計。書籍流變使我們看到書籍設(shè)計的核心是為書籍內(nèi)容服務(wù)，視覺設(shè)計要緊緊圍繞核心內(nèi)容，設(shè)計師要找到其中“有意味的形式”就需要不斷精讀書籍內(nèi)容，挖掘文字的內(nèi)涵，提煉文學(xué)與藝術(shù)交匯的核心點(diǎn)，創(chuàng)造更高的書籍美學(xué)附加價值。