崔 茹

（陜西理工大學(xué)，陜西漢中723000）

當(dāng)前在一些城市的景觀設(shè)計(jì)中，建筑風(fēng)格模式化和城市化的傾向?qū)е铝恕扒С且幻妗钡默F(xiàn)象，當(dāng)?shù)卦械奈幕厣饾u消散，形成了

日趨相同的城市景觀空間。然而，隨著人們物質(zhì)文化生活水平的提高，人們對(duì)于環(huán)境精神層面的需求越來(lái)越高，環(huán)境設(shè)計(jì)不再局限于滿足人們的基本生活需求，對(duì)于景觀文化屬性，精神屬性的要求隨之更高。所以為了解決當(dāng)前城市景觀“雷同化”、“模式化”的有效途徑之一就是在景觀營(yíng)造過(guò)程中融入傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，形成具有文化底蘊(yùn)的多元化、地域化景觀空間，打造景觀的個(gè)性化、特色化。

1 中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素的內(nèi)涵

1.1 茶文化的發(fā)展演變

茶文化歷經(jīng)時(shí)代的長(zhǎng)河，并沒(méi)有像其他文化因?yàn)槌母兴ト跎踔料?，反而結(jié)合地域的禮儀風(fēng)俗，經(jīng)過(guò)一輪輪重新組合衍生至今。飲茶這一傳統(tǒng)文化已與當(dāng)代人們的生活密切貼合在一起，成為一種凝聚道德禮儀、藝術(shù)修養(yǎng)和社會(huì)習(xí)俗等的傳統(tǒng)文化，深刻理解茶文化也有利于把握和弘揚(yáng)底蘊(yùn)深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化。早在春秋之前，就有古書典籍記載茶的產(chǎn)生和茶樹(shù)的栽培。在唐朝以前，飲茶文化逐步發(fā)展并被人們所接受，而在唐朝時(shí)期，茶文化已經(jīng)成為人們的日常生活，并產(chǎn)生了與茶相關(guān)的儀程、文化和藝術(shù)元素，陸羽的《茶經(jīng)》就是唐代茶文化形成的標(biāo)志。從五代至宋遼金時(shí)期，是茶文化的擴(kuò)展時(shí)期并一路綿延發(fā)展至今。茶文化意為飲茶活動(dòng)過(guò)程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶聯(lián)、茶書、茶具、茶學(xué)、茶藝等等。對(duì)于飲茶這件事，古人強(qiáng)調(diào)靜心、靜神，飲茶可以說(shuō)是陶冶情操、去除雜念、修身養(yǎng)性之道，其在發(fā)展中融合了儒家、道教、佛教的思想精髓，對(duì)人們的行為模式和人文精神有著深遠(yuǎn)的影響。

1.2 中國(guó)傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵分析

中國(guó)傳統(tǒng)茶文化蘊(yùn)含著豐富的理論知識(shí)和精神內(nèi)涵，與茶相關(guān)的多種物質(zhì)載體、社會(huì)現(xiàn)象、藝術(shù)形式共同構(gòu)成了這一文化體系。我國(guó)飲茶文化歷史悠久，茶資源豐富多樣，無(wú)論是綠茶、烏龍茶、紅茶還是白茶等等，都是傳統(tǒng)文化體系中不可代替的物質(zhì)資源。茶文化主要特點(diǎn)為清和、儉約、廉潔、求真、求美。其中清和是主要精神。清，可指物質(zhì)的環(huán)境，也可指人性的品格，清高之人于清凈之境飲的清清茶湯，這也是茶道之意。和，為中和之道、中庸之道，亦源于茶性平和的自然品性。清和是對(duì)中國(guó)茶道精神的高度概括，揭示了致清導(dǎo)和的茶道本質(zhì)。茶道主要包含儒學(xué)精神、禪宗精神、道教精神等方面。在茶文化的發(fā)展過(guò)程中，儒家的中和思想強(qiáng)調(diào)茶道重禮法、重功利、重現(xiàn)實(shí)人生，故以茶正綱常、序人倫、行教化、圖享樂(lè)，并以內(nèi)省為境；道家的天人合一思想強(qiáng)調(diào)茶道重自然、重養(yǎng)生、重?zé)o為，故以茶載道、延生、逃世，以悟?yàn)榫?；佛家的梵我一如思想及“戒、定、慧”三學(xué)的修習(xí)理念，強(qiáng)調(diào)茶道重道德、重清規(guī)、重茶藝，以飲茶為出世之途、和尚家風(fēng)，故以禪為境。三種精神雖呈現(xiàn)了不同的人生格局，但其核心都是圍繞清和這一共同理念。這些精神的融合為茶文化提供理論依據(jù)。品茗飲茶的過(guò)程，就是度化內(nèi)心的寧?kù)o并尋求恬淡適度的人生修養(yǎng)的過(guò)程，茶文化所尋求的是肉體與精神的和諧統(tǒng)一，是與外界環(huán)境的共生融合。因此，在社會(huì)生活當(dāng)中，茶文化是對(duì)人們內(nèi)心精神世界的一種潛移默化的熏陶途徑，能夠?qū)ι鐣?huì)行為與思想起到一定的規(guī)范與引導(dǎo)作用，對(duì)于建設(shè)和諧家庭、和諧社會(huì)、和諧文化大有裨益。

2 中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素在景觀設(shè)計(jì)中的客觀現(xiàn)實(shí)要求分析

當(dāng)前城市景觀所呈現(xiàn)出的狀態(tài)是模式化的，那如何營(yíng)造出獨(dú)具特色的景觀空間，是一個(gè)值得思考的課題。為了滿足人們對(duì)物質(zhì)和精神上的雙重環(huán)境需求，可以考慮將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)文化的多樣性和延展性，可以作為現(xiàn)代景觀空間設(shè)計(jì)的文化元素支撐。而傳統(tǒng)茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，利用茶文化的歷史沉淀“裝飾”城市景觀，突出城市的傳統(tǒng)文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與景觀設(shè)計(jì)的緊密結(jié)合，營(yíng)造出獨(dú)具文化底蘊(yùn)的城市景觀。

2.1 因地制宜、因時(shí)制宜選擇傳統(tǒng)元素

在傳統(tǒng)的茶文化中，我們知道不同的時(shí)間段，不同的場(chǎng)合選擇的茶葉種類是不同的，它所提倡的理念是因地制宜、因時(shí)制宜的去選擇茶葉種類，這一理念也可以滲透到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中。在具體方案設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)前期勘測(cè)現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，需要合理評(píng)估現(xiàn)場(chǎng)的可利用價(jià)值，評(píng)估出哪些景觀元素是可以被利用的，哪些是需要重新整合的，做好現(xiàn)場(chǎng)前期元素的提取可以為日后設(shè)計(jì)做鋪墊。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要以實(shí)際現(xiàn)場(chǎng)的客觀環(huán)境為前提，不能脫離客觀現(xiàn)實(shí)情況，因地制宜，合理將原有景觀形態(tài)運(yùn)用到后期設(shè)計(jì)中，與鄉(xiāng)土景觀結(jié)合，將鄉(xiāng)土元素進(jìn)行提煉合理運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中，營(yíng)造符合人們精神與物質(zhì)雙重需求的個(gè)性化景觀空間。在植物配置方面，也要盡量選取當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土樹(shù)種，既可以保證樹(shù)木的成活率，也可以營(yíng)造出符合當(dāng)?shù)厝藗兙裥枨蟮奶厣坝^空間。所以說(shuō)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，因地制宜，因時(shí)制宜選擇傳統(tǒng)元素，是當(dāng)代社會(huì)景觀發(fā)展趨勢(shì)所向。

2.2 精確定位，結(jié)合鄉(xiāng)土文化，構(gòu)造多元化的園林景觀空間

鄉(xiāng)土文化是一種依靠人的感官所能體會(huì)到的文化形態(tài)，它滲透到人們生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，是人類在悠久的歷史長(zhǎng)河中慢慢沉淀下來(lái)的生活經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)方式，包含藝術(shù)、技藝、禮儀、節(jié)慶、服飾、器物、習(xí)俗、飲食文化等，所有呈現(xiàn)在大地、山林、聚落、宅院里的景象，都具有物質(zhì)載體和豐富的文化內(nèi)涵，使鄉(xiāng)土環(huán)境更加多彩，和鄉(xiāng)土建筑、天地、山水、植物共同組成一種景觀，一種富有文化底蘊(yùn)的景觀，即鄉(xiāng)土文化景觀。茶文化與鄉(xiāng)土文化景觀相結(jié)合，運(yùn)用到園林景觀設(shè)計(jì)中，提高景觀多樣性，精確合理定位，將符合人們精神文化需求的傳統(tǒng)元素提煉演變，賦予其更深層次價(jià)值的文化內(nèi)涵，融入到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)景觀空間多元化，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的延展性與傳承性。

2.3 將茶文化的獨(dú)特性運(yùn)用于景觀設(shè)計(jì)中，凸顯景觀設(shè)計(jì)的文化價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)茶文化博大精深，其中不乏含有豐富的物質(zhì)資源形態(tài)，還有其獨(dú)有的文化價(jià)值內(nèi)涵。在整個(gè)的茶文化體系中包含了許多與茶有關(guān)的文化與藝術(shù)元素，比如說(shuō)，茶宗教、茶藝術(shù)、茶具、茶藝表演等都為景觀設(shè)計(jì)提供了豐富的元素來(lái)源。對(duì)于景觀設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，在園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中將各元素與中國(guó)傳統(tǒng)茶元素相結(jié)合，重新提取出設(shè)計(jì)元素進(jìn)行排列組合，形成新的具有更深層次文化內(nèi)涵的園林景觀空間，呈現(xiàn)出更具鄉(xiāng)土風(fēng)情的景觀環(huán)境。

3 在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)茶文化元素的設(shè)計(jì)思路探討

我們目光所及的景觀空間形態(tài)呈現(xiàn)出千篇一律的模式化，造成大眾審美疲乏，為了改變這一現(xiàn)狀，便要將傳統(tǒng)文化元素融入其中。傳統(tǒng)元素的融入在一定程度上能夠喚起人們對(duì)鄉(xiāng)土文化的重視，而且對(duì)鄉(xiāng)土文化景觀的保護(hù)、研究、利用可以使景觀追尋返璞歸真，崇尚自然，崇尚環(huán)保。所以說(shuō)，把鄉(xiāng)土文化融入我們的景觀設(shè)計(jì)中已是必不可少的一部分，這也對(duì)現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)風(fēng)格帶來(lái)了一定程度的影響。

在具體的景觀設(shè)計(jì)案例中，將傳統(tǒng)元素與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，進(jìn)行元素提煉和演變，用于主體景觀的串聯(lián)，打造具有文化內(nèi)涵的景觀空間。比如說(shuō)，設(shè)計(jì)一個(gè)具有茶文化屬性的主題廣場(chǎng)，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中將與茶有關(guān)的元素進(jìn)行合理的提煉演變，可以提煉茶葉的外輪廓形態(tài)演變后，將其運(yùn)用于景觀小品中景觀燈的造型；也可以提取曬茶的形態(tài)用于主題景觀雕塑，將曬茶的過(guò)程通過(guò)雕塑的形式進(jìn)行更為直觀的呈現(xiàn)；也可以將傳統(tǒng)茶文化和鋪裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，這樣形成的景觀空間將茶文化體現(xiàn)的淋漓盡致，對(duì)茶文化進(jìn)行科普，既可以將茶文化進(jìn)行傳承，也可以提升景觀的文化內(nèi)涵，豐富景觀形態(tài)，提高景觀的觀賞與人文價(jià)值。

在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，最重要的是設(shè)計(jì)理念的內(nèi)涵化，要將傳統(tǒng)元素合理的和園林景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，將園林景觀作為傳統(tǒng)文化的傳播載體，深層次挖掘傳統(tǒng)文化的可利用價(jià)值，將傳統(tǒng)文化符號(hào)化，合理的運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的景觀空間是具有文化屬性的，也是具有特色性和地方屬性的。所以說(shuō)，設(shè)計(jì)理念的融合是未來(lái)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，傳統(tǒng)文化與園林景觀設(shè)計(jì)理念的融合、協(xié)調(diào)，為日后的景觀設(shè)計(jì)提供更為豐富的設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，使設(shè)計(jì)元素多樣化，景觀空間多元化。

4 結(jié)語(yǔ)

建設(shè)具有特色的文化景觀離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)。因此，更要給予“傳統(tǒng)”元素以足夠的解讀、尊重和運(yùn)用，使之重新融入現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中去，使文化的傳承與現(xiàn)代文明相得益彰、相映生輝，重塑人與自然和諧共生的關(guān)系。這對(duì)維持城市的生態(tài)、文化特色，建成一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化內(nèi)涵豐富、看得見(jiàn)青山、記得住鄉(xiāng)愁的人居空間，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。茶文化元素作為傳統(tǒng)文化元素的核心部分，具有非常豐富的文化內(nèi)涵，有相當(dāng)高的研究?jī)r(jià)值。因此在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要以茶文化的內(nèi)涵作為主題景觀的出發(fā)點(diǎn)，與其鄉(xiāng)土文化相融合，打造具有茶文化屬性的景觀空間，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與延續(xù)，為日后景觀設(shè)計(jì)發(fā)展提供新的研究方向。