謝秀華

（大連交通大學(xué) 遼寧大連 116028）

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于誠(chéng)信思想的重要論述，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。習(xí)近平總書(shū)記從理論和實(shí)踐兩方面，為新時(shí)期我國(guó)的誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)提供了重要的指導(dǎo)。以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于誠(chéng)信思想為指導(dǎo)，推進(jìn)新時(shí)代誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)，形成科學(xué)合理的社會(huì)征信體系，規(guī)范市場(chǎng)秩序、促進(jìn)國(guó)家的良性治理。

習(xí)近平誠(chéng)信思想的傳統(tǒng)文化淵源

“誠(chéng)”是一種自我修養(yǎng)的道德品質(zhì)，是人的內(nèi)心狀態(tài)。在與人的交往中，“誠(chéng)”體現(xiàn)為人能基于自身和事物的客觀真實(shí)狀況，而表達(dá)自我和表達(dá)事物?！靶拧?，是在人與人交往過(guò)程中，表現(xiàn)出來(lái)的遵守承諾、言而有信的道德品質(zhì)，是人外向的社會(huì)交往準(zhǔn)則，必須在“誠(chéng)”的基礎(chǔ)上才能做到“信”。綜合起來(lái)說(shuō),誠(chéng)信道德品質(zhì)并不是簡(jiǎn)單地只是誠(chéng)信,而是內(nèi)涵豐富的價(jià)值準(zhǔn)則，內(nèi)含有誠(chéng)、信、真、義、善等向善的道德取向。誠(chéng)實(shí)守信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)生產(chǎn)生活中的基本道德準(zhǔn)則。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在許多場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精華，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

誠(chéng)信是古人做人最基本的道德準(zhǔn)則。我國(guó)古代從《周易》到諸子百家學(xué)說(shuō)再到宋明理學(xué)，誠(chéng)信思想不斷得到發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)端的儒家思想是我國(guó)古代社會(huì)的統(tǒng)治思想，仁、義、禮、智、信，是其核心要義之一，其中的“信”是從古至今一直是維系社會(huì)交往和人際關(guān)系正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。在儒家經(jīng)典《論語(yǔ)·學(xué)言》中，有曾子殺豬的故事，說(shuō)的是曾子的妻子帶孩子去街市，孩子哭鬧，其妻哄孩子說(shuō)，回家給你殺豬吃。曾子知道后回家真的殺了豬，其妻惋惜，而曾子說(shuō)，不殺豬是教孩子學(xué)會(huì)欺騙，即“今子欺之，是教子欺也”?！墩撜Z(yǔ)》中也說(shuō)到，“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信”，要求人在外要注意自己言行，要講究信用。無(wú)論家庭成員之間還是外界的朋友之間，都要將信用才能正常交往。

誠(chéng)信是國(guó)家和政府行為的道德準(zhǔn)則。國(guó)家和政府對(duì)國(guó)內(nèi)的老百姓要講究信用，出臺(tái)的政策不能朝令夕改、出爾反爾；言而有信老百姓才能相信國(guó)家和政府，安心生產(chǎn)生活；否則，可能會(huì)出現(xiàn)百姓不相信國(guó)家、政府，導(dǎo)致政策實(shí)行不下去，國(guó)家混亂的情況。秦國(guó)時(shí)期商鞅變法，為了讓老百姓相信政府的新法令，貼出告示說(shuō)：誰(shuí)要是能把城南門(mén)的木頭搬到城北門(mén)，賞十金，這是很重的獎(jiǎng)賞。老百姓覺(jué)得不可能兌現(xiàn)，沒(méi)人搬木頭，第二天加到二十金，直到加到五十金時(shí)，才有人搬，商鞅兌現(xiàn)了承諾。通過(guò)這件事，老百姓覺(jué)得政府講信用，商鞅的新法得以實(shí)行，國(guó)家逐漸發(fā)展起來(lái)。

誠(chéng)信是維系社會(huì)生活正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基石。從古至今，社會(huì)交往、事業(yè)成敗都得源于“誠(chéng)信”二字。傳統(tǒng)文化經(jīng)典《周易》中“修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也”，把誠(chéng)信作為立業(yè)的根本；儒家孔子也同樣把誠(chéng)信作為興家立業(yè)的根本，即“信以成之”；荀子也曾說(shuō)，“商賈敦愨無(wú)詐，則商旅安，財(cái)貨通，而國(guó)求給矣”。古代社會(huì)是熟人社會(huì)，主要靠道德維系社會(huì)生活的運(yùn)轉(zhuǎn)，尤其是誠(chéng)信道德準(zhǔn)則。現(xiàn)在我們歷經(jīng)幾百年的老字號(hào)商家，都把誠(chéng)信做為商業(yè)發(fā)展的準(zhǔn)則，才使自己立于不敗之地。

習(xí)近平誠(chéng)信思想的內(nèi)涵

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)內(nèi)外多個(gè)重要場(chǎng)合，從社會(huì)生活、歷史傳承、對(duì)外交往、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各個(gè)角度對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題作過(guò)深刻闡述，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了基本的誠(chéng)信道德價(jià)值遵循。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于誠(chéng)信的重要思想，具有深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，也寄托著新時(shí)代全國(guó)各族人民對(duì)美好社會(huì)生活的向往。

誠(chéng)信道德教育要從孩子抓起。誠(chéng)信道德教育要從孩子抓起。孩子是家庭的希望，祖國(guó)的未來(lái)，孩子的思想品德對(duì)國(guó)家的發(fā)展至關(guān)重要。習(xí)近平總書(shū)記寄語(yǔ)全國(guó)少年兒童：“要學(xué)會(huì)做人的準(zhǔn)則，就要學(xué)習(xí)和傳承中華民族傳統(tǒng)美德，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，熱愛(ài)生活，懂得感恩，與人為善，明禮誠(chéng)信，爭(zhēng)當(dāng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的小模范?！绷?xí)近平總書(shū)記非常重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀的作用，歷史和現(xiàn)代有機(jī)融合，培養(yǎng)孩子明禮誠(chéng)信的優(yōu)秀道德品質(zhì)。

外交方面高度重視樹(shù)立國(guó)家的誠(chéng)信形象。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)和世界的交流合作日益密切，中國(guó)進(jìn)行的“一帶一路”、亞投行等惠及世界人民的舉措，表明中國(guó)與世界人民共同努力實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的愿望。“中國(guó)人講求言必信、行必果。中國(guó)說(shuō)到的話、承諾的事，一定會(huì)做到、一定會(huì)兌現(xiàn)?！?作為國(guó)家主席，習(xí)近平對(duì)中國(guó)與發(fā)展中國(guó)家的合作，做出言必信，行必果的承諾?！叭伺c人交往在于言而有信，國(guó)與國(guó)相處講究誠(chéng)信為本。中國(guó)愿同東盟國(guó)家真誠(chéng)相待、友好相處，不斷鞏固政治和戰(zhàn)略互信?！痹诙鄠€(gè)場(chǎng)合，習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)家對(duì)外交往方面都做出了誠(chéng)實(shí)守信的承諾。

黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)講誠(chéng)信。習(xí)近平指出，要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部在依法治國(guó)和以德治國(guó)中的關(guān)鍵作用?！邦I(lǐng)導(dǎo)干部既應(yīng)該做全面依法治國(guó)的重要組織者、推動(dòng)者，也應(yīng)該做道德建設(shè)的積極倡導(dǎo)者、示范者。要堅(jiān)持把領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭學(xué)法、模范守法作為全面依法治國(guó)的關(guān)鍵，推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)法經(jīng)?；⒅贫然Ｒ缘滦奚?、以德立威、以德服眾，是干部成長(zhǎng)成才的重要因素。領(lǐng)導(dǎo)干部要努力成為全社會(huì)的道德楷模，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，講黨性、重品行、作表率，帶頭注重家庭、家教、家風(fēng)，保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操守，以實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)全社會(huì)崇德向善、尊法守法?！睆?qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要成為道德建設(shè)的楷模，同時(shí)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部言行一致“領(lǐng)導(dǎo)干部要把深入改進(jìn)作風(fēng)與加強(qiáng)黨性修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)講誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律，襟懷坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，對(duì)群眾忠誠(chéng)老實(shí)，做到臺(tái)上臺(tái)下一種表現(xiàn)，任何時(shí)候、任何情況下都不越界、越軌?！秉h的領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用至關(guān)重要。

誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基石?，F(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法治經(jīng)濟(jì)，但道德同樣不可缺少。法治外在約束人的行為，道德深植于人的內(nèi)心?！肮兄破髽I(yè)也好，非公有制企業(yè)也好，各類(lèi)企業(yè)都要把守法誠(chéng)信作為安身立命之本，依法經(jīng)營(yíng)、依法治企、依法維權(quán)。法律底線不能破，偷稅漏稅、走私販私、制假販假等違法的事情堅(jiān)決不做，偷工減料、缺斤短兩、質(zhì)次價(jià)高的虧心事堅(jiān)決不做?！卑l(fā)自內(nèi)心講誠(chéng)信，違法行為自然就少了，社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序就安定和諧。

習(xí)近平誠(chéng)信思想的實(shí)踐價(jià)值

我國(guó)目前正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵期，推進(jìn)社會(huì)征信體系建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)，更是發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的迫切需要。習(xí)近平總書(shū)記指出，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。“在公民層面上倡導(dǎo)的誠(chéng)信價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是企業(yè)、國(guó)家等社會(huì)主體共同認(rèn)可、追求的價(jià)值品質(zhì)?！蔽覀兩钊雽W(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于核心價(jià)值觀中誠(chéng)信方面的論述，在日常的社會(huì)生活中培育誠(chéng)信精神，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有良好的道德基礎(chǔ)，物質(zhì)文明和精神文明共同發(fā)展。

豐富現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信道德理念。傳統(tǒng)中華文化博大精深，關(guān)于誠(chéng)信的道德理念有諸多表述，但這些古代社會(huì)的道德準(zhǔn)則是基于我國(guó)古代封建農(nóng)業(yè)社會(huì)的。現(xiàn)今我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，綜合國(guó)力日益提高，經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)位居世界第二，我們必然要對(duì)古代封建農(nóng)業(yè)社會(huì)的道德準(zhǔn)則“取其精華、去其糟粕”，在新的社會(huì)基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)建立符合新時(shí)代發(fā)展需要的道德準(zhǔn)則。而現(xiàn)今實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，雖然國(guó)家各方面調(diào)控為主，但是必然有追求個(gè)人利益最大化的因素，即在市場(chǎng)主體的交易行為中，最大的特點(diǎn)是經(jīng)常性的信息不對(duì)稱(chēng)。市場(chǎng)主體的行為以個(gè)人需要為出發(fā)點(diǎn)，如果其行為與外界的社會(huì)規(guī)則、法律道德相符合，交易就有序進(jìn)行；否則，就是失信行為，不只損害自己的信譽(yù)，也會(huì)給交易對(duì)方造成損失及至社會(huì)危害，所以說(shuō)許多市場(chǎng)交易是以雙方的誠(chéng)信來(lái)維系的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)順利發(fā)展的前提是誠(chéng)信，越是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，其征信體系越完善，我們要借鑒學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的誠(chéng)信建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。

培育民眾的誠(chéng)信精神和誠(chéng)信道德自律。培育民眾的誠(chéng)信道德觀念。古今中外的社會(huì)發(fā)展表明，民眾是社會(huì)生活的主體，民眾的道德水準(zhǔn)并不是隨著社會(huì)物質(zhì)生活水平的提高而自動(dòng)提高的，而是需要國(guó)家政府依據(jù)社會(huì)發(fā)展水平制定人們普遍接受的道德準(zhǔn)則；通過(guò)系統(tǒng)正規(guī)的教育、懲罰等緩慢的培育過(guò)程，才能形成整個(gè)社會(huì)都認(rèn)同的道德標(biāo)準(zhǔn)。從家庭、學(xué)校到社會(huì)各部門(mén)，面向全體社會(huì)民眾進(jìn)行誠(chéng)信宣傳教育，使人耳濡目染將誠(chéng)信觀念內(nèi)化到情感中去，把守信行為做為自覺(jué)的行動(dòng)。

建設(shè)誠(chéng)信政府。樹(shù)立黨和政府的誠(chéng)信形象。中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨和政府誠(chéng)信建設(shè)是整個(gè)國(guó)家誠(chéng)信建設(shè)中最重要的環(huán)節(jié)。要在老百姓中樹(shù)立誠(chéng)信形象，只有自身誠(chéng)信了才能有效領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督整個(gè)社會(huì)各方面的誠(chéng)信建設(shè)工作，制定出符合社會(huì)發(fā)展的誠(chéng)信方面的法律法規(guī)，也要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下組織實(shí)施這些法律法規(guī)。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部在工作生活中要樹(shù)立個(gè)人的誠(chéng)信形象。

建設(shè)誠(chéng)信制度。從制度層面推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)，必須完善誠(chéng)信方面的法律法規(guī)。通過(guò)公平公正的司法對(duì)失信行為進(jìn)行民事處罰、行政處罰等，使失信行為受到應(yīng)有的制裁。目前我國(guó)關(guān)于誠(chéng)信方面的法律僅見(jiàn)于《民法》《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》等法律。迫切需要制定一部法律明確失信行為的詳細(xì)表現(xiàn)及相應(yīng)的處罰措施，使民眾對(duì)失信行為的判斷有明確的法律依據(jù)。要完善違法失信懲戒機(jī)制和守法誠(chéng)信褒獎(jiǎng)機(jī)制。2016年9月國(guó)務(wù)院又頒發(fā)《關(guān)于加快推進(jìn)失信被執(zhí)行人信用監(jiān)督、警示和懲戒機(jī)制建設(shè)的意見(jiàn)》，使失信懲戒制度進(jìn)一步完善。利用媒體和網(wǎng)絡(luò)為社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)提供信息和輿論監(jiān)督，做到有關(guān)誠(chéng)信方面的信息公開(kāi)化。

注釋

[1]2015年06月02日，人民網(wǎng)

[2]習(xí)近平在蒙古國(guó)國(guó)家大呼拉爾發(fā)表題為《守望相助，共創(chuàng)中蒙關(guān)系發(fā)展新時(shí)代》的重要演．中新網(wǎng)，2014年8月22。

[3]習(xí)近平在印度尼西亞國(guó)會(huì)發(fā)表演講(全文)中新網(wǎng)，2013年10月03日

[4]習(xí)近平主持中共中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)．新華社，2016年12月10 日

[5]習(xí)近平在遼寧考察時(shí)強(qiáng)調(diào)深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”．中央政府門(mén)戶網(wǎng)站www．gov．cn，2013年09月01日

[6]習(xí)近平在民建、工商聯(lián)界委員聯(lián)組會(huì)講．人民網(wǎng)，2016年3月9 日。

[7]習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M]北京:學(xué)習(xí)出版社,人民出版社,2014年