周宏達(dá)

（中國(guó)計(jì)量大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江杭州310000）

1 茶文化的歷史演變及價(jià)值內(nèi)涵

1.1 茶文化的歷史演變

我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶文化的發(fā)源地。中國(guó)的茶文化已有上千年的歷史，從古至今中國(guó)人對(duì)茶的熟悉程度范圍之廣，上至帝王將相，文人墨客，諸子百家，下至挑夫販竹，平民百姓，無(wú)不以茶為好。茶文化在我國(guó)從萌芽到形成再到興盛，從上層貴族到士大夫再到平民百姓，無(wú)不透露著茶文化的豐富內(nèi)涵。

目前有歷史記載，在中國(guó)茶文化的發(fā)展歷程中，三國(guó)以前以及晉代、南北朝時(shí)期應(yīng)屬于中國(guó)茶文化的啟蒙和萌芽階段。大量資料證實(shí)，中國(guó)西南地區(qū)是世界茶樹(shù)源產(chǎn)中心，更確切地說(shuō)在云南省，但茶文化的起點(diǎn)卻在四川，這是由于當(dāng)時(shí)四川巴蜀的經(jīng)濟(jì)、文化要比云南發(fā)達(dá)。早在商末周初，巴蜀人就已經(jīng)開(kāi)始人工種植茶樹(shù)，并且出現(xiàn)以茶命人名、以茶命地名的情況。到魏晉、南北朝時(shí)期，茶文化影響力開(kāi)始提升，并且逐漸成為一種社會(huì)性現(xiàn)象。此時(shí)，我國(guó)江南地區(qū)飲茶之風(fēng)開(kāi)始盛行，并且這一時(shí)期的飲茶開(kāi)始進(jìn)入文學(xué)和精神領(lǐng)域，中國(guó)最早的茶詩(shī)在這一時(shí)期出現(xiàn)，其代表是西晉杜育所作的《賦》。但此時(shí)整個(gè)社會(huì)文化審美中存在“病態(tài)”心理，人們對(duì)于茶文化的認(rèn)同感尚沒(méi)形成。

唐朝時(shí)期，是我國(guó)茶文化形成的關(guān)鍵時(shí)期。唐代時(shí)期，疆域廣闊，注重對(duì)外交往。長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)的政治、文化中心，中國(guó)茶文化正是在這種大氣候下形成的。并且，此時(shí)茶葉產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力得到大幅度提升，尤其是茶葉產(chǎn)業(yè)不斷成熟后,人們所能接觸到的茶葉品種更加多樣,產(chǎn)量也更高，大眾的飲茶習(xí)慣逐漸形成。在這以后，茶文化真正得以在日常生活中詮釋與表達(dá)。

宋朝茶文化則進(jìn)一步向上向下拓展。一方面是宮廷茶文化的出現(xiàn)，另一方面是市民茶文化和民間斗茶之風(fēng)的興起。宋朝人進(jìn)一步拓寬了茶文化的社會(huì)層面和傳播形式，真正讓茶文化融入市井階層，但此時(shí)的茶文化失去了應(yīng)有的思想精神。

明清時(shí)期，茶的種類更加豐富，茶藝更加簡(jiǎn)約化。此時(shí)，人們喜歡將茶文化精神與自然相結(jié)合，用來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的苦悶。清朝時(shí)期，滿洲貴族把自身懶惰的習(xí)性融入了茶文化，此時(shí)的茶風(fēng)趨向了纖弱，不少茶人終生泡在茶里，出現(xiàn)了玩物喪志的傾向。

在新中國(guó)成立以后，人們對(duì)于茶文化的研究更加全面深刻。茶文化是一種文化意識(shí)現(xiàn)象，其表現(xiàn)形式多種多樣，茶道、茶藝、茶歌、茶音樂(lè)，茶畫、茶曲、茶聯(lián)、茶風(fēng)俗等都是茶文化的具體表象。它們都是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，都是對(duì)我們中華民族傳統(tǒng)文化的一種傳承。

1.2 茶文化的價(jià)值內(nèi)涵

茶文化是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，內(nèi)容博大精深。茶文化是一種“中介”文化，以茶為載體，以能體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)思想道德、人文精神為宗旨，包括有關(guān)茶的禮儀、風(fēng)俗、茶法、茶規(guī)、茶技、茶藝、歷史典故、民間傳說(shuō)以及文學(xué)藝術(shù)、辭曲歌賦等。飲茶不僅在古代中國(guó)，直到現(xiàn)在，現(xiàn)代社會(huì)是非常普遍的，我國(guó)各族同胞都有“民以茶代禮”的風(fēng)俗。在茶的歷史發(fā)展歷程中，形成了豐富的價(jià)值內(nèi)涵。

茶文化講究一個(gè)“和”字。“和”是儒家、佛家、道家共同的哲學(xué)理念。茶文化的“和”源于《周易》中的“保合大和”。是指世間萬(wàn)物陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，保全大和之氣以利萬(wàn)物。中國(guó)是一個(gè)擁有五千多年歷史的文明古國(guó)，也是世界上飲茶最早的國(guó)度。自古以來(lái)，中國(guó)人的傳統(tǒng)文化都以和為貴，因而“和”也就成了中國(guó)茶文化的核心內(nèi)涵。有人說(shuō)，中國(guó)人的性格與茶最為接近，總能以一種清醒的眼光看待世界，在與他人交往的過(guò)程中也能做到坦誠(chéng)相待，和和氣氣的與人交流和溝通。

茶文化講究一個(gè)“靜”字。老子說(shuō):“至虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命?！敝袊?guó)人喜歡在安靜的環(huán)境下進(jìn)行品茶悟道，只有在安靜地狀態(tài)下，內(nèi)心才會(huì)歸于平靜，才能真正深入地思考問(wèn)題，得到想要的答案。古往今來(lái)，眾多文人墨客，都異曲同工地把“靜”作為提升修為的必經(jīng)途徑。只有“靜”，才能通過(guò)淡淡的茶湯品味人生真諦，才能在茶事活動(dòng)中明心見(jiàn)性，才能通過(guò)小小的茶壺去領(lǐng)悟宇宙的奧秘，才能通過(guò)品茶鍛煉人格、超越自我。

茶文化講究一個(gè)“真”字?！罢妗?，意為真心、真理、真性情。“真心”是指在品茶中坦誠(chéng)相待，理解對(duì)方；“真理”是指在品茶中領(lǐng)悟出“道”，得到精神的升華;“真性情”是指在品茶中表露出真正的自我，無(wú)拘無(wú)束，任由思想海闊天空。“真”是茶文化的終極目標(biāo)，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。無(wú)論在采茶、制茶、品茶的過(guò)程中，還是在日常生活中發(fā)生的事情都要認(rèn)真，更要求真。

2 高校大學(xué)生歷史教育的現(xiàn)狀

2.1 高校歷史教育課程的創(chuàng)新性不夠

目前，高校歷史教育類課程存在“滿堂灌”“機(jī)械填鴨式”授課現(xiàn)象，創(chuàng)新性有待提高。一方面，課程設(shè)置較為傳統(tǒng)，沒(méi)有更好地與新時(shí)代教育方式相結(jié)合。高校課程設(shè)置模式單一，只有線下課程，忽視了線上課程以及實(shí)地參觀歷史紀(jì)念館等方式，沒(méi)有讓學(xué)生親身體驗(yàn)歷史教育課程的樂(lè)趣，沒(méi)有引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳承黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放式、社會(huì)主義發(fā)展史,幫助他們健康成長(zhǎng),修身養(yǎng)性。學(xué)生對(duì)于歷史的認(rèn)知只能停留在書(shū)本上，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)歷史教育課程的積極性不高。另一方面，實(shí)踐性不強(qiáng)，大學(xué)期間學(xué)生往往都比較喜歡專業(yè)課程和實(shí)踐性比較強(qiáng)的課程，通過(guò)實(shí)踐去掌握學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，為今后步入社會(huì)做好鋪墊。但是大部分學(xué)生針對(duì)歷史教育這門課程的態(tài)度是積極的，大家都想從歷史的學(xué)習(xí)中提高自己的文化水平和道德素質(zhì)，而高校黨委領(lǐng)導(dǎo)缺乏創(chuàng)新精神，沒(méi)有認(rèn)清歷史教育在思想政治教育課程中的重要性，導(dǎo)致高校大學(xué)生對(duì)于歷史教育這門課失去學(xué)習(xí)的興趣。

2.2 高校思政教育工作者素質(zhì)參差不齊

一方面，很多高校思想政治教育工作者親和力不夠。在授課上，很多教師照本宣科，枯燥乏味，教學(xué)方式單一，也缺少配套的活動(dòng)，學(xué)生提不起興趣，達(dá)不到教學(xué)目的。另一方面，在安排教師上，很多高校尤其是高職院校沒(méi)有專門從事歷史教育的教師，隨意安排教師代課，以完成任務(wù)為目的，教師素養(yǎng)參差不齊，有些教師還在課堂公開(kāi)發(fā)表不當(dāng)言論，更是影響大學(xué)生正確歷史觀的樹(shù)立。另外，部分思想政治教育工作者自身政治素養(yǎng)偏低，育人功能發(fā)揮的作用相對(duì)偏弱。部分思政課教師由于自身思維、政治觀點(diǎn)、文化底蘊(yùn)的影響，在大學(xué)生面對(duì)個(gè)人主義、拜金主義、功利主義等不良社會(huì)思潮的時(shí)候，并沒(méi)有很好地引導(dǎo)學(xué)生走出困境。當(dāng)下，社會(huì)飛速發(fā)展，不良的社會(huì)風(fēng)氣甚囂塵上，高校教師如何通過(guò)有效的思想政治理論課滿足新時(shí)代學(xué)生群體的需求，引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，真正讓思想政治課發(fā)揮育人功能的有效性，值得深思。

2.3 歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)高校大學(xué)生的歷史觀造成嚴(yán)重沖擊

歷史虛無(wú)主義是一種特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物,否認(rèn)歷史發(fā)展規(guī)律,本質(zhì)上是主觀唯心主義歷史觀。歷史虛無(wú)主義思潮試圖通過(guò)詆毀黨的領(lǐng)導(dǎo)，詆毀和否定新中國(guó)成立以來(lái)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)取得的巨大成就；通過(guò)歪曲歷史，達(dá)到分裂中國(guó)的目的。目前，歷史虛無(wú)主義思潮主要彌漫在高校校園中，西方敵對(duì)勢(shì)力試圖通過(guò)扭曲大學(xué)生的價(jià)值理念，瓦解我國(guó)的統(tǒng)治基礎(chǔ)。一方面，高校大學(xué)生雖然具有較高的文化水平，但其認(rèn)知能力和分析能力尚未完全成熟穩(wěn)定，容易在各種非馬克思主義言論的圍困之下產(chǎn)生思想混亂，極大地妨害了他們對(duì)歷史的正確認(rèn)知。另一方面，高校思想政治課屬于公共課，沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，尤其在職業(yè)院校表現(xiàn)更為明顯。近年來(lái)，雖然思想政治理論教學(xué)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，各大本科院校都相繼成立了馬克思主義學(xué)院，但高校重實(shí)踐輕教學(xué)的現(xiàn)象并沒(méi)有得到有效改善，思想政治理論課并沒(méi)有讓學(xué)生入心入腦。高職院校受教學(xué)計(jì)劃的限制，《馬克思主義基本原理》和《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程并沒(méi)有開(kāi)設(shè)，導(dǎo)致高職院校的學(xué)生對(duì)于馬克思主義相關(guān)學(xué)說(shuō)以及唯物史觀沒(méi)有很清晰的認(rèn)識(shí)，很容易受到歷史虛無(wú)主義思潮額侵?jǐn)_。

3 茶文化視域下歷史教育對(duì)高校思政教育的積極意義

3.1 幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史教育和思政教育之間的關(guān)系

歷史教育和思想政治教育是無(wú)法分割的，學(xué)習(xí)歷史的真正目的就是了解國(guó)家的發(fā)展歷程，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，從而增強(qiáng)自身的愛(ài)國(guó)情懷。高校學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)茶文化的發(fā)展歷史，不僅能夠了解古人如何采茶、選茶、制茶、品茶，還能感受到茶精神，從而能夠提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生在踏實(shí)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境里學(xué)習(xí)，沒(méi)有直觀的感受過(guò)歷史的那些心酸和苦難的時(shí)刻。所以只有通過(guò)歷史教育的方式培養(yǎng)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)情懷和民族認(rèn)同感，要讓他們從歷史中汲取教訓(xùn)，有所感悟。在茶文化視域下將歷史教育和思政教育有效融合可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史教育和思政教育之間的關(guān)系，從而提升學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。

3.2 有助于大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義歷史觀

“欲知大道，必先為史。”歷史觀正確與否，關(guān)系到人心聚散、國(guó)家興亡、民族盛衰。歷史教育可以通過(guò)歷史實(shí)例讓學(xué)生堅(jiān)定自己的成長(zhǎng)目標(biāo)，從而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。當(dāng)下，各大高校正在開(kāi)展的“四史”教育對(duì)于學(xué)生的馬克思主義歷史觀的形成具有重大意義，一方面，能夠幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)歷史，正確看待歷史，從而有效抵御歷史虛無(wú)主義思潮的侵蝕。另一方面，能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要一代又一代人的共同努力，能夠幫助學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同、理論認(rèn)同、制度認(rèn)同和文化認(rèn)同。

3.3 為歷史思維的培養(yǎng)奠定了思想基礎(chǔ)

沒(méi)有歷史知識(shí)，歷史思維就是一句空話。要提高歷史思維，歷史是不可不讀的。當(dāng)前，各大高校開(kāi)展豐富多樣的歷史教育活動(dòng)，能幫助學(xué)生了解中華民族各個(gè)階段的發(fā)展形態(tài)，還可以使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到歷史文化觀念不僅在過(guò)去而且對(duì)當(dāng)代及未來(lái)中國(guó)產(chǎn)生著持久的影響。茶文化的歷史包含在中華民族發(fā)展的各個(gè)階段，其蘊(yùn)含著倫理道德優(yōu)秀文化因子，為大學(xué)生培養(yǎng)歷史思維提供了思想保證。大學(xué)生通過(guò)研究茶文化的歷史，可以總結(jié)我國(guó)社會(huì)發(fā)展變化的規(guī)律，獲取茶文化蘊(yùn)含的價(jià)值理念，從未為歷史思維培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

4 茶文化視域下有效提升歷史教育育人的策略

4.1 以課程為媒介，積極開(kāi)設(shè)茶文化相關(guān)課程

以茶文化的歷史學(xué)習(xí)為切入點(diǎn)，挖掘茶文化歷史背后的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，以此提升通過(guò)歷史教育育人的有效性。一是開(kāi)設(shè)茶文化相關(guān)課程，例如《茶藝與茶道》《中華茶文化》等。此類課程可以作為公共選修課開(kāi)設(shè)，吸引不同專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化的相關(guān)知識(shí)，選擇知識(shí)素養(yǎng)和政治素養(yǎng)過(guò)硬的網(wǎng)紅教師作為主講老師，并且還要建立完善的茶文化素質(zhì)教育課程體系。二是利用高校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)開(kāi)設(shè)在線開(kāi)放課程，上傳各類茶文化相關(guān)視頻及知識(shí)課件，讓學(xué)生們?cè)谳p松地氛圍下學(xué)習(xí)茶文化，感悟茶文化背后蘊(yùn)含的博大精深的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。三是將茶文化課程與思政課程相結(jié)合，使用多元化的教學(xué)方式，讓學(xué)生真正參與進(jìn)來(lái)，從茶文化中感受到思政教育課程所獨(dú)具的魅力，從而增強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)思政教育課程的興趣和積極性。通過(guò)開(kāi)展線上+線下的教學(xué)活動(dòng)，不僅讓學(xué)生從茶文化的歷史中感受到學(xué)習(xí)本民族歷史文化的重要性，也加大了當(dāng)代青年對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。

4.2 以校園為陣地，積極開(kāi)展“四史”教育

高校在探索歷史教育育人時(shí)，可以通過(guò)開(kāi)展黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，讓大學(xué)生在學(xué)思踐悟中感受中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)我國(guó)社會(huì)發(fā)生的巨大變化，感受涌現(xiàn)出來(lái)的英雄楷模的人物事跡以及社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。一是將“四史”教育融入到思政課程中時(shí)，需探索學(xué)生學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的新方式。在做好疫情防護(hù)的基礎(chǔ)上，到革命遺址遺跡、紀(jì)念場(chǎng)館實(shí)地學(xué)習(xí)了解黨史國(guó)史，現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)革命傳統(tǒng)和革命精神。深入挖掘校史、校訓(xùn)、校歌中的紅色教育元素，制作口述校史微宣講視頻，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)。二是在高校校園內(nèi)開(kāi)展“四史”教育宣傳專欄，定期更換“四史”教育相關(guān)知識(shí);邀請(qǐng)歷史學(xué)、思想政治教育學(xué)專家進(jìn)行講座，在宿舍區(qū)、食堂區(qū)等生活區(qū)舉辦“四史”教育主題展覽，讓學(xué)生隨時(shí)、隨手都可觸碰“四史”教育，提升愛(ài)國(guó)熱情。三是持續(xù)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。拓展選拔視野、抓好教育培訓(xùn)、強(qiáng)化實(shí)踐鍛煉、健全激勵(lì)機(jī)制，塑造一支“四史”教育的高水平教師隊(duì)伍。

4.3 把思政課實(shí)踐教學(xué)課堂打造成為歷史教育優(yōu)勢(shì)平臺(tái)

為了更好的思政教育與歷史教育緊密結(jié)合起來(lái)，教師應(yīng)該把思政課實(shí)踐教學(xué)與歷史教育活動(dòng)緊密結(jié)合，從而把思政課實(shí)踐教學(xué)課堂打造成為歷史教育優(yōu)勢(shì)平臺(tái)。思政課實(shí)踐教學(xué)課堂分為課堂實(shí)踐、課外實(shí)踐和線上網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐。對(duì)于課堂實(shí)踐，高校學(xué)生可以通過(guò)紅色影片賞析、主題演講以及辯論賽等方式，了解我國(guó)近代屈辱史，從而樹(shù)立正確歷史觀。對(duì)于課外實(shí)踐，高校學(xué)生可以通過(guò)參加主題教育活動(dòng)、研學(xué)活動(dòng)以及重走長(zhǎng)征路等活動(dòng)，親身體驗(yàn)歷史，感悟歷史，認(rèn)識(shí)歷史。另外，高校學(xué)生還可以通過(guò)線上網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐的方式感悟歷史。例如通過(guò)遠(yuǎn)程平臺(tái)、在線課堂等方式學(xué)習(xí)歷史、研讀歷史，感受歷史人物背后的偉大精神，從而達(dá)到育人的目的。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，歷史教育作為高校思政教育的重要組成部分，對(duì)高校大學(xué)生正確價(jià)值觀念的形成具有重要意義。在茶文化視域下研究歷史教育對(duì)高校思政教育的影響，不僅能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史教育與思政教育之間的關(guān)系，還可以幫助學(xué)生培養(yǎng)馬克思主義歷史觀和歷史思維，從而增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情懷和民族認(rèn)同感，有效提升高校思政教育的有效性。