秦麗蕓

（廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院經(jīng)濟政法系 541006）

1 引言

現(xiàn)代社會，符號和標(biāo)識是一種特殊的元素，對一個產(chǎn)品或一個人才在市場中的競爭具有非常重要的作用?？梢詼?zhǔn)確的說，有被社會認(rèn)可的符合或標(biāo)識都是具有競爭力的產(chǎn)品。但有些產(chǎn)品雖然有自己的符號，由于缺乏特點，沒有質(zhì)量保障，很快也會被市場淘汰。同樣的道理，每一所高校的學(xué)生也必須有自己的符號和標(biāo)識，有屬于自己的文化素養(yǎng)和特征，才能在高等教育日趨大眾化的形勢下脫穎而出。

校訓(xùn)是高校的一種文化符號和標(biāo)識，對高校而言，它體現(xiàn)著大學(xué)特有的精神與品質(zhì)，是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，是一所大學(xué)長期傳承、歷年積淀的結(jié)果，它根植于學(xué)校自身的土壤，是由全體師生言行舉止、行為觀念匯總而成的集體共有價值觀念，影響著校園精神、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)的形成。校訓(xùn)的傳承和滲透，引導(dǎo)全校師生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提升人的理性思考和價值判斷，校訓(xùn)一經(jīng)確定，便發(fā)揮著特殊的功能，對人才培養(yǎng)和成長具有潛移默化的深遠影響。基于校訓(xùn)精神引領(lǐng)下的校園文化，實質(zhì)上是一個有目的、有計劃、有設(shè)計的文化培育過程。

文化是大學(xué)之魂，而大學(xué)文化是社會的亞文化，它既是社會文化的組成部分，又肩負(fù)著引領(lǐng)社會文化的任務(wù)。當(dāng)前，我國正在加速邁向中華民族偉大復(fù)興，在這一進程中，“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素。”習(xí)近平總書記指出，“提高國家文化軟實力，關(guān)系“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。”提高國家文化軟實力，是我們黨和國家的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)。大學(xué)作為思想文化和教育的重鎮(zhèn)，在國家文化軟實力建設(shè)中責(zé)任重大。而校訓(xùn)無疑是校園文化的重要組成部分，之于學(xué)校，它是辦學(xué)理念、治校精神、理想信念、價值追求的凝練表述；之于師生，他是大家共同遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。從校訓(xùn)提煉出來的核心價值觀引導(dǎo)著大學(xué)精神的形成。

綜上，本文基于從提煉校訓(xùn)精神來指導(dǎo)校園文化，形成校園文化系統(tǒng)工程，以此提升校園文化的內(nèi)涵和思想政治教育功能。幾年來，從選取的典型樣本的實踐中發(fā)現(xiàn)：將校訓(xùn)精神作為校園文化建設(shè)系統(tǒng)工程的引擎，打造以校訓(xùn)文化為基礎(chǔ)的校園文化系統(tǒng)的長期的工程，對本校師生的教與學(xué)有強烈的引導(dǎo)和激勵作用。但在相關(guān)文獻資料中卻不難發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)外的研究主要集中在對校訓(xùn)的解讀、校訓(xùn)產(chǎn)生的歷史背景、校訓(xùn)對校園文化的影響等單向維度來研究這一問題。作為鏈接校園文化和打造特色校園文化品牌，以此塑造一所高校特有的標(biāo)識的校訓(xùn)精神的實踐運用并沒有得到相應(yīng)的關(guān)注。事實上，基于校訓(xùn)精神所體現(xiàn)出來的文化現(xiàn)象不僅僅體現(xiàn)在對師生員工的思想沁潤上，更在于高校如何切合時代需求，深度挖掘校訓(xùn)內(nèi)涵，來反映社會主流價值觀，引導(dǎo)師生真信、真用，校訓(xùn)價值的真正實現(xiàn)在于校訓(xùn)的實踐。本文研究希望在上述問題上有所推進。

2 校訓(xùn)的產(chǎn)生、現(xiàn)實困境及其原因

校訓(xùn)的產(chǎn)生，最早追溯到古代太學(xué)，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，他回答的是學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)。隨著學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展，校訓(xùn)也以不同的形式出現(xiàn)，特別是進入21世紀(jì)，高校在加強軟實力建設(shè)和校園文化建設(shè)中，大學(xué)校訓(xùn)文化達到一個高峰，許多大學(xué)紛紛結(jié)合當(dāng)下社會主流價值觀，面向校內(nèi)外公開征集校訓(xùn)，提煉出新的校訓(xùn)，如桂林理工大學(xué)在2014年重新對校訓(xùn)進行了提煉和明確，最后確定啟用“厚德篤學(xué)，惟實勵新”作為新的校訓(xùn)；2016年廣東理工學(xué)院在升本兩年后重新確定校訓(xùn)為“修德、求是、篤行、創(chuàng)新”。截至2016年，全國有近百所高校重新確定了新的校訓(xùn)。但據(jù)《南方都市報》統(tǒng)計，在全國900多所高校的校訓(xùn)中，只用到了605個漢字，其中“博學(xué)、厚德、篤行、求實、創(chuàng)新”成為高頻詞，“學(xué)”和“德”兩字出現(xiàn)的頻率最高，如果用中國大學(xué)校訓(xùn)中的十大高頻詞進行組合，得出的大約就是中國大學(xué)通用的校訓(xùn)——博學(xué)、厚德、篤行、求實、創(chuàng)新，缺乏個性和特征。如果要從這幾個詞從提煉一所學(xué)校的辦學(xué)特色、培養(yǎng)模式和文化使命，估計很難。校訓(xùn)的同質(zhì)化導(dǎo)致其在師生中傳播不開，認(rèn)同感低，感召力不足，不利于開展豐富的校園文化活動，如果將校訓(xùn)落實到對本校學(xué)生的培養(yǎng)、校紀(jì)校風(fēng)、時代特點上，這些校訓(xùn)估計難以擔(dān)當(dāng)使命。這既反映出一些高校缺乏對校園文化的凝練、積淀和傳承，又反映出他們對辦學(xué)定位、文化內(nèi)涵深度挖掘的缺失。

另一方面，很多高校會將校訓(xùn)刻在校園醒目的建筑或重要場所，校門口、教學(xué)樓外墻、校車、信簽紙、筆記本、紀(jì)念品等都會有校訓(xùn)的蹤跡，但是，大學(xué)校訓(xùn)有多少學(xué)生記得？校訓(xùn)的文本解讀有多少學(xué)生主動去了解過？基于校訓(xùn)引導(dǎo)學(xué)生開展實踐活動有多少高校有系統(tǒng)的實施方案？

在選取了300多名在校生進行調(diào)查中發(fā)展，有近50%的學(xué)生不知道校訓(xùn)是什么，也不知道學(xué)校開展過踐行校訓(xùn)的實踐活動，超過六成的學(xué)生認(rèn)為校訓(xùn)沒多大意義、是空洞的口號標(biāo)語，對實際的學(xué)習(xí)生活不能產(chǎn)生影響。

究其原因，一方面源于學(xué)校缺乏辦學(xué)歷史，難以凝練校園精神，對自身的定位和文化內(nèi)涵缺少深度挖掘；一些辦學(xué)歷史悠久的高校，缺乏對校訓(xùn)精神與時俱進的思考，校訓(xùn)的時代特征不明顯。另一方面在我國高等教育高速發(fā)展的背后，是高校發(fā)展與建設(shè)雷同或相互模仿，缺乏自己的特色，在固定的校訓(xùn)范式指引下，就構(gòu)成了相對單一，重復(fù)率高，“共享”校訓(xùn)的現(xiàn)象。

3 校訓(xùn)精神引領(lǐng)校園文化實施路徑的四種模式——以廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院為例

大學(xué)校訓(xùn)是校園文化的依托和生命力所在，人們常把校園文化的內(nèi)涵分為四個方面：物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化，其中精神文化是核心，所以提煉校訓(xùn)精神，打造以校訓(xùn)為核心的校園文化，可以使校園文化更具底蘊和內(nèi)涵。在選取的樣本中，以大學(xué)校訓(xùn)為核心打造校園文化，主要有以下三種模式：

3.1 基于校訓(xùn)理念下的校園標(biāo)識系統(tǒng)建設(shè)

提及校園文化，大多更側(cè)重于精神層面的描述，而以校園為活動空間所創(chuàng)造出來的物質(zhì)財富，或校園內(nèi)衍生出來的體現(xiàn)校園特色的整體視覺形象，在具體應(yīng)用中卻很少體現(xiàn)校園文化的引領(lǐng)功能，實際上，看得見摸得著的校園文化景觀更能讓師生產(chǎn)生共鳴和認(rèn)同，所以在校園整體規(guī)劃上如何使校園建筑、功能分區(qū)、山、水、園、林、路達到審美功能與育人功能的結(jié)合和統(tǒng)一，是校園規(guī)劃前要考慮的因素，如廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院將“向?qū)W向善自律自強”作為校園文化的底色，從中提煉出“至善”核心價值理念，在校園內(nèi)建造“至善講壇”、重視學(xué)校標(biāo)識、校訓(xùn)、校園先進事跡人物的宣傳，規(guī)劃建設(shè)至善人物宣傳長廊；完善學(xué)校標(biāo)識在校園內(nèi)各樓宇和道路上的安放；結(jié)合“至善”理念，組織校園建筑與道路的命名征集；推進宿舍區(qū)、教學(xué)樓區(qū)墻壁文化建設(shè)規(guī)劃，通過至善短語征集活動，制作宣傳板布置于學(xué)校教學(xué)樓、宿舍等區(qū)域，讓校訓(xùn)精神無處不在，成為師生員工自覺遵守的行為規(guī)范；在學(xué)校網(wǎng)站主頁增設(shè)“至善文化”專欄，并進一步完善“一周一善揚”欄目。

3.2 通過頂層設(shè)計，完善校園文化系統(tǒng)工程

校訓(xùn)的文化元素包括基于校訓(xùn)而生的校歌、校標(biāo)、校風(fēng)等。在對校訓(xùn)進行凝煉、挖掘、傳播的過程中，很重要的一項工作就是基于校訓(xùn)制定或明確?；?、校歌、校紀(jì)，在此基礎(chǔ)上做好校園文化建設(shè)的頂層設(shè)計。特別是對于一些新建本科院校，由于建校歷史短，學(xué)術(shù)氛圍不濃，文化底蘊不深，尚未形成全面的、具有教育育人功能的育人環(huán)境，校園文化還停留在辦一些晚會、搞幾場講座上，沒有形成一個校園文化系統(tǒng)工程。如何凝練校園文化特色和核心價值觀念，是擺在新建本科高校面前的一個問題。

2008年5月，廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院發(fā)布了《關(guān)于啟用學(xué)校校訓(xùn)的通知》，為使校園文化設(shè)計更具科學(xué)性，更經(jīng)得起實踐和歷史的檢驗，學(xué)院專門召開校園文化建設(shè)研討會議，并在2009年的至善校園文化建設(shè)推進工作會上形成校園文化頂層設(shè)計初稿，決定成立工作領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，在教學(xué)工作、學(xué)生工作、管理服務(wù)三條戰(zhàn)線上，全面規(guī)劃、分步實施、重點引導(dǎo)，使全院師生共同參與、共同建設(shè)、共同發(fā)展。

1、在教學(xué)工作推進方面，堅持德育為先，大力開展社會主義人生觀、價值觀的教育和引導(dǎo)，改進教學(xué)方式；同時，為豐富學(xué)生的思想內(nèi)涵，把“每人至少選一門傳統(tǒng)文化課程、了解十位中國古代杰出人物、閱讀百篇古代文獻”納入教學(xué)內(nèi)容體系等。

2、學(xué)生工作方面，由學(xué)生團隊先行一步，在校園公益事務(wù)等方面先做起來，并打造“優(yōu)良學(xué)風(fēng)寢室”，提升宿舍文明程度，推行“文明修身”營造教室濃厚學(xué)習(xí)氛圍。

3、在管理服務(wù)方面，緊緊圍繞“改進工作作風(fēng)，提高服務(wù)質(zhì)量”，把職能部門和后勤部門納入至善校園文化建設(shè)范圍。

在至善校園文化取得階段性成果的基礎(chǔ)上，2014年，在歷經(jīng)數(shù)月斟酌，廣泛征集意見與建議的基礎(chǔ)上，確定采用曾憲瑞、黃朝瑞兩位名師的詞曲作品《造就人才的殿堂》作為校歌，在校歌的副歌部分，反復(fù)唱出“向?qū)W向善自律自強”的校訓(xùn)內(nèi)容，既表達出全校師生朝氣蓬勃的精神面貌，又唱出學(xué)校的辦學(xué)特色和文化理念。至此，學(xué)校校園文化從校徽、校訓(xùn)到校歌，體系完整，形成統(tǒng)一。

3.3 以校訓(xùn)為著力點打造的品牌校園活動

校訓(xùn)作為一種文化、行動指南，不能僅僅停留在認(rèn)知和認(rèn)同層面上，還要通過踐行校訓(xùn)精神，讓師生真正把校訓(xùn)所倡導(dǎo)的運用到實踐中去，使師生不管身在何處都能體現(xiàn)出學(xué)校的標(biāo)識，形成習(xí)慣。例如廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院“至善”的核心校園文化價值觀。對他們而言，“至善”就是用專業(yè)知識服務(wù)社會的過程，“至善”是一個動態(tài)的過程，是培植道德、提高修養(yǎng)、向?qū)W、向善的過程，因此，以校訓(xùn)為著力點構(gòu)建制度和文化，打造“至善”平臺和陣地。同時，為培養(yǎng)“至善”的精神和能力，制訂實施了“至善”文化工程的具體方案，即倡導(dǎo)“一日一善行”；“一周一善揚”；“一月一善評”；“一年一善積”。包括一日生活制度的貫徹、課堂禮儀規(guī)范執(zhí)行、課堂考勤、每周升旗儀式、國旗下的講話、主題團日活動、至善之星的評比、《至善文集》的出版等等。以無處不在的校訓(xùn)宣傳沁潤師生心靈，經(jīng)過近十年的探索，師生們的思想受到校訓(xùn)文化的沁潤，“至善”精神在廣大師生中已經(jīng)根植，在營造校園和諧氛圍的同時提升了師生個人道德修養(yǎng)。

3.4 踐行校訓(xùn)精神就是用專業(yè)知識服務(wù)社會的過程

精神的傳承只有運用到實際才能真正展現(xiàn)他的魅力。因此在弘揚校訓(xùn)精神，傳播校訓(xùn)理念時，師生們要從自身出發(fā)，逐步將校訓(xùn)精神延伸到社會中去，服務(wù)社會。一方面社會發(fā)展要求我們必須積極轉(zhuǎn)變觀念，主動適應(yīng)社會發(fā)展需求，這不僅要求教師的教學(xué)、科研要緊密結(jié)合社會發(fā)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)和實踐也要為現(xiàn)代企業(yè)，為國家服務(wù)，使得高校的辦學(xué)成果更好的惠及民眾、惠及區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。

從廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院實施“至善”系統(tǒng)工程以來，涌現(xiàn)了大量結(jié)合專業(yè)開展的服務(wù)地方活動，其中經(jīng)濟政法系結(jié)合專業(yè)優(yōu)勢開展赴貧困村經(jīng)濟調(diào)研，助力當(dāng)?shù)胤鲐毠?、邀請律師到現(xiàn)場普法下鄉(xiāng)、關(guān)愛農(nóng)村留守兒童等傳播至善活動。同時，自從學(xué)校派出一名干部駐村掛職第一書記以來，資源縣咸水口村就與廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院結(jié)下了不解之緣，文藝下鄉(xiāng)、法制教育進村、關(guān)愛農(nóng)村留守兒童、捐資捐物等等活動不斷，目的就在于加大對資源縣咸水口村的扶貧力度，為實現(xiàn)村民們早日致富做出更大貢獻。學(xué)校用至善精神引領(lǐng)大學(xué)教育，在提升社會影響力的同時，提升了師生個人道德修養(yǎng)。

4 總結(jié)與建議

4.1校訓(xùn)是校園文化建設(shè)之根，他會激勵著全校師生向著更高層次去發(fā)展，在校訓(xùn)的制定和踐行上，不僅要結(jié)合學(xué)校辦學(xué)的特點，突出辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)，還要起到價值引導(dǎo)，切合社會發(fā)展的政治要求。在研究中，我們不先難發(fā)展，一則好的校訓(xùn)不僅僅是學(xué)校發(fā)展建設(shè)的航標(biāo)，更是全體師生的精神家園，體現(xiàn)大學(xué)源遠流長的文化底蘊和獨特的精神氣質(zhì)。

4.2對于高校而言，要使校訓(xùn)倡導(dǎo)的精神和理念根植于師生內(nèi)心，通過教學(xué)環(huán)節(jié)、第二課堂、服務(wù)社會等方式，使校訓(xùn)成為師生共同價值守則，成為師生立身行事、從教求學(xué)、奉獻社會的準(zhǔn)則。此外，結(jié)合校訓(xùn)提煉校本文化，如校歌，要利用學(xué)校網(wǎng)站、校園廣播、校報、公眾號等宣傳媒介提高校訓(xùn)、校歌的知曉度和接受度。

4.3學(xué)校辦學(xué)史上的英雄和傳奇人物，其故事往往是校訓(xùn)精神的具體體現(xiàn)，學(xué)校可以深度挖掘其先進事跡，組織多種活動給師生樹楷模，激發(fā)師生榮校、愛校之情和師德師風(fēng)建設(shè)，使師生在傳奇人物身上領(lǐng)悟校訓(xùn)精神內(nèi)涵。

總之，校訓(xùn)精神的傳播，只有通過不斷實踐才能向前推進，讓校訓(xùn)隨著時代的發(fā)展煥發(fā)新的活力，才能使校訓(xùn)成為一種精神力量，引領(lǐng)著校園文化向內(nèi)涵式發(fā)展。