席 熙

（運河高等師范學(xué)校，江蘇邳州221300）

傳統(tǒng)茶文化底蘊十分深厚，反映了中華民族在勞動實踐，藝術(shù)創(chuàng)作，科學(xué)研究等領(lǐng)域的眾多成果。在近前年的歷史長河中，茶文化通過多種藝術(shù)載體向世人展示著它的文化藝術(shù)魅力。其中音樂教育過程中傳播茶文化元素，對于學(xué)生體驗傳統(tǒng)歷史文化藝術(shù)價值，探究相互融合機理有這積極作用，在當前音樂傳播形式更加多元迅速的背景下，如何利用新的音樂教學(xué)方式實現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化的進一步傳承創(chuàng)新，是當下社會各界面對的新命題。

1 音樂教育中的傳承弘揚傳統(tǒng)茶文化機理探析

1.1 體現(xiàn)詞義文化內(nèi)涵，產(chǎn)生感情共鳴

音樂教學(xué)的載體多為含有茶元素的歌曲，歌曲有曲調(diào)和歌詞節(jié)拍組成，對于歌詞而言，多通過一些關(guān)鍵詞匯的解析和評價來體現(xiàn)茶文化的文字色彩，而后再升華為學(xué)生對歌詞描繪的茶文化情景的向往。把歌詞中包含的茶葉茶藝茶道等內(nèi)容進行充分的解讀，再配合音樂作品中獨有的節(jié)奏感，讓學(xué)生能夠感受到作者當時的寫作心境和要表達的想法，與作者產(chǎn)生一定程度上的共鳴，這些元素都是傳統(tǒng)文化的具體形式，通過教學(xué)活動向下一代進行傳承[1]。是用詞抒情，用詞共情的文化意境脈絡(luò)的延伸。例如民族樂曲《茶相思》，副歌歌詞中有這樣一段話，“茶相思，長又長，天涯海角莫相忘。茶香一縷越時光，夢里纏綿溫柔鄉(xiāng)。沏一杯芳茗等知己共賞，淡淡茶香縈繞幾許思量?！边@其中多是品茶人的心理活動的探究，以第三人的角度進行表述，雖然沒有對具體的茶事活動進行描繪，但是短短幾句歌詞就把飲茶人的心理狀態(tài)和所思所想描繪得淋漓盡致，這也是茶文化中以茶寄托情思的具體方式，展現(xiàn)了是茶文化的生活化特征。由此看來，把茶文化的感情色彩用歌詞來體現(xiàn)出來，是提升茶文化的溫度感，人文色彩的重要方式，也是實現(xiàn)欣賞者與演唱者詞作者實現(xiàn)感情共鳴的重要紐帶。

1.2 體會曲調(diào)特色，營造文化韻味

我國音樂發(fā)源歷史也較為悠久，早在華夏時代就有了曲目的痕跡，有些古曲延續(xù)到今日，很多曲目并非對茶本身進行描繪，作曲的曲調(diào)也是沒有直觀地反映茶事活動的氛圍，不過很多曲目作者的創(chuàng)作背景是在飲茶，種茶，采茶過程中的，作者把茶及與茶相關(guān)的事務(wù)作為了表達情感與思想的重要媒介，這些思想觀念中蘊含了傳統(tǒng)民族的智慧元素，是傳統(tǒng)文化的一種內(nèi)在形式。比如《梅花三弄》、《陽關(guān)三疊》、《高山流水》、《春江花月夜》等經(jīng)典曲目，悠揚的曲調(diào)或是歡快靈動或是深遠平和、或是恬靜優(yōu)雅、或是縹緲虛無，都是在茶事活動中可以出現(xiàn)或者營造出的意境，這些旋律都是集結(jié)了勞動人民與各階層的藝術(shù)才華，它可能輔助學(xué)生在聆聽的過程中想象當時的生活化情景，引領(lǐng)學(xué)生感受曲作者不同的心境狀態(tài)，有的是放空自我，流連于山水之間，有的是風花雪月，以茶來烘托纏綿的感情，有的是胸懷天下，以茶來彰顯宏圖大志，學(xué)生在聽曲品茶的過程中，潛移默化間與作者和當時的時代產(chǎn)生了共鳴，心靈得到了凈化，更陶冶了情操，對文化底蘊有更好的感受和領(lǐng)悟[2]。

2 傳統(tǒng)茶文化在音樂教學(xué)中的傳承的誤區(qū)和問題

現(xiàn)代音樂藝術(shù)形式的發(fā)展與傳播，讓音樂教學(xué)的內(nèi)容更加的多元豐富，不同地域不同時代的音樂風格包括重金屬，爵士樂，輕音樂，搖滾樂，古典樂以及現(xiàn)代曲風都競相出現(xiàn)在音樂課堂上。而風格的不同就會讓教育者在音樂元素中傳統(tǒng)文化的解讀上出現(xiàn)偏差，在茶文化的傳播上存在一些誤區(qū)和問題[3]。一是音樂教育中對茶文化體現(xiàn)形式上的偏差，當很多音樂作品以電子化形式傳播后，其傳播速率和便捷性大大提升，學(xué)生也接觸到更多的現(xiàn)代音樂，多為節(jié)奏快，主題較為鮮明的曲風，這樣也能迎合青年學(xué)生的年齡性格特點，因此也被老師作為主要的音樂教學(xué)內(nèi)容，不過其中的大部分音樂對茶文化的精髓體現(xiàn)是具有較大局限性的，茶道多講究靜悟德，多是一種平和平靜的環(huán)境中去感受，強調(diào)簡約清凈，能夠拜托世俗紛擾。但是音樂市場的產(chǎn)業(yè)化不斷推薦下，音樂的教學(xué)也有這明顯的市場化導(dǎo)向，以經(jīng)濟效益作為主要目標，忽略了音樂的人文文化藝術(shù)價值，這樣就難以把茶文化的深刻底蘊展現(xiàn)出來，即利用這些音樂曲目去滲透茶文化，也會有相應(yīng)的偏離，有些音樂作品把茶文化和生活中的消費文化如煙酒文化相結(jié)合，突出了茶的娛樂特點，但是對茶文化的深厚歷史內(nèi)涵和蘊意反映的不夠深刻，有違茶文化在音樂作品中傳承的初衷，所以在今后的音樂作品創(chuàng)作與教學(xué)上應(yīng)結(jié)合歷史人文環(huán)境，保持人文素養(yǎng)的精神，不可一味追求市場化的經(jīng)濟效益。二是在茶文化賞析上存在誤區(qū)。音樂教育中傳承傳統(tǒng)文化，是要對其藝術(shù)表現(xiàn)形式進行全面的解讀和深挖，從不同的緯度去賞析，如果緯度不清晰，就易產(chǎn)生誤區(qū)。

傳統(tǒng)茶文化在社會生活中情景化功能十分強大，從很多和茶有關(guān)的成語就能看出，比如以茶代酒、以茶待客、以茶廉政、以茶育人、以茶健身、以茶入詩、以茶歌呤、以茶興農(nóng)、以茶致富等等。他們作為茶文化在社會生活中的外在體現(xiàn)，也能間接反映出我國社會各層次在對茶文化解讀上存在的差異性，但是其內(nèi)部確有深刻的規(guī)律可循?，F(xiàn)在的音樂教學(xué)中，就要引導(dǎo)學(xué)生從原有的緯度去探析理解茶文化元素，并在此基礎(chǔ)上進行適當?shù)膭?chuàng)新，但是當前的問題是音樂講授者在茶文化的賞析緯度把握上還不到位，分析視角易出現(xiàn)偏差，就會給學(xué)生的茶文化學(xué)習(xí)感悟帶來一定的誤解。

3 傳統(tǒng)文化視角下音樂藝術(shù)教育傳承茶文化精髓的實現(xiàn)路徑

3.1 從品茗悟道入手，提升音樂教師茶文化感知能力

所謂的品茗則是對飲茶、喝茶、品茶的統(tǒng)稱，一種雅致的叫法，更突出了品的動作。音樂教室多是接受了專業(yè)的音樂藝術(shù)素養(yǎng)熏陶，在該領(lǐng)域具有較強的專業(yè)呢能力，但是在茶文化的認知上，水平層次是參差不齊的，而要體現(xiàn)出茶文化的傳統(tǒng)藝術(shù)風采，就要對音樂作品的篩選上明確相應(yīng)標準，要體現(xiàn)茶文化的精髓特征，且能夠在音樂課堂上更好地傳播，其作品的詞匯應(yīng)當高雅，避免世俗庸俗氣息深入，當然也不要只是高山流水，接地氣的元素也要充實，這樣才能體現(xiàn)文化是大眾特性，避免庸俗化，要提倡大眾化，以群眾接受和喜聞樂見為基礎(chǔ)再去增強詞藻的藝術(shù)氣息[4]。而要做到這一點，就先讓老師去感受和感悟茶文化的精髓所在，那么品茗這個環(huán)節(jié)就極為重要，盡管不是只有通過這種方式去體現(xiàn)音樂作品茶文化精髓，但是該過程能夠讓老師更好地去感悟到茶文化的底蘊，在合適的茶文化主題的歌詞襯托下，讓老師去尋求傳統(tǒng)茶文化和現(xiàn)代音樂基調(diào)間的結(jié)合點，為后續(xù)在音樂教學(xué)課堂中開展茶文化普及找到一條合適的路徑，也為個人的教學(xué)打開思路品茗并非表現(xiàn)音樂藝術(shù)中茶文化的唯一方式，在可能的情況下，一些老師還能夠找出解讀音樂創(chuàng)作者在作品創(chuàng)作中融入茶文化的規(guī)律性思維方式，為他們在課堂中的音樂教學(xué)提供相關(guān)的素材。比如有些歌詞中就有關(guān)于茶葉結(jié)構(gòu)的相關(guān)描述，茗旗指的初生的茶芽，茗地則代表著栽種茶樹的地區(qū)，茗舌以舌作為比喻是突出了芽的嬌嫩，像似雀舌般精致。這些美譽都是茶文化的代表形式，也是音樂藝術(shù)作品靈感的重要元素。而老師就要結(jié)合茶文化的差異化的表現(xiàn)方式，根據(jù)不同時期歷史地域的文化特點，對音樂藝術(shù)作品進行有針對性的解讀，并從中探索一定的解讀規(guī)律，和學(xué)生進行廣泛積極的交流探討。

3.2 創(chuàng)新音樂教學(xué)形式，突出茶文化底蘊內(nèi)涵

盡管音樂創(chuàng)作的市場化導(dǎo)向是鮮明的，在開展傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代音樂融合的創(chuàng)作上要遵循適當?shù)氖袌鲆?guī)律，音樂教學(xué)也要符合時代潮流，但這并不阻礙傳統(tǒng)茶文化的底蘊內(nèi)涵的發(fā)掘與傳承，文化價值的外在表現(xiàn)可以多種多樣，并不布局限于傳統(tǒng)音樂曲目的承載，現(xiàn)代民族風音樂就是將傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代音樂形式有機結(jié)合的典范。那么對于傳統(tǒng)茶文化的傳承而言，就可以借鑒這種音樂曲風開展一定的教學(xué)創(chuàng)新，教師可以適度地對經(jīng)典曲目開展現(xiàn)代化音樂形式的創(chuàng)新，更可以把傳統(tǒng)茶文化元素去融入現(xiàn)代音樂的外在形式上，這其中要遵循內(nèi)在與外在自信的原則，對內(nèi)教師要對本身的能力與天賦有自信，敢于創(chuàng)新，對外，要對中華民族傳統(tǒng)文化有自信，在融合之中必須牢牢體現(xiàn)出這兩個自信。通過豐富音樂載體形式，達到學(xué)生對茶文化產(chǎn)生強烈的興趣感，認同感。在音樂作品的價值取方向上要突出生活的元素，反映出生活的點滴，才能更好觸及學(xué)生的心靈[5]。

3.3 創(chuàng)設(shè)茶事場景，搭建文化賞析平臺

要讓學(xué)生從學(xué)習(xí)音樂中的茶文化上升為賞析的層次，就應(yīng)當把茶事活動作為教學(xué)的突破口，結(jié)合具體的茶藝環(huán)境去思考探尋。歌詞，曲調(diào)，旋律僅僅是茶文化傳播的抽象性元素，是人們結(jié)合了相關(guān)勞動社會活動凝練出的非物質(zhì)性的意識觀念，如果脫離客觀實體去單純賞析這些內(nèi)容，就有空洞之嫌，也難以產(chǎn)生共鳴。因此要通過把茶藝茶道這些實實在在的活動場景和音樂教學(xué)結(jié)合，比如讓學(xué)生去在一場茶藝活動中選擇或者改編背景音樂以及主題歌曲，從而感受其中的人生哲理與情感思緒，同時從人生意境的方位去賞析學(xué)習(xí)音樂作品中的傳統(tǒng)茶文化[6]。

4 結(jié)束語

傳統(tǒng)文化和音樂藝術(shù)間是有天然聯(lián)系的，傳統(tǒng)茶文化的傳承發(fā)展也需要音樂教學(xué)的支撐，教師在這個工作中應(yīng)注重避免音樂鑒賞與傳播的誤區(qū)，和傳統(tǒng)茶文化理解的偏差，以共情融合實景為基礎(chǔ)，更好傳承茶文化的精髓與底蘊。