李駿鋒

（玉林師范學院，廣西玉林 537000）

我國作為世界上著名的文明古國之一，擁有者五千多年的悠久歷史，在長期的發(fā)展過程當中，已經(jīng)逐漸成為了世界聞名歷史上最為輝煌的發(fā)展篇章。我國的傳統(tǒng)文化作為中華民族當中最精華的內(nèi)容，內(nèi)涵豐富且形式多樣，不僅僅包含一種有形的藝術(shù)創(chuàng)作作品，同時也蘊含著許多無形的精神內(nèi)涵。在這過程當中，茶文化作為我國傳統(tǒng)文化當中的重要構(gòu)成部分，在我國的發(fā)展已經(jīng)有四千多年的悠久歷史，并融入到人類生活的各個角落，對人類的精神生活、經(jīng)濟生活以及社會生活都具有非常重要的影響作用。油畫創(chuàng)作在我國的發(fā)展也已經(jīng)擁有一百多年的悠久發(fā)展歷史，并深入到我國的精神文化當中，不管是針對題材的選擇、審美的體現(xiàn)還是在后期表達方式的各個層面，都展現(xiàn)出極為深刻的本土文化內(nèi)容。將我國悠久而又博大精深的傳統(tǒng)茶文化合理的運用到油畫創(chuàng)作表現(xiàn)當中，能夠促使油畫作品更符合中國居民的現(xiàn)實生活，同時也更符合人類的價值取向以及審美思維，也更容易被人們所接受。

1 中國油畫發(fā)展的基本概況

中國油畫從十九世紀末開始逐漸進入我國，這種繪畫表現(xiàn)形式與淡雅寫意的中國石漠化有著很大的區(qū)別，油畫的藝術(shù)表現(xiàn)在色彩表達上更加的濃烈，而且色彩搭配之間富于變化且用色大膽，具有非常強列的寫實性的特點，為我國的寫實繪畫表現(xiàn)注入了全新的活力，同事也進一步推動我國繪畫創(chuàng)造者藝術(shù)思想上的變化。在改革之后，我國的繪畫藝術(shù)與國外藝術(shù)之間的聯(lián)系日益密切，經(jīng)濟的快速發(fā)展也為我國的油畫創(chuàng)作與發(fā)展帶來了極大的物質(zhì)性基礎(chǔ)，信息化成為了加速我國油畫普及的重要推動力，我國的油畫隨著這些因素的變化逐漸進入到繁榮的發(fā)展時期。然而，從現(xiàn)當代的發(fā)展上來看，我國的油畫在創(chuàng)作上缺少知名的藝術(shù)創(chuàng)作者以及藝術(shù)作品，在未來的發(fā)展上依舊具有很大的挑戰(zhàn)。由于東西方在審美觀念、文化價值觀念上有很大的差異性的特點，油畫在后期的創(chuàng)作上也難以獲得國人的認同或者西方藝術(shù)家的追捧，但是在發(fā)展過程當中依舊需要與國內(nèi)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，否則必然會導致我國油畫藝術(shù)難以得到長期的發(fā)展。由此，我國的油畫創(chuàng)作者必須將這樣一種西方藝術(shù)形式在立足國內(nèi)文化底蘊的基礎(chǔ)上促進發(fā)展，進而彰顯出良好的民族地域色彩，讓油畫作品能夠更加具有中國色彩，且逐步走向國際的發(fā)展舞臺。

2 中國茶文化融入現(xiàn)代油畫創(chuàng)作當中的必要性

中國傳統(tǒng)的茶文化作為我國傳統(tǒng)文化當中重要的構(gòu)成內(nèi)容，融含了儒家、道家、釋家撒種不同的思想內(nèi)容，同時也融入了我國古典哲學當中的脊髓內(nèi)涵，傳達著一種淡漠名利、寧靜的生活態(tài)度，一直都被看作是我國傳統(tǒng)文化當中最為重要的核心內(nèi)容。中國的茶文化擁有者極為豐富的表達形式以及人文內(nèi)涵，茶畫、茶舞、茶歌、茶藝等都是其最主要的表現(xiàn)手法，特別是其中的茶畫藝術(shù)，在表現(xiàn)當中充分展現(xiàn)了茶文化當中的哲學理念，并且在整個表現(xiàn)當中以傳統(tǒng)的水墨山水畫作為重要的根基，注重茶葉自身天然屬性，將繪畫藝術(shù)演變成最為純真而且具有美感、深度以及氣韻的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

在現(xiàn)當代的油畫創(chuàng)作過程當中，最顯著的特點就是在創(chuàng)作過程當中講究回歸自然、返璞歸真的思想。畫面表現(xiàn)越是真實、自然、簡單、純凈的內(nèi)容，就越能夠展現(xiàn)出深厚的本性特點，激發(fā)創(chuàng)作者自身的創(chuàng)作靈感。藝術(shù)創(chuàng)作并不是憑空想象出來的，而是在人們現(xiàn)實生活當中，通過自身的生活體驗和情感因素，將傳統(tǒng)民族文化通過精神基石相互融合形成的一種創(chuàng)作手法，并進行表現(xiàn)，讓整個繪畫創(chuàng)作具有生命特點。從十九世紀一直到現(xiàn)在，油畫創(chuàng)作在發(fā)展過程當中已經(jīng)取得了非常大的成就，我國的油畫藝術(shù)創(chuàng)作者從最初簡單的對西方油畫作品進行模仿，對西方創(chuàng)作手法和創(chuàng)作技巧進行模仿衍變到現(xiàn)在形成自身獨有的技巧表現(xiàn)和文化內(nèi)容，并在后期的發(fā)展過程當中得到逐步的完善，從這當中我們就可以看出，中國油畫經(jīng)歷長時間發(fā)展滯后也開始依托地域性文化特點對自身進行了豐富。而茶文化作為我國傳統(tǒng)文化當中的經(jīng)典內(nèi)容，無疑成為了油畫創(chuàng)作理論依托中重要的內(nèi)容。

茶文化可以說是我國國學當中的重要構(gòu)成內(nèi)容，所面臨的受眾幾乎包含了所有的中華兒女。在發(fā)展過程當中將茶文化所獨有的價值觀念充分融入到現(xiàn)代油畫的創(chuàng)作表現(xiàn)過程當中，讓油畫創(chuàng)作能夠消逝原有的一種浮華以及夸張的弊端，真正在后期的表現(xiàn)過程當中展現(xiàn)出自身獨有的真、善、美等自然藝術(shù)形態(tài)，在很大程度上拉近了油畫創(chuàng)作與欣賞著之間存在的距離，進而讓整個作品在發(fā)展過程當中更加能夠讓受眾所接受，同時也能夠在后期的發(fā)展過程當中，促進我國油畫藝術(shù)找準自身的發(fā)展定位，展現(xiàn)出自身的特色，并與其他國家以及不同地區(qū)的油畫作品形成明顯的區(qū)別，進而真正打造屬于我國的油畫創(chuàng)作品牌，促進我國現(xiàn)當代油畫事業(yè)的快速發(fā)展。

3 現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中對茶文化元素的具體運用

3.1 將傳統(tǒng)的茶文化技巧充分融入到現(xiàn)代的油畫創(chuàng)作過程當中

在針對茶畫藝術(shù)進行研究的過程當中，茶畫藝術(shù)作品的表現(xiàn)技巧與傳統(tǒng)的山水畫具有很大的關(guān)聯(lián)性，不僅僅在表現(xiàn)過程當中注重對自身的寫意性進行表現(xiàn)，而且還注重在創(chuàng)作過程當中融入創(chuàng)作者的情感思想。油畫創(chuàng)作的畫面大多需要進行留白，而且在整個畫面的整體布局表現(xiàn)當中，層次感極強，整個畫面布局也非常的清晰、明了，運用繪畫過程當中的留白能夠進一步帶給欣賞者獨有的想象空間和聯(lián)想的空間，具有極強而且豐富的精神文化內(nèi)涵。在西方的油畫創(chuàng)作過程當中，主要是針對畫面效果予以強調(diào)，表現(xiàn)當中更加合理、科學的對繪畫畫面進行布局，并且在創(chuàng)作過程當中注重對自身內(nèi)容和思想的表達，但是在整個繪畫過程當中能夠引發(fā)人們思考和想象的空間卻是非常的少，整個思想層次的表達也非常的弱?？紤]到中國油畫與西方油畫之間存在的這些差異性的特點，油畫的藝術(shù)創(chuàng)作者開始不斷嘗試將我國的傳統(tǒng)繪畫表現(xiàn)技巧、繪畫藝術(shù)表現(xiàn)思想等逐漸融入到后期的油畫創(chuàng)作過程當中，并且在整個創(chuàng)作過程當中增大人們的想象空間和意向表達，盡可能的展現(xiàn)出一種輕松的環(huán)境，并合理的將留白手法運用其中，有效的提升油畫創(chuàng)作過程當中帶給人的層次感以及想象空間。例如：著名油畫家林風眠，在進行油畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中，生動借鑒茶文化以及茶畫創(chuàng)作技巧，合理改造油畫藝術(shù)，轉(zhuǎn)變過于對于風景以及人物客觀表達，更加注重精神領(lǐng)域探索，實現(xiàn)東方與西方藝術(shù)方面密切交流，體現(xiàn)出獨具東方特色油畫作品。

3.2 將茶文化中的哲學理念融入現(xiàn)代油畫創(chuàng)作當中

茶文化是一種自然純樸且崇尚生命本源于自然的一種理念，展現(xiàn)的是自然至上、至真、至善的一種文化內(nèi)涵，體現(xiàn)的是人民對自然世界、自然科學的敬畏和認知。作為典型農(nóng)耕作物，茶葉種植過程、采摘過程、制作過程等都受到自然條件制約，“天人合一”思想是茶文化核心的哲學理念。油畫創(chuàng)作中滲透茶文化元素，倡導創(chuàng)作過程中堅持“天人合一”思想，避免單獨強調(diào)相似，也并不著重強調(diào)某種元素，而是追求油畫作品自然環(huán)境、油畫作品人物有效融合，旨在于實現(xiàn)神似。茶文化處世哲學影響下，油畫創(chuàng)作也更加關(guān)注寫意，追求情景交融以及虛實相生，實情調(diào)感與意境感有效結(jié)合，將傳統(tǒng)中國畫寫意性以及象征性應用于油畫創(chuàng)作中，促使藝術(shù)家結(jié)合現(xiàn)實生活事件以及現(xiàn)實生活現(xiàn)象逐漸升華情感，揭示出社會問題，有效擺脫客觀事物在時空方面限制，實現(xiàn)客觀世界與客體主觀世界結(jié)合，意象油畫是具有中華傳統(tǒng)文化典型油畫作品。到了20世紀80年代的末期，我國的油畫創(chuàng)作者逐漸拜托了西方油畫創(chuàng)作當中的藝術(shù)語言以及寫實技巧上帶來的束縛感，在發(fā)展過程當中汲取了茶文化當中的重要精髓，并且合理的運用油畫對其自身內(nèi)心世界、內(nèi)在情感進行表達。與西方油畫創(chuàng)作相比較，中國極具特色的油畫更能夠協(xié)調(diào)與自然事物之間的關(guān)系，并且在畫面表達當中展現(xiàn)出一種和諧之感，帶給人回歸自然的情感表達，進一步提升欣賞著的思想高度以及繪畫作品的畫面層次感。

3.3 將茶文化獨有的裝飾性融入到現(xiàn)當代的油畫創(chuàng)作過程當中

在針對茶文化進行宣傳的過程當中，最具有代表性的主要是“茶藝”，在這當中不僅僅融入了泡茶的相關(guān)技巧、聞茶的技巧以及品茶的技巧，而且還融入了一些在飲茶方面的一些環(huán)境裝飾特點和設(shè)計美感等方面的內(nèi)容。由于在發(fā)展過程當中受到傳統(tǒng)文化帶來的重要影響，不管是在茶館的裝修風格上還是在茶具的藝術(shù)形式表現(xiàn)上，都具有極為濃厚的民族文化特點，傳統(tǒng)文化因素應用非常多，這就使得色彩以及內(nèi)容方面更加追求低調(diào)和簡單。茶文化影響下促使油畫創(chuàng)作中也逐漸體現(xiàn)出茶文化。由此，在中國現(xiàn)當代油畫的創(chuàng)作過程當中，可以對不同工序進行考量和融入，展現(xiàn)油畫創(chuàng)作自身獨有的結(jié)構(gòu)之感，給予欣賞著良好的感受。例如：現(xiàn)代著名油畫藝術(shù)家張展，在《龍鳳時代》中利用傳統(tǒng)富貴安泰和吉祥如意圖騰元素，在創(chuàng)作色彩方面也更多應用金黃色和紅色，實現(xiàn)古代宮廷與喜慶元素有效結(jié)合，淋漓盡致體現(xiàn)出了龍鳳呈祥意義，逐漸得到了國內(nèi)大眾認可以及喜愛。

4 結(jié)束語

綜上所述，在現(xiàn)當代油畫創(chuàng)作過程當中，我們可以將差衛(wèi)華自身獨有的哲學性特點、審美性特點、實用性特點、藝術(shù)性特點以及技術(shù)性特點有效的融合，進而將中國傳統(tǒng)茶文化理念融入到現(xiàn)當代油畫的創(chuàng)作表現(xiàn)過程當中，在保留茶文化自身的文化內(nèi)涵以及創(chuàng)作技巧之上，凸顯出中國油畫自身的特色，為后期促進中國當代油畫的發(fā)展奠定重要的理論基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗。