廖威

摘要：漢代是中華五千年悠悠文明史中的極盛時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)、政治最為繁榮發(fā)展的兩漢時(shí)期陶冶出了獨(dú)特的中國(guó)古典文化。首先是依附于經(jīng)濟(jì)的樂(lè)舞藝術(shù)，在此期間更是得到了普遍的興盛，漢代樂(lè)舞在結(jié)合西域樂(lè)舞雜技幻術(shù)和邊疆少數(shù)民族舞蹈等藝術(shù)技巧的同時(shí)，充分利用舞具、服裝來(lái)抒發(fā)感情、加強(qiáng)美感，技藝結(jié)合，成為了兼收并蓄、獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)。然后是包羅萬(wàn)象的漢代百戲，漢代百戲內(nèi)容相依，卻又百變而夾雜表演，其基本格局正是脫胎于更為古老的儀式結(jié)構(gòu)，而漢代社會(huì)思潮的多元內(nèi)涵為百戲的發(fā)展提供了必要的條件，漢代百戲的格局是原始文化的演變、是遞進(jìn)的歷史遺存，使其成為寄予審美情節(jié)的一門(mén)文化。最后是具有國(guó)家管理的漢代樂(lè)府機(jī)構(gòu)，各種藝人積聚到樂(lè)府中，通過(guò)互相交流、豐富創(chuàng)作，提升著審美理念。漢代的藝術(shù)也在一代代一人的傳授和交流中得以發(fā)展。

關(guān)鍵詞：漢代舞蹈;漢畫(huà)像（磚）;舞蹈資源;價(jià)值

一、漢代所流傳下可用的舞蹈資源

1.兩漢時(shí)期遺留下來(lái)的畫(huà)像石、畫(huà)像磚、樂(lè)舞俑、巖石壁畫(huà)等文物資料，更是向我們展示了漢代舞蹈的百態(tài)風(fēng)貌，為后期中國(guó)古典舞的發(fā)展提供了珍貴的史料依據(jù)。在國(guó)內(nèi)目前出土的漢代畫(huà)像石中，有很多展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)樂(lè)舞藝術(shù)的繪畫(huà)珍品，其圖案中人物多細(xì)腰長(zhǎng)裙，盛裝打扮，她們或手執(zhí)長(zhǎng)巾、繚繞空際，或顧盼神飛、婀娜多姿，或持鼓而躍、粗獷豪放，在舞具的幫助下更增添了人物動(dòng)作及舞蹈的神韻，我們從中可以獲取豐富的舞姿形態(tài)，了解當(dāng)時(shí)漢人對(duì)舞蹈的審美取向。

我們?cè)诒姸酀h代古跡中可以發(fā)現(xiàn)大量的畫(huà)像磚，其意義不僅僅在于它是物質(zhì)的，一塊塊刻有花紋畫(huà)像的建筑用材，它的布局疏朗與線條簡(jiǎn)率、圓韌的外在形狀具有抽象的象征意義，它的內(nèi)在圖案中線條勾勒細(xì)部，著重強(qiáng)調(diào)和夸張動(dòng)態(tài)，使觀賞者眼中的畫(huà)面具有剛?cè)岵?jì)之趣。眾多的畫(huà)像磚從各個(gè)方面反映了漢代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和豐富多彩的生活習(xí)俗讓我們更加感受到當(dāng)時(shí)漢人的民族風(fēng)情以及漢代所特有的磅礴古樸、厚重樸拙的審美風(fēng)格。

2.漢代還遺留下大量的樂(lè)舞俑，這些舞俑形態(tài)各異、栩栩如生，比起畫(huà)像石、畫(huà)像磚更加具有立體性，其人物舞姿動(dòng)勢(shì)動(dòng)態(tài)明顯，人物表情豐富立體感十足。我們可以從中清晰可見(jiàn)人物肢體形態(tài)與人物心中想表達(dá)的精神、氣質(zhì)，而舞蹈成為承載并體現(xiàn)人物內(nèi)在想法的媒介。當(dāng)我們把眾多意象相似的畫(huà)像石、畫(huà)像磚、樂(lè)舞俑放到一起時(shí)，所呈現(xiàn)的舞蹈人物身著獨(dú)具特色的服裝、舞者大都手持舞具，并以舞具作為舞蹈的名稱。可見(jiàn)，執(zhí)舞具而舞，并且用舞具為其舞蹈名稱，這是我國(guó)古典舞蹈中地重要特色之一。充分運(yùn)用舞具、舞服來(lái)創(chuàng)造舞蹈技巧和舞蹈形象，通過(guò)舞蹈作品抒發(fā)情感、加強(qiáng)美感、深化感染力，這一特色，早在兩千年前的漢代已經(jīng)形成了。

3.漢代流傳下來(lái)大量的文獻(xiàn)資料，讓我們獲取了漢代能對(duì)舞蹈有所影響的知識(shí)，讓我們所熟悉漢代舞者的經(jīng)歷特長(zhǎng)與內(nèi)心情緒。例如漢代文藝?yán)碚摷腋狄愕拇碜鳌段栀x》就表達(dá)了舞蹈的媒介在與人體本身，它用獨(dú)到的舞蹈語(yǔ)言和審美情感來(lái)表達(dá)意向傳遞情感，《舞賦》闡述了舞蹈要以“有限形體體現(xiàn)心馳無(wú)垠太空、氣度高逸如浮云、志操潔清似秋霜”的觀點(diǎn)。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)《舞賦》極力描述人身體的運(yùn)動(dòng)，爭(zhēng)取想要重現(xiàn)舞蹈者的身體動(dòng)態(tài)之美。再例如《漢書(shū)》中有很多章節(jié)內(nèi)容都提及了漢代舞蹈，記載了眾多舞蹈的形式和作用，《漢書(shū)》也無(wú)疑是現(xiàn)在人們了解漢代舞蹈全貌的最主要的參考文獻(xiàn)之一。這些文獻(xiàn)還通過(guò)詩(shī)賦的描寫(xiě)流傳下來(lái)，如漢張衡的《西京賦》《南都賦》，揚(yáng)雄的《蜀都賦》，左思的《三都賦》等都有描寫(xiě)，其中以張衡的《西京賦》描寫(xiě)最為直接。

這些漢代文學(xué)所給予的文獻(xiàn)資料更為現(xiàn)在人們了解漢代舞蹈發(fā)展?fàn)顩r提供了藝術(shù)的佐證。在大量漢代文獻(xiàn)記載中，我們可以想象舞者那飄曳的長(zhǎng)裙曲的腰肢、婀娜的體態(tài)、飄若浮云、矯若驚鴻，令人過(guò)目難忘。又或想象舞者舞姿中那如波回、如云動(dòng)、如虹飛、如煙氣，其美妙不可言。

4.漢代的歌舞伎人。由于漢代統(tǒng)治者本身出自平民，加之對(duì)樂(lè)舞的特別迷戀，使得部分歌舞伎人脫穎而出，雖然在當(dāng)時(shí)女樂(lè)的社會(huì)地位極其卑下，但她們高超的舞技，仍推動(dòng)了漢代樂(lè)舞技術(shù)的發(fā)展。例如趙飛燕的“留仙裙”之舞，舞姿輕柔蹁躚無(wú)與倫比，飄然若仙歌舞絕技，戚夫人的“翹袖折腰”之舞，是漢代舞蹈崇尚“屈、曲”這種審美趨向的典型代表。她們的歌舞不僅僅留下了文物資料和文獻(xiàn)資料，更為我們提供了活性素材，既繼承了前代的舞蹈藝術(shù)成果，又都有所發(fā)展并向后代延續(xù)。

二、舞蹈資源的價(jià)值和意義的體現(xiàn)

漢代的舞蹈資源無(wú)論是文物資料還是文獻(xiàn)資料都如此之豐富，更有活生生的歌舞伎人給我們流傳下眾多的歌舞絕技。我們可以從畫(huà)像石、畫(huà)像磚、樂(lè)舞俑中尋找到舞姿形態(tài)、動(dòng)勢(shì)動(dòng)態(tài)、舞具舞服，去感受文物形象中簡(jiǎn)約、直白，不尚修飾的粗拙之感，力量、速度，靜少動(dòng)多的飛動(dòng)之美。我們可以從文獻(xiàn)資料上看到文人筆下舞者的內(nèi)心世界、舞蹈過(guò)程中的內(nèi)心感受和漢代社會(huì)背景對(duì)舞蹈所產(chǎn)生的改變，去想像是多么美的舞蹈作品能給漢代文人心中留下如此沖擊。我們可以從漢代舞蹈家身上去挖掘獨(dú)特的技術(shù)技巧，并用她們來(lái)對(duì)比我們所要?jiǎng)?chuàng)作的舞蹈。這些資源是我們先輩留給我們最大的財(cái)富，我們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、了解把眾多資源融會(huì)貫通，創(chuàng)作出屬于我們中華民族的藝術(shù)體系，這才是對(duì)財(cái)富應(yīng)有價(jià)值的一種體現(xiàn)。越是民族的越是世界的，這門(mén)藝術(shù)體系越有民族特色，在世界上越有藝術(shù)價(jià)值，因此我們要努力的營(yíng)造出我們自己的民族特色，讓全世界都能感受這門(mén)藝術(shù)體系所來(lái)的意義與價(jià)值。

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